品物記

內(nèi)容概要

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族立于世界之林，不僅要靠經(jīng)濟(jì)與科技實(shí)力，更要靠根植于其成員心靈深處的文化精神與信仰。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)國(guó)人生活方式的改變，我們的文化精神被蕩滌，被消解，過(guò)去的一切顯得是那樣遙遠(yuǎn)，那樣朦朧。這種現(xiàn)狀使越來(lái)越多的有識(shí)之士深感憂慮?！　〗陙?lái)，回歸傳統(tǒng)的呼聲日高，文化精神復(fù)歸有望。作為中國(guó)古代史研究者，弘揚(yáng)中華文化，展示國(guó)學(xué)精髓，責(zé)無(wú)旁貸。盡管本人學(xué)識(shí)先天不足，后天失調(diào)，但仍不揣冒昧，盡力而為。　　作者注意到，數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，作為中國(guó)古代社會(huì)中堅(jiān)的士大夫階層，非常注重心靈的寧?kù)o，追求生活的品位，懂得修身養(yǎng)性，托物怡情，逐漸形成了博大精深的休閑文化系列。它以物質(zhì)文化為依托，而又升華到精神文化層面，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與日常生活密切相關(guān)，所以更容易切人并揭示先人的精神世界?！　≡谝粋€(gè)文化繁榮的時(shí)代，出版物的數(shù)量不可勝數(shù)，有關(guān)傳統(tǒng)文化題材的大部頭成果也層出不窮。但生活節(jié)奏的加快，謀生的曰益艱難，使人們無(wú)暇捧讀那厚重的專著，而用幾千字的小文章來(lái)逐一展示，言簡(jiǎn)意賅，脈絡(luò)清晰，往往更能達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化魅力的效果。幾年來(lái)，因雜志約稿，作者對(duì)幾十個(gè)文化點(diǎn)進(jìn)行了梳理，得到了不少同仁的認(rèn)可與鼓勵(lì)。現(xiàn)將其中較為滿意者奉獻(xiàn)出來(lái)，內(nèi)容涉及到當(dāng)代國(guó)人的文娛生活、精神生活和日常生活的方方面面。其實(shí)，優(yōu)雅不僅在古人日常生活中無(wú)處不在，而且也可以令生活在當(dāng)今時(shí)代的我們從中得到有益的啟示。

作者簡(jiǎn)介

邸永君，1957年生，河北固安人。史學(xué)博士，現(xiàn)就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所。嗜讀書(shū)，耽文辭；通音律，好風(fēng)雅。已有著述數(shù)種行世，另發(fā)表各類文章計(jì)二百余篇。

書(shū)籍目錄

自序撫琴：高山流水與文人情懷弈棋：圍棋與象棋的異趣書(shū)法：書(shū)品筆墨與心性涵養(yǎng)篆刻：方寸之間的精致詠梅：冰清玉潔的追求賞蘭：靜默幽香的情操敬竹：勁節(jié)挺拔的品質(zhì)賞菊：傲霜斗雪的精神頌松：風(fēng)骨崢嶸的典范喜荷：清潔出塵的雅凈飲酒：酣暢與瀟灑品茶：茶藝與茶道攜劍：仗義行仁與君子之勇佩玉：溫潤(rùn)涵德與君子之愛(ài)執(zhí)扇：人詩(shī)人畫(huà)人戲之飄逸銅鏡：蘊(yùn)意豐富的物象麻將：中國(guó)人的和樂(lè)生活算盤(pán)：籌算技法與古人智慧戲曲：粉墨人間與國(guó)粹精華楹聯(lián)：含古納今之集錦后記

章節(jié)摘錄

　　撫琴：高山流水與文人情懷　　琴，亦稱古琴，以琴身多鑲以美玉為飾，或云王母娘娘曾邀諸神撫琴于瑤池，故又稱瑤琴，是我中華最為古老的樂(lè)器之一，同時(shí)也是最為重要的樂(lè)器?！　」湃艘郧倨鍟?shū)畫(huà)為四雅，而琴居其首；文人又終身與琴劍為伍，有“琴心劍膽”之稱。琴對(duì)我先人承載文化、傳播文明、交流情感、排遣幽怨、陶冶情操等方面的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出音樂(lè)本身，早已演化為一種博大精深的文化現(xiàn)象，頗值得一書(shū)。　　琴之定制　　關(guān)于琴的記載，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》之首篇《關(guān)雎》，其中有“窈窕淑女，琴瑟友之”之句，然其出現(xiàn)則遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)之前。據(jù)《史記。五帝本紀(jì)》“堯妻舜二女，與琴”，《禮記·樂(lè)記》有“舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》”之記載，由此可知，早在堯舜時(shí)期，便有琴的存在，甚至有人將琴的發(fā)明人附會(huì)成神農(nóng)或伏羲。　　初，主流之琴為五弦，以象“五行”。隨著時(shí)光推移，至周代時(shí)已有七弦之琴。據(jù)東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“七弦者，法七星也，大眩為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩?！敝寥龂?guó)時(shí)期，古琴七弦、十三徽之型制已基本穩(wěn)定，一直流傳至今。　　琴屬?gòu)棑軜?lè)器，七弦張于琴面，一端系于琴軫，一端纏于雁足。琴底開(kāi)有大小不同的出音孔二，一曰“鳳沼”，一曰“龍池”。琴面上有標(biāo)志泛音位置及音位之標(biāo)記，曰“徽”，一般用貝殼、金、玉或磁等物質(zhì)制成。演奏時(shí)，須以徽位與徽分為依據(jù)?！　≈魄儆貌?，面板桐木，背板梓木，通體髹漆，乃古來(lái)定制。理想之琴，應(yīng)符合九個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“九德”，曰“奇、古、透、靜、潤(rùn)、圓、清、勻、芳”。然諸美齊備，絕非易事，故而美琴往往成傳世之寶，而備受珍愛(ài)。歷史上齊桓公之“號(hào)鐘”、楚莊王之“繞梁”、司馬相如之“綠綺”和蔡邕之“焦尾”，合稱中華“四大名琴”，皆已無(wú)從尋覓。

編輯推薦

　　琴心劍膽玉光華，樹(shù)蕙滋蘭興無(wú)涯。東籬菊前一觚酒，西窗筆下幾盞茶。夏夜荷塘邀弈客，冬日梅林伴書(shū)家。人生難覓是風(fēng)雅，障目浮云不足兮。盡在《品物記：重溫古人的優(yōu)雅生活》中！

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    品物記 PDF格式下載

---