中國經典十種

前言

　　近來常有一種風氣。有人說到“經”，便有意無意地把它等同“經典”，而提起“中國經典”，就急急忙忙把它轉換成“儒家經典”。我總覺得這種觀念有些偏狹。其實，中國經典絕不是儒家一家經典可以獨占的，也應當包括其他經典，就像中國傳統(tǒng)絕不是“單數的”傳統(tǒng)，而應當是“復數的”傳統(tǒng)一樣。我一直建議，今天我們重新回看中國的經典和傳統(tǒng)，似乎應當超越單一的儒家學說，也應當關涉古代中國更多的知識、思想和信仰，這樣，一部介紹中國經典的書，就應當涵蓋和包容古代中國更廣泛的重要著作?！　『唵蔚卣f有兩點。第一，中國經典應當包括佛教經典，也應當包括道教經典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲，在文化領域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”(如宋孝宗、明太祖、雍正皇帝)，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)的時候，僅僅關注儒家的思想和經典，恐怕是過于狹窄了。即使是僅僅說儒家，儒家也包含了相當復雜的內容，比如有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。

內容概要

本書對《周易》、《論語》、《老子》、三《禮》、《淮南子》、《史記》、《說文解字》、《黃庭經》、《般若波羅蜜多心經》、《壇經》等十種經典著作作了深入的解讀。全書內容豐富，論述透徹，具有很強的可讀性。    這部書原來是我在大學里講通識課程的講義，在理想中，大學應當是理解文化傳統(tǒng)和提倡精神自由的島嶼，閱讀經典也許正是實踐這一理想的重要途徑，布魯姆（Allan Bloom）在《美國精神的封閉》（The Closing of the American Mind）中曾說，閱讀經典可以使人們了解，從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，以便人們在共同問題和豐富知識基礎上，建立“今人和古人在思想上的友好聯(lián)系”。不過，這并不意味著圣賢原則是必須遵循的教條，也不意味著古代經典是不可違逆的圣經，畢竟歷史已經翻過了幾千年，因此，對于古代經典，既不必因為它承負著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因為它象征著傳統(tǒng)而視其為金科玉律。我對經典的看法很簡單，第一，經典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實在社會風俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會“借尸還魂”；第二，歷史上的經典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境，是刺激經典知識是否以及如何再生和重建的背景，經典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經典在今天，是需要重新“解釋”的，不大可能純之又純、原汁原味，以為我們今天可以重新捫摸圣賢之心，可以隔千載而不走樣，那是“原教旨”的想象；第四，只有經過解釋和引申，“舊經典”才能成為在今天我們的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風格的“新經典”。

作者簡介

葛兆光，北京大學中文系古典文獻專業(yè)研究生畢業(yè)，曾任清華大學歷史系教授，現(xiàn)為復旦大學文史研究院院長，歷史系教授。主要研究領域是中國宗教史、思想史和文化史。主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學札記》、《中國禪思

書籍目錄

序言《周易》：占筮與哲理    一、《易經》：“卦象”、“卦辭”、“爻辭”    二、《易傳》：讓《周易》從占卜變?yōu)檎芾淼摹笆怼?   三、考古發(fā)現(xiàn)：《周易》之謎的破解    四、《周易》之流（一）：占卜術    五、《周易》之流（二）：哲理《論語》：禮與仁    一、瞧，那個人是孔子！    二、《論語》其書    三、從“禮”到“仁”    四、流變與影響    五、孔子·中國·中國人《老子》：“道"的哲思    一、《老子》其書    二、何謂“道”    三、“道”之用（一）：人生    四、“道”之用（二）：社會    五、附說莊子：逍遙的游蕩者如何在“無”中超越？三《禮》：規(guī)范、秩序與理性的生活    一、《儀禮》：古禮儀集成    二、《周禮》：治國安邦藍圖？    三、《禮記》：禮的闡釋    四、三《禮》：價值何在《淮南子》：牢籠萬象的體系    一、劉安與《淮南子》：一部奇書    二、龐大的體系與結構：中國古人宇宙觀念    三、自然、社會與人：三位一體的交感世界    四、垃圾馬車，還是思想體系：回到歷史中看《淮南子》《史記》：偉大的歷史著作    一、《史記》：兩代人的心血    二、書名與體例    三、“通古今之變”與“究天人之際”《說文解字》：認識漢字之門    一、內容與體例    二、怎樣讀《說文》    三、功用何在《黃庭經》：尋求永恒生命    一、什么是道教　　……《般若波羅蜜多心經》：佛教袖珍寶典《壇經》：中國禪的宣言參考書目附錄  舊版序跋

章節(jié)摘錄

　　孔子從禮到仁的思想發(fā)展到孟子、茍子，算是到了一個新的階段，茍子思想在秦漢影響極深并外化為社會制度與政治文化，孟子思想在唐宋又再度光大而成為理學，但這些思想的基本內核仍是從孔子那里來的，正好比“滔滔千里水，源自濫觴時”兩千多年中國思想的主流，其源頭之一卻是這部小小的《論語》。　　五、孔子·中國·中國人　　孔子對中國及中國人的影響巨大，這是人所共知而不成問題的，但是，怎樣評價孑L子，卻成了問題。歷來評價孔子差異甚大，舊時尊孔子為“圣人”，當然眾口一辭皆是贊譽之語，但到了孑L子“圣人”、“素王”的頭銜一旦脫落，這評語可就五花八門了，就連西方人隔簾望影看孔子，也眾說紛紜各持一端。伏爾泰、狄德羅、羅素等人看到了孑L子和中國人“溫文爾雅”、“自制有禮”，便稱贊他好得不得了；黑格爾覺得中國人對道德形式上的遵循缺乏“自由的內心的情感”作后盾，就對孔子癟癟嘴表示輕蔑。西方民主與科學思潮沖擊下的現(xiàn)代中國人覺得孑L子思想束縛了前進的腳步，所以要“打倒孔家店”?？捎钟行┲袊擞X得老祖宗和自己“一榮　　榮，一損俱損”，認定了孑L子是中國文化的招牌和門面，非捍衛(wèi)他的榮譽不可，于是又是祭孔演戲，又是花錢出版《孔子文化大全》，又是釀孔府酒、吃孔府菜，又是隆重紀念至圣先師，好像這樣一來就保全了中國人的面子、維護了中國文化?！　」卣f，這都沒錯，說好說孬都有理，問題是先得把孔子、孔子思想和它在中國文化中的影響，稍稍分開一些。作為一個學者、思想家，孔子有權在他那個時代提出他的看法、他的觀點，把這些看法觀點在后世的影響連同后人的闡釋發(fā)揮一股腦算在孔子頭上不太公平。而思想只是思想，至于后來成了意識形態(tài)，成了制度法規(guī)，成了金科玉律，并不是孔子的過錯。

編輯推薦

　　很早很早的古時候，看著筮草占卜，有人楞是從中琢磨出了“理兒”來。這“理兒”很大，陰上陽下，變化萬端，管天、管地、管人，居然讓一本占筮之書成了“群經之首”，籠罩了古代中國思維世界好幾千年。　　——《周易》：占筮與哲理　　佛說如是，如是我聞。原來，菩提樹下妙雨繽紛，諦聽下只是“修心”：二字。三藏佛書萬卷千篋，廣被眾生的竟是這二百余字?！栋闳舨_蜜多心經》，據說，其中有智慧，能普度眾生到幸福彼岸?！　　栋闳舨_蜜多心經》：佛教袖珍寶典　　一個不識字的嶺南樵夫，口燦蓮花說了一些經驗，經驗記錄成一番道理，這番道理，成就了一部叫做《壇經》的中國佛教寶典。細細地讀，靜靜地聽，仿佛一個聲音在說，你的心靈和佛陀一樣澈切，它不是明鏡，也沒有灰塵，只要放下心來享受自然，剎那間宇宙就在你的心中?！　　秹洝罚褐袊U的宣言

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