宋初百年文學(xué)復(fù)興的歷程

前言

閱讀張興武教授新著《宋初百年文學(xué)復(fù)興的歷程》（以下簡稱《歷程》），在感佩其為人勤奮而著述豐碩、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而考論審慎之余，不由聯(lián)想到學(xué)界近年對(duì)陳寅恪先生治學(xué)心境的領(lǐng)悟：“將來所止之境，今固未敢斷論。惟可一言以蔽之日，宋代學(xué)術(shù)之復(fù)興，或新宋學(xué)之建立是已。華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振。”竊以為，興武新著反復(fù)申說的“儒道實(shí)踐精神”，在被確認(rèn)為宋代文學(xué)復(fù)興的內(nèi)在精神支柱的意義上，想必與陳寅恪先生心目中“造極于趙宋之世”的華夏文化精神“通其意”吧！唯其如此，我又以為，《歷程》本身亦可以視為儒道實(shí)踐精神啟迪下的“新宋學(xué)”探詢。中華民族自古好以“百年”為期而論事述史，這是否體現(xiàn)著華夏民族特有的大歷史節(jié)奏感呢？比如興武新著關(guān)于“宋初百年文學(xué)”的概念，就來自于歐陽修《蘇氏文集序》中所流露出來的大體以百年為期的文章盛衰言說，在這個(gè)意義上，興武之論頗有接著歐陽修來述說的意味，并以此而寓意豐滿?！鞍倌辍敝迹话憧偸顷P(guān)乎大計(jì)的。所以，《歷程》有關(guān)“文學(xué)復(fù)興歷程”的概念，就絕非人們一般理解所謂“宋初三體”時(shí)意識(shí)到的那樣，僅僅視其為“宋調(diào)”確立之前的準(zhǔn)備功夫。盡管歐陽修主要基于文章復(fù)古立論，盡管“古文始盛”與“文學(xué)復(fù)興”兩個(gè)概念之間尚有差異，但興武教授的“百年”大判斷因此而體現(xiàn)出透過局部現(xiàn)象來把握整體命脈的學(xué)術(shù)理路。再說，統(tǒng)攬豐富史料而分專題進(jìn)行專門化的細(xì)密分析，進(jìn)而又致力于提煉核心理念于系列專題之間，這本身就富于方法論的意義。

內(nèi)容概要

　　《宋初百年文學(xué)復(fù)興的歷程》以百年為限，重新探討了宋初文壇漸至繁盛的復(fù)雜過程及內(nèi)在軌跡，論述了“南文北進(jìn)與北道南移”、“昆體”文學(xué)生態(tài)及創(chuàng)作主體的文化特征、“太學(xué)體”文風(fēng)的成因和表現(xiàn)、歐陽修詩文革新的對(duì)象及任務(wù)等許多重大問題，考察了“文道之爭”、“南北之爭”、“古今之辨”等制約文學(xué)史程的內(nèi)在因素，以及學(xué)術(shù)、科舉、黨爭等可能影響文風(fēng)走向的外在因素。以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)文、史、哲貫通的理論思辨與創(chuàng)新整合是《宋初百年文學(xué)復(fù)興的歷程》特色之所在。

作者簡介

張興武，1962年生于甘肅會(huì)寧。1992年畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；1996年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位；現(xiàn)為杭州師范大學(xué)教授。已出版《五代作家的人格與詩格》、《五代十國文學(xué)編年》、《五代藝文考》等專著及《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》校點(diǎn)本；并在《文史》、《中華文史論叢》、《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》及《文獻(xiàn)》等刊物發(fā)表論文三十余篇。

書籍目錄

引言以問題為先導(dǎo)的艱難求索第一章 百廢待興的文學(xué)環(huán)境第一節(jié) 圖書的搜集、整理、刊刻與編纂第二節(jié) 宋初作家的地域分布第三節(jié) 學(xué)校廢興與人才的培養(yǎng)第二章 宋初文壇的沖突與對(duì)話第一節(jié) 南北文臣政治地位的懸殊差異第二節(jié) 科舉取士過程中的重北抑南第三節(jié) 南文北進(jìn)與文壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移第四節(jié) 北道南移與儒學(xué)精神的回歸第三章 文道傳統(tǒng)的缺失與修復(fù)第一節(jié) 儒道衰替與宋初經(jīng)學(xué)家的艱難探索第二節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作走出亂世陰影的漫長歷程第三節(jié) 文道傳統(tǒng)得以修復(fù)的基本標(biāo)志第四章 文學(xué)變革的人格及情感動(dòng)因第一節(jié) 創(chuàng)作主體人格內(nèi)涵的豐富與擴(kuò)大第二節(jié) “文士”情懷的傳承與超越第三節(jié) “復(fù)合型主體”的價(jià)值判斷及情感境界附論《慶歷圣德詩》與北宋中期政治文化的轉(zhuǎn)型第五章 示范性經(jīng)典的更替與宋初文學(xué)之轉(zhuǎn)型第一節(jié) 詩效“元白”：“次韻相酬”的藝術(shù)需求第二節(jié) 宗尚玉溪：風(fēng)雅遽變的藝術(shù)契機(jī)第三節(jié) “《文選》爛”而“秀才半”第四節(jié) “韓、柳”承尊與詩文藝術(shù)之轉(zhuǎn)型第五節(jié) “杜詩”經(jīng)典價(jià)值的最終確立第六章 溪流灌注，百川歸海——宋初詩歌發(fā)展三個(gè)階段的藝術(shù)考察第一節(jié) 五代遺音及王禹偁詩歌藝術(shù)的超越第二節(jié) 重學(xué)之風(fēng)與“岜體詩”的興盛第三節(jié) “歐梅”新聲再變風(fēng)雅的藝術(shù)功績第七章 “崑體”文學(xué)生態(tài)及其創(chuàng)作主體的文化特征第一節(jié) 皇權(quán)重建過程中的賦頌需求第二節(jié) 南方士人以文學(xué)為進(jìn)身之階的必然選擇第三節(jié) 望族文化心理的成熟與“西岜余緒”第八章 駢散并馳，文質(zhì)兼修——宋初文章由衰到盛的藝術(shù)演進(jìn)軌跡第一節(jié) 北宋文章初興于駢體第二節(jié) 道學(xué)家的“古文”理論與創(chuàng)作實(shí)踐第三節(jié) “古文”藝術(shù)的繼承與超越第九章 北宋“太學(xué)體”文風(fēng)新論第一節(jié) “太學(xué)體”并非“古文”第二節(jié) “太學(xué)體”應(yīng)試文風(fēng)的形成與蔓延第三節(jié) “慶歷之學(xué)”與“太學(xué)新體”第十章 歐陽修詩文革新的對(duì)象及任務(wù)第一節(jié) 歐、梅不與“西岜”為敵第二節(jié) 科考改革并非革新詩文之手段第三節(jié) 歐陽修詩文革新的對(duì)象及任務(wù)第十一章 宋初隱君的人格變遷與詩風(fēng)走向第一節(jié) 世風(fēng)與隱風(fēng)第二節(jié) 經(jīng)義之學(xué)與文章之士第三節(jié) 隱逸詩風(fēng)的南北差異征引書目

章節(jié)摘錄

第一章百廢待興的文學(xué)環(huán)境第一節(jié)圖書的搜集、整理、刊刻與編纂圖籍作為傳統(tǒng)文化的載體和象征，在五代亂世遭受了毀滅性的摧殘，其如顧櫰三《補(bǔ)五代史藝文志序》所云：“唐末大亂，干戈相尋，海寓鼎沸，斯民不復(fù)見詩書禮樂之化，而橋門璧水，鞠為茂草。一時(shí)稱王稱帝者，狗偷鼠竊，負(fù)乘致戎，何暇馳驅(qū)藝文之林，攬轡道德之府，彬彬郁郁，久道化成乎。蓋圖書之厄，至此極矣！”在北宋建國以后的數(shù)十年間，圖書匱乏的情況始終制約著文化重建的進(jìn)程。真宗時(shí)期身為國子祭酒的邢昺就明確說到：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百無一二，蓋傳寫不給?！雹跁r(shí)隔多年之后，蘇軾還回憶說：“余猶及見老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》、《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及?！雹墼诖藸顩r下，圖籍的搜討和整理，就成了宋初文化重建過程的首務(wù)。從太祖建國到真宗一代，為解決這一基礎(chǔ)難題而進(jìn)行的努力也一直沒有間斷過。

編輯推薦

《宋初百年文學(xué)復(fù)興的歷程》為中華文史新刊之一。

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