中國(guó)文明記

前言

予游中國(guó)，已是數(shù)年前之事。書中所錄，均是當(dāng)時(shí)之見聞。時(shí)至今日，這些記錄，與目下日新月異之中國(guó)，特別是革命大業(yè)成功，中華民國(guó)成立之后今日之中國(guó)，或許已經(jīng)不合適。然而，中國(guó)國(guó)土廣袤，文化難以遽然普及。保守之中國(guó)，縱然鐵路開通之里數(shù)增加，都會(huì)之外觀亦有若干之變化，但大體之上，舊態(tài)依然。故此書仍不失為了解中國(guó)國(guó)情之有益之物，于此一點(diǎn)，予信而不疑。今稍加改訂再次上梓。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文明記》一書是日本學(xué)者宇野哲人在游歷了華北、黃河中下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)之后寫下的數(shù)量龐大的游記。這些游記是他每夜剪燭，梳理成文，將之寄與故國(guó)鄉(xiāng)里父母妻子的書翰。以時(shí)間為順序，按所過之地為單位，列項(xiàng)敘事。以廣博的知識(shí)和準(zhǔn)確的文獻(xiàn)論證為基礎(chǔ)，對(duì)所見所聞加以描述及考證?！吨袊?guó)文明記》條理清晰，記事完整。

作者簡(jiǎn)介

作者：(日本)宇野哲人 譯者：張學(xué)鋒宇野哲人（1875-1974），字季明，號(hào)澄江。日本中國(guó)哲學(xué)史研究者，文學(xué)博士。曾任東京高等師范學(xué)院教授，東京帝國(guó)大學(xué)文科大學(xué)教授。一生著作頗豐，主要有《中國(guó)哲學(xué)史——近世儒學(xué)》、《中國(guó)哲學(xué)概論》、《中庸新釋》等。

書籍目錄

總序序修訂版序第一部分一 最初之所見二 天津三 進(jìn)北京四 北京城五 北京雜觀六 飛鳥之技七 聽?wèi)虬?蒙古來了九 百果粥一0 祭灶一一 迎春之準(zhǔn)備一二 北京之除夕一三 北京之元旦一四 上元節(jié)一五 打鬼一六 北京之四季一七 遼金之土城一八 汗八里一九 北京之名勝二0 北京近郊之名勝二一 山東紀(jì)行二二 長(zhǎng)安紀(jì)行二三 長(zhǎng)沙紀(jì)行二四 武漢之名勝二五 南京之名勝二六 鎮(zhèn)江二七 蘇州二八 杭州第二部分一 中國(guó)之家族制度二 閑話結(jié)婚三 中國(guó)之社會(huì)事業(yè)四 革命與中國(guó)之國(guó)民思想五 論中國(guó)國(guó)民性譯后記——幕末明治時(shí)期的中國(guó)見聞錄及宇野哲人的《中國(guó)文明記》譯后記主要參考資料

章節(jié)摘錄

第一部分一 最初之所見橫濱埠頭上送客之人，臉龐漸為黃昏暮色所籠罩。予胸懷對(duì)前途之希望，乘上郵船公司之包船亞遜號(hào)。先在紀(jì)州灘遭逆風(fēng)襲擊，后又在朝鮮海峽遇暴雪之苦，離開故國(guó)，在海上費(fèi)時(shí)數(shù)日，終于到達(dá)大沽近海。首先令人吃驚者是其碼頭。雖言碼頭，其實(shí)徒有虛名。四面渺茫，眼中不見一物，投錨處在白河口之海面上。若遇風(fēng)波驚濤，則無(wú)法上陸。此日雖萬(wàn)里無(wú)云，天極晴朗，然白河之冰尚未解凍，無(wú)奈只得在河口拋錨，虛度兩日。等待入港之船漸漸增多，兩日間達(dá)數(shù)十艘。皆是同樣心情，只待冰解靠岸，大有度日如年之感覺。其夕，有無(wú)數(shù)冰塊流來，預(yù)計(jì)明朝定能入港，歡喜無(wú)比。果然，午刻時(shí)分，有汽艇駛來，迅速換乘上岸。自本船至岸邊，約六海里。經(jīng)兩小時(shí)，到白河河口，著名之大沽炮臺(tái)之殘壘，夾岸可見二三處。河有九十九曲。俗稱，因百曲差一曲，故云白河。予等所乘汽艇，迂回曲折，逆流而上。自塘沽上陸，最初之所見，非常遺憾，絕非愉快之事。夾白河而建之民屋，均是極其矮陋之泥屋，墻壁自不待說，連屋頂亦是泥土所涂。時(shí)值冬枯時(shí)節(jié)，原野一望無(wú)際，滿目荒涼，難怪先時(shí)將塘沽之民屋誤為豬圈。對(duì)捉襟見肘之中國(guó)而言，將不多之財(cái)物，盤算來去，強(qiáng)用于門戶之裝飾，雖不算聰明，然港口是徒具其名之大沽海面。

后記

日本孝明天皇慶應(yīng)三年(1867)十月，德川幕府的第十五代將軍德川慶喜(1837-1913)將國(guó)家大政奉還皇室，同年十二月，明治天皇宣布王政復(fù)古，次年，德川幕府完全倒臺(tái)，明治新政府成立。這一系列的政治改革過程，就是明治維新。通過明治維新，不僅掌握日本政治實(shí)權(quán)二百六十五年的德川幕府倒臺(tái)，而且自1192年源賴朝(1147～1199)開創(chuàng)鐮倉(cāng)幕府以來的武人幕府政治也完全退出歷史舞臺(tái)。新確立的以天皇為中心的明治政府，在內(nèi)政、外交等領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的改革，使日本以一個(gè)近代國(guó)家的姿態(tài)登上了世界歷史的舞臺(tái)。因此，從形式上來看，明治維新是從幕府向朝廷的政權(quán)轉(zhuǎn)移，而實(shí)質(zhì)上卻意味著從封建制度向資本主義制度的邁進(jìn)。幕府末年，正是西方帝國(guó)主義列強(qiáng)向亞洲滲透的時(shí)期。東方的大帝國(guó)清朝在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中敗北這一事實(shí)，對(duì)同樣面臨列強(qiáng)侵略勢(shì)力的日本來說，是一面鏡子，是一個(gè)借鑒。在美國(guó)公使柏利來航以后，如何才能維護(hù)國(guó)家的安全、獨(dú)立，成了朝野上下的最重要課題。明治維新以后，所謂的“開國(guó)進(jìn)取”、“脫亞入歐”，成為日本政府的基本方針。與西方列強(qiáng)并肩，以西方列強(qiáng)弱肉強(qiáng)食的邏輯為自己的邏輯，“謝絕亞洲之惡友”，成為政治上的主要?jiǎng)萘?。隨著日本近代資本主義的逐步發(fā)展，長(zhǎng)期以來對(duì)等和平的中日關(guān)系，也逐步走向被侵略與侵略的關(guān)系。在強(qiáng)弱優(yōu)劣、進(jìn)步保守、東西方文明等意識(shí)的影響下，自以為是東方文明的代表，同時(shí)又是西方文明介紹者的日本政府以及受其影響的一般民眾們，對(duì)封建社會(huì)末期積貧積弱的中國(guó)以及生活在這塊土地上的中國(guó)人開始產(chǎn)生了蔑視意識(shí)。這一段歷史已經(jīng)是眾所周知的了。幕末明治時(shí)期，游歷中國(guó)并留下記錄的日本人很多。其職業(yè)，有政府官員、政治家、記者、學(xué)者、作家、實(shí)業(yè)家等；其足跡，遍及中國(guó)大江南北，甚至遠(yuǎn)及邊疆地區(qū)。他們的見聞錄，多在中國(guó)寫成，如實(shí)地反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、風(fēng)土、風(fēng)俗以及人們的日常生活，是認(rèn)識(shí)這一時(shí)期中國(guó)的珍貴史料。然而，正像前文所說的那樣，很多日本人，由于長(zhǎng)期受中國(guó)文化的熏陶，雖然對(duì)中國(guó)文化以及遺留在中國(guó)大地上無(wú)數(shù)的文化遺產(chǎn)懷有崇高的敬意，但對(duì)現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)以及中國(guó)人的蔑視意識(shí)卻日益加深。這是一個(gè)難以擺脫的時(shí)代枷鎖，在見聞錄的各個(gè)作者身上或多或少都會(huì)有所反映。因此，幕末明治時(shí)期，特別是明治后期的中國(guó)見聞錄，又是研究近代中日關(guān)系史的好材料，尤其是在一般日本人如何認(rèn)識(shí)中國(guó)的這一方面，有著重要的參考價(jià)值。

編輯推薦

《中國(guó)文明記》作者游歷了華北、黃河中下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，寫下的龐大的游記。是他每夜剪燭，梳理成文，將之寄與故國(guó)鄉(xiāng)里之父母妻子的書翰?！吨袊?guó)文明記》論考部分是作者對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)社會(huì)的考察與思考。對(duì)現(xiàn)今我們研究近人中日關(guān)系史具有重要的參考價(jià)值。

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