顏氏家訓(xùn)·曾國藩家訓(xùn)

前言

　　《顏氏家訓(xùn)》在傳統(tǒng)中國是本很有名的書，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”(王三聘《古今事物考》二)的美譽。　　《顏氏家訓(xùn)》的作者是南北朝時期的著名學(xué)者顏之推。顏之推(531-約595)，字介，原籍瑯邪臨沂(今山東臨沂)，世居建康(今江蘇南京)，生于士族官僚家庭，世傳儒業(yè)。顏之推自幼好學(xué)，博覽群書，辭采華茂，深為梁湘東王賞識，19歲就被任為湘東王國左常侍。梁亡，仕于北齊，歷20年，累官至黃門侍郎。公元577年，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年，隋滅北周，他又于隋文帝開皇年間，被召為學(xué)士。顏之推自嘆“三為亡國之人”，身仕于四朝，可謂屢經(jīng)世變?！　　额伿霞矣?xùn)》一書通行本，多題署“北齊黃門侍郎顏之推撰”，但這本書里寫到隋朝開皇二年的事情(《書證》篇)，另據(jù)王利器先生考證，書中多次提到“《廣雅》”而不避隋煬帝楊廣的名諱，可以斷定《顏氏家訓(xùn)》成書于隋文帝平陳以后，隋煬帝即位之前，是顏之推晚年之作。　　《顏氏家訓(xùn)》通行本分七卷，共二十篇：　　卷第一：《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》；卷第二：《風(fēng)操》、《慕賢》；卷第三：《勉學(xué)》；卷第四：《文章》、《名實》、《涉務(wù)》；卷第五：《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》；卷第六：《書證》；卷第七：《音辭》、《雜藝》、《終制》。　　顏之推在《顏氏家訓(xùn)·序志》篇里闡明了自己寫這本《家訓(xùn)》的目的，即將自己一生的經(jīng)驗和心得系統(tǒng)地整理出來，傳給后世子孫，希望可以整頓門風(fēng)，并對子孫后人有所幫助?！额伿霞矣?xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，是作者關(guān)于立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，在傳統(tǒng)中國的家庭教育史上影響巨大，被譽為“家教規(guī)范”?！　☆佒迫?jīng)世變，身仕四朝，以一介儒生，保持家業(yè)不墜，誠然不易。因此他關(guān)于立身處世的經(jīng)驗之談，對于后人有一定的借鑒意義。這是《顏氏家訓(xùn)》受后人追捧的一個重要原因?！额伿霞矣?xùn)》反復(fù)勸人要好好讀書，自求上進，并強調(diào)為學(xué)貴在真知，不可自欺欺人。這在今日社會，仍有教育意義?！　⊥趵鞲叨瓤隙恕额伿霞矣?xùn)》一書的歷史文獻價值，指出：“此書涉及范圍，比較廣泛。那時，河北、江南，風(fēng)俗備別，豪門庶族，好尚不同。顏氏對佛教之流行，玄風(fēng)之復(fù)扇，鮮卑語之傳播，俗文字之興盛，都作了較為翔實的記錄。”　　顏之推是一位百科全書式的學(xué)者，《顏氏家訓(xùn)》涉及范圍也極廣泛，可補正史之不足，向我們展示了一幅幅南北朝社會的生活畫卷。研讀《顏氏家訓(xùn)》一書，有助于我們對中國歷史尤其是南北朝社會生活史的了解。　　《顏氏家訓(xùn)》里還有一些很有趣的知識，譬如《歸心》篇本是論證佛理的，里頭卻有一段講到對宇宙星球的認識，反映了一千五百多年前中國古人的天文學(xué)知識水平，是既有趣又難得的資料。　　本書《顏氏家訓(xùn)》部分，底本采用王利器的《顏氏家訓(xùn)集解》本(中華書局1993年第1版)，譯文力求簡明曉暢?！　≡诩矣?xùn)類著作中，能與《顏氏家訓(xùn)》分庭抗禮且影響力后來居上者，是《曾國藩家書》?！　≡鴩?1811-1872)是晚清名臣，活躍于道光、咸豐、同治三朝，畢生最大功業(yè)乃鎮(zhèn)壓太平天國，其次是發(fā)起洋務(wù)運動。對于曾國藩的歷史功過，后人有不同評價；但對他的為人處事，多給予高度肯定。梁啟超說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已。豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！薄　≡鴩c顏之推的不同在于：顏之推只是輾轉(zhuǎn)亂世的一介文人，曾國藩卻是做過大事業(yè)的政治家。兩個人的影響力自是不可同日而語?！　≡鴩篮蟮牡谒哪辍饩w二年(1876)的秋天，湖南傳忠書局于長沙刊印《曾文正公全集》，中有《家書》八卷、《家訓(xùn)》二卷?！都視钒司?，主要收錄曾國藩寫給四位弟弟的家書；《家訓(xùn)》二卷，主要收錄曾國藩寫給兩個兒子(紀澤、紀鴻)的書信。書名雖異，性：質(zhì)則一。“家書”“家訓(xùn)”標目的差異，無非是因為書信對象有平輩、晚輩之分?！　≡鴩藲q中進士、點翰林，此后一路升遷，可謂青年得志；于不惑之年創(chuàng)辦湘軍，以十余年之力，最終撲滅太平天國，官至總督，爵封一等侯，堪稱位極人臣。其一生閱歷，太過豐富。曾國藩將沉浮宦海、周旋人際數(shù)十年的心得教訓(xùn)，寫進家書，用以教導(dǎo)弟弟和兒子?！　≡鴩乃膫€弟弟(國潢、國華、國荃、國葆)分別比他小九歲、十一歲、十三歲、十七歲，曾國藩宦海生涯的開端，正是弟弟們求學(xué)成才之際。曾國藩在寫給弟弟們的家書中，親切、耐心而又意味深長地教導(dǎo)他們?nèi)绾巫x書治學(xué)、為人處世；并針對他們的性情及弱點，因材施教。在兩個兒子的成長歲月，曾國藩又用同樣的方法給以教育。四個弟弟和兩個兒子在曾國藩的教育之下，都很成才。弟弟們后來多成為曾國藩湘軍的中堅力量，長子曾紀澤則成為中國近代史上著名的外交官(曾出使俄國，交涉伊犁事宜)?！　≡鴩逃拥艿膬?yōu)點之一是能落到實處。譬如“慎獨”乃是儒家克己治學(xué)最要緊的功夫，但卻不易落實。曾國藩在寫給弟弟們的家書里，多次提到自己跟唐鑒、倭仁學(xué)習(xí)“慎獨”功夫，每天寫日記，把一言一行、一念一想中的過錯都記下來，時時反省，用以自警。曾國藩不尚空談，總是將修身治學(xué)落實到具體的人倫日用之中，強調(diào)于日常習(xí)慣養(yǎng)成人格?！　≡鴩逃拥艿牧硪粋€優(yōu)點是針對性強。九弟(大排行)曾國荃是極有才干但卻過于張揚的人，曾國藩便因勢利導(dǎo)，教育他好強不是與人爭強斗勝而是君子日強，時時給他講君子謙退的道理，并囑咐他要識大體、求穩(wěn)重。曾國荃在哥哥的教導(dǎo)之下，終成一代將才，成為湘軍攻克太平天國首都天京(今江蘇南京)戰(zhàn)役的前線指揮官，后來官至兩江總督?！　×簡⒊u價曾國藩的文字，說：“彼其所言，字宇皆得之閱歷而切于實際，故其親切有味，資吾儕當(dāng)前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。”這個評價，可謂中肯到位。曾國藩寫給弟弟和兒子們的家書，乃是一個政治人物對家里人說的私房話，卻甸甸堂堂正正，字字落到實處，因此能給后來者無窮受用，也被無數(shù)后來者視為瑰寶。　　湖南傳忠書局本《曾文正公全集》所收《家書》八卷、《家訓(xùn)》二卷，以編年為序。但在流傳過程中，也出現(xiàn)過不少依內(nèi)容分類編次的《曾國藩家書》。此外，曾國藩的門人兼同僚李鴻章曾節(jié)選曾氏之文，編有《曾文正公嘉言鈔》一書；晚清民國之際的蔡鍔將軍曾經(jīng)采擷曾國藩、胡林翼治軍言論，編有《曾胡治軍語錄》一書。因有先例，我們這本《曾國藩家訓(xùn)》，便采用節(jié)選文章的形式，依據(jù)內(nèi)容，重新分類編次，共分九卷：卷一：修身，卷二：養(yǎng)身，卷三：治學(xué)，卷四：交友，卷五：治家，卷六：待人，卷七：處世，卷八：為官，卷九：理財。書名雖為《家訓(xùn)》，但內(nèi)容卻包括光緒二年傳忠書局本《曾文正公全集》中的《家書》《家訓(xùn)》兩個部分，且以《家書》為主。文章雖是節(jié)選，但皆標明原始出處，方便讀者查對?！　”緯对鴩矣?xùn)》部分，底本采用湖南傳忠書局光緒二年所刊《曾文正公全集》本，個別文字據(jù)他本擇善而從。　　檀作文　　2008年夏于京西春明齋

內(nèi)容概要

《顏氏家訓(xùn)》在傳統(tǒng)中國是本很有名的書，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”(王三聘《古今事物考》二)的美譽?！额伿霞矣?xùn)》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關(guān)個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識并對子孫進行告誡的古書，作者顏之推，分為七卷，二十篇。    本書《顏氏家訓(xùn)》部分，底本采用王利器的《顏氏家訓(xùn)集解》本(中華書局1993年第1版)，譯文力求簡明曉暢。    本書《曾國藩家訓(xùn)》部分，采用節(jié)選文章的形式，依據(jù)內(nèi)容，重新分類編次，共分九卷：卷一：修身，卷二：養(yǎng)身，卷三：治學(xué)，卷四：交友，卷五：治家，卷六：待人，卷七：處世，卷八：為官，卷九：理財。書名雖為《家訓(xùn)》，但內(nèi)容卻包括光緒二年傳忠書局本《曾文正公全集》中的《家書》《家訓(xùn)》兩個部分，且以《家書》為主。文章雖是節(jié)選，但皆標明原始出處，方便讀者查對。

作者簡介

　　檀作文，男，安徽東至人，1973年3月生。1994年7月畢業(yè)于南京大學(xué)社會學(xué)系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。1994年9月入北京大學(xué)中文系，師從孫靜教授，研讀魏晉南北朝隋唐文學(xué)，1997年7月獲文學(xué)碩士學(xué)位。1997年9月起，在北京大學(xué)中文系攻讀古代文學(xué)博士學(xué)位，師從費振剛教授，專攻先秦兩漢文學(xué)，2000年7月獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為首都師范大學(xué)文學(xué)院講師，中國詩歌研究中心專職研究員、詩歌教育與傳播工作部部長，兼任中國詩歌網(wǎng)站長、北京詩詞學(xué)會常務(wù)理事。北大求學(xué)期間，曾在林庚先生指導(dǎo)下研讀李白，并追隨吳小如先生研讀儒家經(jīng)典與中國詩學(xué)。治學(xué)方向以儒家經(jīng)典與中國詩歌為主，出版過《論語解讀》《朱熹詩經(jīng)學(xué)研究》《中國古代詩歌研究論辯》《網(wǎng)絡(luò)詩詞年選》《李煜》等專著數(shù)種。

書籍目錄

【顏氏家訓(xùn)】　卷一　  序致第一　  教子第二　  兄弟第三　  后娶第四　  治家第五　卷二　  風(fēng)操第六　  慕賢第七　卷三　  勉學(xué)第八　卷四　  文章第九　  名實第十　  涉務(wù)第十一　卷五　  省事第十二　  止足第十三　  誡兵第十四　  養(yǎng)生第十五　  歸心第十六　卷六　  書證第十七　卷七　  音辭第十八　  雜藝第十九　  終制第二十【曾國藩家訓(xùn)】  卷一  修身  卷二  養(yǎng)身  卷三  治學(xué)  卷四  交友  卷五  治家  卷六  待人  卷七  處世  卷八  為官  卷九  理財

章節(jié)摘錄

　　周公名子日禽，孔子名兒日鯉，止在其身，自可無禁。至若衛(wèi)侯、魏公子、楚太子，皆名蟣虱；長卿名犬子，王修名狗子，上有連及，理未為通。古之所行，今之所笑也。北土多有名兒為驢駒、豚子者，使其自稱及兄弟所名，亦何忍哉？前漢有尹翁歸，后漢有鄭翁歸，梁家亦有孔翁歸，又有顧翁寵；晉代有許思妣、孟少孤，如此名字，幸當(dāng)避之。　　今人避諱，更急于古。凡名子者，當(dāng)為孫地。吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交疏造次，一座百犯，聞?wù)咝量?，無憀賴焉?！　∥羲抉R長卿慕藺相如，故名相如，顧元嘆慕蔡邕，故名雍，而后漢有朱倀字孫卿，許暹字顏回，梁世有庾晏嬰、祖孫登，連古人姓為名字，亦鄙事也?！　∥魟⑽酿埐蝗塘R奴為畜產(chǎn)，今世愚人遂以相戲，或有指名為豚犢者。有識傍觀，猶欲掩耳，況當(dāng)之者乎？　　近在議曹，共平章百官秩祿，有一顯貴，當(dāng)世名臣，意嫌所議過厚。齊朝有一兩士族文學(xué)之人，謂此貴日：“今日天下大同，須為百代典式，豈得尚作關(guān)中舊意？明公定是陶朱公大兒耳！”彼此歡笑，不以為嫌?！　∥艉畎灾訉O，稱其祖父日家公；陳思王稱其父為家父，母為家母；潘尼稱其祖日家祖：古人之所行，今人之所笑也。今南北風(fēng)俗，言其祖及二親，無云家者；田里猥人，方有此言耳。凡與人言，言己世父，以次第稱之，不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁，則以夫氏稱之；在室，則以次第稱之。言禮成他族，不得云家也。子孫不得稱家者，輕略之也。蔡邕書集，呼其姑姊為家姑家姊，班固書集，亦云家孫，今并不行也?！　》才c人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也。王羲之書，稱彼之母與自稱己母同，不云尊字，今所非也?！　≈芄o兒子取名伯禽，孔子給兒子取名為鯉，這些名字只和接受名字的人本身相關(guān)，自然不必禁止?？墒窍裥l(wèi)侯、韓公子、楚太子等人以“蟣虱”為名；司馬長卿名叫“犬子”，王修名叫“狗子”，這就牽涉到他們的父輩，于理不通了。古人所做的這些事，到今天就成了笑柄。北方地區(qū)有很多人給兒子取名為驢駒、豚子之類的，如果讓他們這樣自稱或讓他兄弟這樣稱呼他，又怎么能受得了呢？前漢有人叫尹翁歸，后漢有人叫鄭翁歸，梁朝又有人叫孔翁歸，還有人叫顧翁寵；晉代有人叫許思妣、孟少孤，像這類名字，還是避開為好?！　‖F(xiàn)在的人避諱，比古人更嚴格。那些為兒子取名字的人，應(yīng)當(dāng)為他們的孫輩留點余地。我的親屬朋友中有諱“襄”字的、諱“友”字的、諱“同”字的、諱“清”字的、諱“和”字的、諱“禹”字的，大家在一起時，交往比較疏遠的人一時倉猝，講話時很容易觸犯眾人的忌諱，聽到的人感到傷心，往往無所適從?！　那埃抉R長卿因為欽慕藺相如，所以就改名為相如，顧元嘆很仰慕蔡邕，所以就取名為雍，而后漢有朱倀字孫卿，許暹字顏回，梁朝有庾晏嬰、祖孫登，這些人竟然把古人連名帶姓作為自己的名字，也算是卑微之事了?！　那?，劉文饒不忍心罵奴仆為畜生，而現(xiàn)在那些愚蠢人們，卻拿這類字眼互相開玩笑，還有指名道姓稱別人為豬仔牛犢的。有見識的旁觀者，還都要把耳朵捂住，何況那當(dāng)事人呢？　　最近我在議曹參加商討百官的俸祿標準問題，有一位顯貴，是當(dāng)今名臣，認為大家商議的標準過于優(yōu)厚了。有一兩位原屬齊朝士族的文學(xué)侍從便對這位顯責(zé)說：“現(xiàn)在天下統(tǒng)一了，我們應(yīng)該給后世樹立典范，哪能仍然沿襲關(guān)中舊規(guī)呢？您如此吝嗇，一定是陶朱公的大兒子吧！”彼此你歡我笑，競不感到厭惡?！　那埃畎缘淖訉O稱他們的祖父為家公；陳思王曹植稱他的父親為家父，母親為家母；潘尼稱他的祖父為家祖：古代的人是這么稱呼的，在今天的人看來就是笑柄了。如今南北各地的風(fēng)俗，提到他的祖輩及父母時，沒有稱“家”的；只有農(nóng)村里那些粗鄙的人，才這樣稱呼。凡是和別人談話，提及自己的伯父，只按照父輩的排行順序來稱呼，不稱“家”，是因為伯父比父親年長，不敢稱“家”。凡講到姑姊妹等女子的時候：已經(jīng)出嫁的就用她丈夫的姓來稱呼；沒有出嫁的則以長幼排行來稱呼。這意味著女子一行婚禮就成為夫家的人了，不能再稱“家”。子孫不能稱“家”，以示對他們的輕略。蔡邕在文集里稱呼他的姑、姊為家姑、家姊，班固文集里也說家孫，如今都不流行了。　　凡是與人言談，提到對方的祖父母、伯父母、父母及長姑，都要在稱呼前面加“尊”字，從叔父母以下，則在稱呼前面加“賢”字，這是為了表示尊卑差剮。王羲之在信中，稱呼別人的母親和稱呼自己的母親時都一樣，前面不加“尊”字，現(xiàn)在人認為這是不可取的。　　南人冬至歲首，不詣喪家；若不修書，則過節(jié)束帶以申慰。北人至歲之日，重行吊禮；禮無明文，則吾不取。南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至門，相見則揖，皆古之道也，吾善其迎揖?！　∥粽?，王侯自稱孤、寡、不觳，自茲以降，雖孔子圣師，與門人言皆稱名也。后雖有臣、仆之稱，行者蓋亦寡焉。江南輕重，各有謂號，具諸《書儀》；北人多稱名者，乃古之遺風(fēng)，吾善其稱名焉?！　⊙约跋热?，理當(dāng)感慕，古者之所易，今人之所難。江南人事不獲已，須言閥閱，必以文翰，罕有面論者。北人無何便爾話說，及相訪問。如此之事，不可加于人也。人加諸己，則當(dāng)避之。名位未高，如為勛貴所逼，隱忍方便，速報取了；勿使煩重，感辱祖父。若沒，言須及者，則斂容肅坐，稱大門中，世父、叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中，各以其尊卑輕重為容色之節(jié)，皆變于常。若與君言，雖變于色，猶云亡祖亡伯亡叔也。吾見名士，亦有呼其亡兄弟為兄子弟子門中者，亦未為安貼也。北土風(fēng)俗，都不行此。太山羊侃，梁初入南；吾近至鄴，其兄子肅訪侃委曲，吾答之云：“卿從門中在梁，如此如此。”肅日：“是我親第七亡叔，非從也?！弊嫘⒄髟谧?，先知江南風(fēng)俗，乃謂之云：“賢從弟門中，何故不解？”　　古人皆呼伯父叔父，而今世多單呼伯叔。從父兄弟姊妹已孤，而對其前，呼其母為伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍；北土人多呼為侄。按：《爾雅》、《喪服經(jīng)》、《左傳》，侄雖名通男女，并是對姑之稱。晉世已來，始呼叔侄；今呼為侄，于理為勝也?！　e易會難，古人所重；江南餞送，下泣言離。有王子侯，梁武帝弟，出為東郡，與武帝別，帝日：“我年已老，與汝分張，甚以側(cè)愴。”數(shù)行淚下。侯遂密云，赧然而出。坐此被責(zé)，飄飖舟渚，一百許日，卒不得去。北間風(fēng)俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。然人性自有少涕淚者，腸雖欲絕，目猶爛然；如此之人，不可強責(zé)。

編輯推薦

　　根據(jù)曾國藩的家訓(xùn)、家書等史料編輯加工而成，從為人處世、從政治軍、謹守家風(fēng)、保養(yǎng)身心幾個方面分類，在介紹曾氏家訓(xùn)內(nèi)容的同時，重點引導(dǎo)今人借鑒吸取有益成分。

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