中國經(jīng)典十種

前言

　　近來常有一種風(fēng)氣。有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就急急忙忙把它轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。我總覺得這種觀念有些偏狹。其實(shí)，中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)絕不是“單數(shù)的”傳統(tǒng)，而應(yīng)當(dāng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。我一直建議，今天我們重新回看中國的經(jīng)典和傳統(tǒng)，似乎應(yīng)當(dāng)超越單一的儒家學(xué)說，也應(yīng)當(dāng)關(guān)涉古代中國更多的知識(shí)、思想和信仰，這樣，一部介紹中國經(jīng)典的書，就應(yīng)當(dāng)涵蓋和包容古代中國更廣泛的重要著作?！　『唵蔚卣f有兩點(diǎn)。第一，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲，在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”(如宋孝宗、明太祖、雍正皇帝)，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)的時(shí)候，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是僅僅說儒家，儒家也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，比如有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。

內(nèi)容概要

本書對(duì)《周易》、《論語》、《老子》、三《禮》、《淮南子》、《史記》、《說文解字》、《黃庭經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《壇經(jīng)》等十種經(jīng)典著作作了深入的解讀。全書內(nèi)容豐富，論述透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。    這部書原來是我在大學(xué)里講通識(shí)課程的講義，在理想中，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是理解文化傳統(tǒng)和提倡精神自由的島嶼，閱讀經(jīng)典也許正是實(shí)踐這一理想的重要途徑，布魯姆（Allan Bloom）在《美國精神的封閉》（The Closing of the American Mind）中曾說，閱讀經(jīng)典可以使人們了解，從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，以便人們?cè)诠餐瑔栴}和豐富知識(shí)基礎(chǔ)上，建立“今人和古人在思想上的友好聯(lián)系”。不過，這并不意味著圣賢原則是必須遵循的教條，也不意味著古代經(jīng)典是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年，因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我對(duì)經(jīng)典的看法很簡單，第一，經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫，你不打開它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，不大可能純之又純、原汁原味，以為我們今天可以重新捫摸圣賢之心，可以隔千載而不走樣，那是“原教旨”的想象；第四，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在今天我們的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。

作者簡介

葛兆光，北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)研究生畢業(yè)，曾任清華大學(xué)歷史系教授，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長，歷史系教授。主要研究領(lǐng)域是中國宗教史、思想史和文化史。主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學(xué)札記》、《中國禪思

書籍目錄

序言《周易》：占筮與哲理    一、《易經(jīng)》：“卦象”、“卦辭”、“爻辭”    二、《易傳》：讓《周易》從占卜變?yōu)檎芾淼摹笆怼?   三、考古發(fā)現(xiàn)：《周易》之謎的破解    四、《周易》之流（一）：占卜術(shù)    五、《周易》之流（二）：哲理《論語》：禮與仁    一、瞧，那個(gè)人是孔子！    二、《論語》其書    三、從“禮”到“仁”    四、流變與影響    五、孔子·中國·中國人《老子》：“道"的哲思    一、《老子》其書    二、何謂“道”    三、“道”之用（一）：人生    四、“道”之用（二）：社會(huì)    五、附說莊子：逍遙的游蕩者如何在“無”中超越？三《禮》：規(guī)范、秩序與理性的生活    一、《儀禮》：古禮儀集成    二、《周禮》：治國安邦藍(lán)圖？    三、《禮記》：禮的闡釋    四、三《禮》：價(jià)值何在《淮南子》：牢籠萬象的體系    一、劉安與《淮南子》：一部奇書    二、龐大的體系與結(jié)構(gòu)：中國古人宇宙觀念    三、自然、社會(huì)與人：三位一體的交感世界    四、垃圾馬車，還是思想體系：回到歷史中看《淮南子》《史記》：偉大的歷史著作    一、《史記》：兩代人的心血    二、書名與體例    三、“通古今之變”與“究天人之際”《說文解字》：認(rèn)識(shí)漢字之門    一、內(nèi)容與體例    二、怎樣讀《說文》    三、功用何在《黃庭經(jīng)》：尋求永恒生命    一、什么是道教　　……《般若波羅蜜多心經(jīng)》：佛教袖珍寶典《壇經(jīng)》：中國禪的宣言參考書目附錄  舊版序跋

章節(jié)摘錄

　　孔子從禮到仁的思想發(fā)展到孟子、茍子，算是到了一個(gè)新的階段，茍子思想在秦漢影響極深并外化為社會(huì)制度與政治文化，孟子思想在唐宋又再度光大而成為理學(xué)，但這些思想的基本內(nèi)核仍是從孔子那里來的，正好比“滔滔千里水，源自濫觴時(shí)”兩千多年中國思想的主流，其源頭之一卻是這部小小的《論語》。　　五、孔子·中國·中國人　　孔子對(duì)中國及中國人的影響巨大，這是人所共知而不成問題的，但是，怎樣評(píng)價(jià)孑L子，卻成了問題。歷來評(píng)價(jià)孔子差異甚大，舊時(shí)尊孔子為“圣人”，當(dāng)然眾口一辭皆是贊譽(yù)之語，但到了孑L子“圣人”、“素王”的頭銜一旦脫落，這評(píng)語可就五花八門了，就連西方人隔簾望影看孔子，也眾說紛紜各持一端。伏爾泰、狄德羅、羅素等人看到了孑L子和中國人“溫文爾雅”、“自制有禮”，便稱贊他好得不得了；黑格爾覺得中國人對(duì)道德形式上的遵循缺乏“自由的內(nèi)心的情感”作后盾，就對(duì)孔子癟癟嘴表示輕蔑。西方民主與科學(xué)思潮沖擊下的現(xiàn)代中國人覺得孑L子思想束縛了前進(jìn)的腳步，所以要“打倒孔家店”?？捎钟行┲袊擞X得老祖宗和自己“一榮　　榮，一損俱損”，認(rèn)定了孑L子是中國文化的招牌和門面，非捍衛(wèi)他的榮譽(yù)不可，于是又是祭孔演戲，又是花錢出版《孔子文化大全》，又是釀孔府酒、吃孔府菜，又是隆重紀(jì)念至圣先師，好像這樣一來就保全了中國人的面子、維護(hù)了中國文化。　　公正地說，這都沒錯(cuò)，說好說孬都有理，問題是先得把孔子、孔子思想和它在中國文化中的影響，稍稍分開一些。作為一個(gè)學(xué)者、思想家，孔子有權(quán)在他那個(gè)時(shí)代提出他的看法、他的觀點(diǎn)，把這些看法觀點(diǎn)在后世的影響連同后人的闡釋發(fā)揮一股腦算在孔子頭上不太公平。而思想只是思想，至于后來成了意識(shí)形態(tài)，成了制度法規(guī)，成了金科玉律，并不是孔子的過錯(cuò)。

編輯推薦

　　很早很早的古時(shí)候，看著筮草占卜，有人楞是從中琢磨出了“理兒”來。這“理兒”很大，陰上陽下，變化萬端，管天、管地、管人，居然讓一本占筮之書成了“群經(jīng)之首”，籠罩了古代中國思維世界好幾千年?！　　吨芤住罚赫俭吲c哲理　　佛說如是，如是我聞。原來，菩提樹下妙雨繽紛，諦聽下只是“修心”：二字。三藏佛書萬卷千篋，廣被眾生的竟是這二百余字。《般若波羅蜜多心經(jīng)》，據(jù)說，其中有智慧，能普度眾生到幸福彼岸?！　　栋闳舨_蜜多心經(jīng)》：佛教袖珍寶典　　一個(gè)不識(shí)字的嶺南樵夫，口燦蓮花說了一些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)記錄成一番道理，這番道理，成就了一部叫做《壇經(jīng)》的中國佛教寶典。細(xì)細(xì)地讀，靜靜地聽，仿佛一個(gè)聲音在說，你的心靈和佛陀一樣澈切，它不是明鏡，也沒有灰塵，只要放下心來享受自然，剎那間宇宙就在你的心中?！　　秹?jīng)》：中國禪的宣言

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