警世通言

前言

相比于智慧的中國(guó)人兩千多年的閱讀歷史，“暢銷書”這一概念實(shí)在出現(xiàn)得太晚了，至今不到一百年，因?yàn)檫@是現(xiàn)代出版業(yè)興起以后的事情了。不過(guò)，如果我們反觀中國(guó)古代的圖書業(yè)，就可以清晰地發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代都不乏暢銷書的存在，而其中最受歡迎的是通俗小說(shuō)。歷史總是驚人的相似，無(wú)論古今，描繪人生百態(tài)、濃縮悲歡離合的小說(shuō)作品，總是最能打動(dòng)人心的。明清兩代是中國(guó)古代小說(shuō)的繁榮時(shí)期，作家愛(ài)寫，盡管他們經(jīng)常不愿署上真名；書商愛(ài)賣，盡管小說(shuō)總是不被人重視；讀者愛(ài)看，盡管當(dāng)時(shí)的書價(jià)實(shí)在堪稱昂貴。于是，一大批通俗小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，暢銷一時(shí)的還真不在少數(shù)。但暢銷書往往脆弱，經(jīng)不起時(shí)間的打磨，時(shí)過(guò)境遷，就銷聲匿跡了。只有極少數(shù)作品，不僅僅在面世之初就風(fēng)行海內(nèi)，而且能夠毫不困難地穿越時(shí)空，歷經(jīng)數(shù)百年而暢銷不衰，這就是名著。所以，名著總是由時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)的?！度龂?guó)》《水滸》《西游》《紅樓》被大家冠以“四大名著”，自然當(dāng)之無(wú)愧。他們已經(jīng)暢銷了數(shù)百年，而且還將永遠(yuǎn)暢銷下去，早已經(jīng)成為每一個(gè)國(guó)人必備的精神食糧。那么，在“四大名著”之外，我們還有數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰的名著嗎？當(dāng)然有。我們有《三國(guó)演義》之后最好的歷史小說(shuō)——《隋唐演義》，我們有《水滸傳》之后最好的英雄傳奇小說(shuō)——《說(shuō)岳全傳》，我們有《西游記》之后最好的神怪小說(shuō)——《封神演義》；我們有古代最精致的短篇小說(shuō)集——“三言”“二拍”，我們有古代最經(jīng)典的“通俗歷史教科書”——《東周列國(guó)志》，我們有古代最偉大的知識(shí)分子諷刺小說(shuō)——《儒林外史》。上述這十部中國(guó)小說(shuō)史上的桂冠之作，一并收錄在這套《中華十大暢銷古典小說(shuō)》之中，經(jīng)過(guò)中華書局聘請(qǐng)專家精心整理，在此整體推出。你不必?fù)?dān)心語(yǔ)言的陌生，數(shù)百年前的作家們說(shuō)著與你一樣的熟悉的“白話”；你也不必憂慮時(shí)代的隔閡，數(shù)百年前的主人公擁有與你一樣的喜怒哀樂(lè)；你更不必懷疑閱讀時(shí)將收獲的快樂(lè)，數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)的中國(guó)人已經(jīng)享受過(guò)與你一樣的快樂(lè)。中華書局編輯部2008年12月

內(nèi)容概要

　　《警世通言》中是明代著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍“三言”中的第二部，以婚姻愛(ài)情為主題的話本小說(shuō)為最多，有的表現(xiàn)青年男女對(duì)自由愛(ài)情的熱烈追求，有的表現(xiàn)下層女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜劇，也有悲劇。這些作品表現(xiàn)出來(lái)的深刻的思想內(nèi)涵和高超的藝術(shù)技巧，都讓人耳目一新，美不勝收。尤其可貴的是，馮夢(mèng)龍?jiān)谶@些作品中，塑造了一批個(gè)性鮮明的婦女形象，使人可驚、可喜、可悲、可嘆，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！　　毒劳ㄑ浴分凶畛晒Φ淖髌罚瑫r(shí)，也是中國(guó)白話短篇小說(shuō)中最偉大的作品，是《杜十娘怒沉百寶箱》。無(wú)論在思想上還是藝術(shù)上，這篇小說(shuō)都堪稱完美?！　×硗猓毒劳ㄑ浴分小栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》《唐解元一笑姻緣》《樂(lè)小舍拼生覓偶》《金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)》《玉堂春落難逢夫》等，也都是具有廣泛影響的優(yōu)秀篇章。

作者簡(jiǎn)介

馮夢(mèng)龍，（1574－1646），明朝人，字猶龍，又字公魚、子猶，別號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史，他使用的其他筆名還更多。他出生于明后期萬(wàn)歷二年。這時(shí)在世界的西方正是文藝復(fù)興時(shí)期，與之遙相呼應(yīng)，在我們這個(gè)有著幾千年文明的東方大國(guó)，也出現(xiàn)了許多離經(jīng)叛道的思想家、藝術(shù)家。李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見(jiàn)解，鮮明的個(gè)性特色，卓絕的藝術(shù)成就，寫下了我國(guó)思想史、文學(xué)史上璀璨的篇章。在這一批文人中，馮夢(mèng)龍以其對(duì)小說(shuō)、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國(guó)文學(xué)做出了獨(dú)異的貢獻(xiàn)。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。在這一年的前后，有許多很有成就的文學(xué)家，如凌蒙初（1644），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應(yīng)箕、夏允彝、祁彪佳、劉宗周（1645），阮大鉞、王思任（1646），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647）等等，在戰(zhàn)亂中死去。一場(chǎng)具有資本主義萌芽狀態(tài)的中國(guó)式的文藝復(fù)興在異族入侵的鐵蹄下夭折了。

書籍目錄

第一卷　俞伯牙摔琴謝知音第二卷　莊子休鼓盆成大道第三卷　王安石三難蘇學(xué)士第四卷　拗相公飲恨半山堂第五卷　呂大郎還金完骨肉第六卷　俞仲舉題詩(shī)遇上皇第七卷　陳可常端陽(yáng)仙化第八卷　崔待詔生死冤家第九卷　李謫仙醉草嚇蠻書第十卷　錢舍人題詩(shī)燕子樓第十一卷　蘇知縣羅衫再合第十二卷　范鰍兒雙鏡重圓第十三卷　三現(xiàn)身包龍圖斷冤第十四卷　一窟鬼癩道人除怪第十五卷　金令史美婢酬秀童第十六卷　小夫人金錢贈(zèng)年少第十七卷　鈍秀才一朝交泰第十八卷　老門生三世報(bào)恩第十九卷　崔衙內(nèi)白鷂招妖第二十卷　計(jì)押番金幔產(chǎn)禍第二十一卷　趙太祖千里送京娘第二十二卷　宋小官團(tuán)圓破氈笠第二十三卷　樂(lè)小舍拼生覓偶第二十四卷　玉堂春落難逢夫第二十五卷　桂員外途窮懺悔第二十六卷　唐解元一笑姻緣第二十七卷　假神仙大鬧華光廟第二十八卷　白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔第二十九卷　宿香亭張浩遇鶯鶯第三十卷　金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)第三十一卷　趙春兒重旺曹家莊第三十二卷　杜十娘怒沉百寶箱第三十三卷　喬彥杰一妾破家第三十四卷　王嬌鸞百年長(zhǎng)恨第三十五卷　況太守?cái)嗨篮旱谌怼≡斫橇执笸跫傩蔚谌呔怼∪f(wàn)秀娘仇報(bào)山亭兒第三十八卷　蔣淑真刎頸鴛鴦會(huì)第三十九卷　福祿壽三星度世第四十卷　旌陽(yáng)宮鐵樹震妖

章節(jié)摘錄

第一卷　俞伯牙摔琴謝知音浪說(shuō)曾分鮑叔金，誰(shuí)人辨得伯牙琴！于今交道奸如鬼，湖海空懸一片心。古來(lái)論交情至厚，莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個(gè)同為商賈，得利均分。時(shí)管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也；后來(lái)管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。這樣朋友，才是個(gè)真正相知。這相知有幾樣名色：恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來(lái)叫做相知。今日聽在下說(shuō)一樁俞伯牙的故事。列位看官們，要聽者，洗耳而聽；不要聽者，各隨尊便。正是： 知音說(shuō)與知音聽，不是知音不與談。話說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚國(guó)郢都人氏，即今湖廣荊州府之地也。那俞伯牙身雖楚人，官星卻落于晉國(guó)，仕至上大夫之位。因奉晉主之命，來(lái)楚國(guó)修聘。伯牙討這個(gè)差使，一來(lái)是個(gè)大才，不辱君命；二來(lái)就便省視鄉(xiāng)里，一舉兩得。當(dāng)時(shí)從陸路至于郢都，朝見(jiàn)了楚王，致了晉主之命。楚王設(shè)宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看墳?zāi)?，?huì)一會(huì)親友。然雖如此，各事其主，君命在身，不敢遲留。公事已畢，拜辭楚王。楚王贈(zèng)以黃金彩緞，高車駟馬。伯牙離楚一十二年，思想故國(guó)江山之勝，欲得恣情觀覽，要打從水路大寬轉(zhuǎn)而回。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬馬之疾，不勝車馬馳驟。乞假臣舟揖，以便醫(yī)藥。”楚王準(zhǔn)奏，命水師撥大船二只，一正一副。正船單坐晉國(guó)來(lái)使，副船安頓仆從行李。都是蘭橈畫槳，錦帳高帆，甚是齊整。群臣直送至江頭而別。只因覽勝探奇不顧山遙水遠(yuǎn)。 伯牙是個(gè)風(fēng)流才子，那江山之勝，正投其懷。張一片風(fēng)帆，凌千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠(yuǎn)水澄清。不一日，行至漢陽(yáng)江口。時(shí)當(dāng)八月十五日中秋之夜，偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進(jìn)，泊于山崖之下。不多時(shí)，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。

媒體關(guān)注與評(píng)論

敘野史盡真乎?曰：不必也。盡贗乎?曰：不必也。然則去其贗而存其真平?曰：不必也?！读?jīng)》《語(yǔ)》《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節(jié)婦、為樹德之士、為積善之家，如是而已矣。經(jīng)書著其理，史傳達(dá)其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽途說(shuō)為學(xué)問(wèn)，而通俗演義一種遂足以佐經(jīng)書史傳之窮。而或者曰：“村醪市脯，不入賓筵，烏用是齊東娓娓者為?”嗚呼!大人子虛，曲終奏雅，顧其旨何如耳!人不必有其事，事不必麗其人。其真者可以補(bǔ)金匱石室之遺，而贗者亦必有一番激揚(yáng)勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩(shī)書經(jīng)史。若此者，其可廢平?里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾頃從玄妙觀聽說(shuō)《三國(guó)志》來(lái)，關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為?”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說(shuō)孝而孝，說(shuō)忠而忠，說(shuō)節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導(dǎo)情情出。視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質(zhì)。所得竟未知熟贗而熟真也。    隴西君，海內(nèi)畸士，與余相遇于棲霞山房。傾蓋莫逆，各敘旅況。因出其新刻數(shù)卷佐酒，且曰：“尚未成書，子盍先為我命名?”余閱之，大抵如僧家因果說(shuō)法度世之語(yǔ)，譬如村醪市脯，所濟(jì)者眾。遂名之曰《警世通言》而從臾其成。                                                  時(shí)天啟甲子瞄月豫章無(wú)礙居士題

編輯推薦

無(wú)論古代還是現(xiàn)在，它們都很暢銷，《警世通言》正是其一。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    警世通言 PDF格式下載

---