不求甚解

前言

　　民國時期是中國古代文學學科的發(fā)軔期，研究的日臻成熟期。小書選取的就是這一時期古代文學研究的十八篇文章，以隨筆的形式總結它們的研究經驗，而且也參與到對研究對象尤其是文學作品的閱讀中來，直接解讀作品。不求甚解，自有我本人對古代文學和古代文學的研究文章知之難、解之更難的感慨之意在，但是更主要的還是要表明，面對一般讀者閱讀經典，古代文學研究者應該采取的研究態(tài)度。　　好讀書，不求甚解，本來是陶淵明的一種人生態(tài)度，并不是什么讀書的方法。如同“采菊東籬下，悠然見南山”，五柳先生的讀書“每有會意，便欣然忘食”，是在一種不經意中的發(fā)現和所得。前者是在不經意中心靈與自然交會，后者則是不經意間人與書的會意。這些都是陶淵明在日常生活中對人生的一種體悟：人既然皆在大化之中，就應不拘執(zhí)什么，不苛求什么，不過望什么，一切皆任其自然，這樣才會有人與自然、人與書的零距離接觸，才會達到欣然忘食的境界。我想這應該是陶淵明寫這句話的初衷吧?！　〉呛髞淼娜藗儏s把這樣的一句話，坐實成讀書的方法，而且有了不同的理解，不同的解釋。魯迅的《偽自由書》中有《不求甚解》一文，此雜文自有其弦外之音，意不在求解這句話本身的含義。文中引了他的老師對這句話的講解：“不求甚解”者，就是不去看注解，而只讀本文的意思。這應該是最接近于兩晉和南朝人讀書狀況的解釋。

內容概要

本書以民國時期中國古代研究論著為言說對象，共18篇，每篇結構一致，前為作者品評，后附原文。作者考察的雖然是民國時期一些專家的中國古代文學研究文章，反思的卻始終是當代中國學術研究中存在的問題，即在今天學術研究成為職業(yè)、成為“飯碗”的情況下，那種為研究而研究，那種脫離生活常識的創(chuàng)新，究竟是在給讀者“幫忙”還是“添亂”？所以作者提出來“不求甚解”，就是不要對研究對象過度闡釋，因為這種闡釋只會將真相遮蔽得更深?！　∽髡咛接懙碾m然是學術性內容，但采取了隨筆式的寫法，內容上追求短小精悍、言之有物，調侃揶揄，時露機鋒。風格上追求輕松有趣，可讀性強。可以說，這是一本思想性和可讀性俱強的著作。

作者簡介

詹福瑞，1991年畢業(yè)于河北大學，獲文學博士學位?，F任國家圖書館館長、黨委書記，國家古籍保護中心主任。主要社會學術兼職：國務院學位委員會中文學科評議組成員、國家哲學社會科學基金中國文學學科規(guī)劃與評議組成員、中國文心雕龍研究會會長、中國李白研究會副會長、中國圖書館學會理事長。長期從事中國文學批評史、中國古代文學研究。主要著作有《中古文學理論范疇》（中華書局）、《南朝詩歌思潮》（百花文藝出版社）《漢魏六朝文學論集》（河北大學出版社）等。另有學術論文近百篇。

書籍目錄

前言考證與識淺　附：胡適《（西游記）考證》回到生活本身的邏輯　附：胡適《談談（詩經）》從藝術的立足點看　附：胡云翼《宋詞研究·詞人柳永》跨越文學的批評　附：魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》一篇錦瑟解人難：　附：蘇雪林《玉溪詩謎》（節(jié)選）對詩圣的同情之理解　附：汪靜之《李杜研究·杜甫之博愛襟懷》最為難得是常情  附：詹安泰《論寄托》于人情世情處勘入　附：阿丁《之意識及技巧》美從何處尋　附：宗白華《論和晉人的美》生命力的穿透　附：李長之《道教徒的詩人李白及其痛苦》（節(jié)選）詩性的學術論文　附：聞一多《宮體詩的自贖》武俠研究：游走于作者與讀者之間　附：范鴟夷《論武俠小說》精到而有分寸的人物分析　附：太愚《人物論·賈寶玉的直感生活》詩史互證與詩人的偉大與否　附：陳寅恪《陶淵明之思想與清談之關系》誰解其中味　附：阿印《林黛玉的悲劇》抓住小說的魂兒　附：李辰冬《所表現的社會意義》解剖作品與解剖社會　附：王璜：《論的人物諷刺》妙悟與熟參  附：方管《王維散論》跋

章節(jié)摘錄

　　考證與識淺　　古人重說教，今人亦然。我國古代有許多好玩兒的書，就是為了好看，就是為了茶余飯后的消遣，無甚深意，然經過秀才學者之手，偏偏就能生出思想和意義來，這本事真的十分了得?！　￡P于《西游記》主題的爭論，自有小說以來就出現了。但我每次讀此書，卻又很難進入學術界討論的主題，領會善于挖掘者苦心淘出的深意，什么道教的秘訣，什么禪宗的心法，反理學，反正統，反信仰，反抗精神，斗爭精神，等等。只覺得甚為好玩，甚為開心。老輩人說老不看《三國》，少不看《西游》。少看《西游》，所添的恐怕就是孫悟空玩鬧的猴性吧。但是有了學者高深的理論，我們實在不敢把這部名著讀淺了，讀糟蹋了。不敢相信自己的真實感覺，唯恐它是假相，掩蓋了實質。及至看到了胡適和魯迅這兩位導師的認識，才相信自己的感覺是正確的?！　◆斞负秃m都是我國現代的思想家，不是普通的學者。但也就是這兩位思想家卻未從人們談得玄而又玄的《西游記》里看出思想來，反而看出了它游戲的淺。魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中說：“至于說到這書的宗旨，則有人說是勸學；有人說是談禪；有人說是講道；議論很紛紛。但據我看來，實不過出于作者之游戲，只因為他受了三教同源的影響，所以釋伽，老君，觀音，真性，元神之類，無所不有，使無論什么教徒，皆可隨宜附會而已?！?/pre>




編輯推薦
　　《不求甚解：讀民國古代文學研究十八篇》作者探討的雖然是學術性內容，但采取了隨筆式的寫法，內容上追求短小精悍、言之有物，調侃揶揄，時露機鋒。風格上追求輕松有趣，可讀性強。可以說，這是一本思想性和可讀性俱強的著作。





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