章太炎散論

出版時(shí)間：2008-11-01 出版社：中華書局作者：汪榮祖頁數(shù)：249
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前言

傳記作品在當(dāng)今的書市里，仍屬大宗；通俗性的名人傳記，尤其受到讀者們的歡迎。學(xué)術(shù)性的傳記，雖未必暢銷，卻在史學(xué)著作中一直占有重要的地位，西哲培根（Francis Bacon）認(rèn)為史有三要，即時(shí)、人、事；然則，人與時(shí)、事，實(shí)鼎足而三。中華史學(xué)的主干就是紀(jì)傳體，紀(jì)與傳都是傳記，即章學(xué)誠所謂“包舉一生而為之傳，史漢列傳體也”①；不過，傳統(tǒng)中國的列傳，大都失之簡略，幾乎沒有大敘事體的詳傳，而又往往以儒家價(jià)值觀來褒貶人物。

內(nèi)容概要

身為大國學(xué)家而參與政治的章太炎是近代史上一位突出人物，他不僅僅是一個(gè)學(xué)問家、思想家與革命先驅(qū)，而且具有難能可貴的書生風(fēng)骨。本書在征信求實(shí)的基礎(chǔ)上，用輕松的筆調(diào)、散文的體例，隨興之所至，從各個(gè)角度去描寫章太炎，包括他的故居、婚姻、革命、學(xué)問、思想，以及與一些主要?dú)v史人物的關(guān)系等，由眾多的橫切面，也許更能譜成整體的真相。

作者簡介

汪榮祖，著名史學(xué)家。1940年生于上海，祖籍安徽旌德。臺(tái)灣大學(xué)歷史系學(xué)士（1961），美國俄勒岡大學(xué)碩士（1964），美國西雅圖華盛頓大學(xué)博士（1971）。自1971年起任美國弗吉尼亞州立大學(xué)教授，執(zhí)教三十一年。曾任上海復(fù)旦大學(xué)訪問教授、澳大利亞國立大學(xué)訪問研究員、臺(tái)灣大學(xué)兼任教授、臺(tái)灣中正大學(xué)文學(xué)院院長等?，F(xiàn)任臺(tái)灣“中央大學(xué)”人文中心講座教授、臺(tái)北中研院近代史研究所兼任研究員暨總咨詢委員、美國弗吉尼亞州立大學(xué)榮譽(yù)教授等職。已出版《史家陳寅恪傳》、《晚清變法思想論叢》、《蔣介石評傳》（與李敖合著）、《史傳通說》、《康章合論》、《走向世界的挫折——郭嵩燾與道成同光時(shí)代》、“史學(xué)九章》、《追尋失落的圓明園》、《學(xué)林漫步》、《詩情史意》、《書窗夢筆》、Search[or Modem Nationalism：Zhang Binglin and Revolutionary China等中英文專書。

書籍目錄

自序章氏倉前故居一瞥章太炎的蘇杭緣花落春在話俞樾納妾王氏與三個(gè)女兒章太炎湯國梨姻緣敘章太炎與嚴(yán)幾道章太炎與康有為章太炎排滿緣起太炎與日本所謂章太炎暗通端方的真相小過大過衍義“七被追捕三人牢獄”的大政治犯從進(jìn)不進(jìn)大觀園看吳稚暉與章太炎章太炎與黎元洪一脈相承在氣質(zhì)《史量才墓志銘》跋章太炎逼蔣抗日記章太炎答某書跋章太炎的文化觀章氏原經(jīng)章氏史學(xué)新義章太炎的中國語言文字之學(xué)黃浦江頭一夕談大國手門下出不了大國手新出章炳麟致張學(xué)良兩函年代考太炎新墓記章太炎紀(jì)念館記    太炎語錄   《追尋現(xiàn)代民族主義：章炳麟與革命中國》序言（譯文）章炳麟與中華民國（綜論）章太炎研究書目選

章節(jié)摘錄

章氏倉前故居一瞥章太炎以排滿著稱，以仰慕張煌言名世，很容易將他與浙東掛鉤。其實(shí)，他是浙西的余杭縣人，出生在該縣中部偏東的倉前鎮(zhèn)。1986年夏天，我去杭州參加紀(jì)念章太炎逝世五十周年的國際學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)議期間大伙兒曾乘二輛大巴士，外加二輛小轎車，浩浩蕩蕩向西開了十八公里到了倉前。這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)大約有四十平方公里，大運(yùn)河經(jīng)此，地平多水，為稻米之鄉(xiāng)，一派江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌。的確，此地是有名的谷倉。嘉慶年編的《余杭縣志》有云：“臨安便民倉在縣東十里，今名其地日倉前?！边@就是倉前得名的由來?？h志中提到的便民倉，初設(shè)于南宋紹興二年（1132），幾百年來一直是有名的糧倉?，F(xiàn)在鎮(zhèn)上的人口有二萬三千一百七十二人。至少自章太炎的曾祖父章均（字安圃）開始，章家已住在倉前。章家的老宅坐落在全鎮(zhèn)的中心，坐北朝南。在太平軍來到之前，已建有三進(jìn)房子，民國初年又增建一進(jìn)。

編輯推薦

《章太炎散論》中章太炎不僅僅是一個(gè)學(xué)問家、思想家與革命先驅(qū)，而且具有難能可貴的書生風(fēng)骨。他明是非、斥鄉(xiāng)愿、破迷信、拒牽求。他不畏豪強(qiáng)，不怕坐牢，不和稀泥，無寸鐵在手，更無組織與徒眾，而有雖千萬人吾往矣的氣概。他的學(xué)問，鮮有人能偶比；他的狂狷，近人中唯有李敖可儔。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計(jì)8條)

果然是李敖的朋友.物以類聚
剛聽完汪先生的一場講座，買他的書好好讀讀
汪榮祖人物書系之一，專論章太炎的，章氏的文章學(xué)術(shù)之難懂是近代有名的，本書卻能娓娓道來，于平易中見論斷，功力不淺
看了汪榮祖人物書系，大體言之，平淡無奇。
該書對作者好友李敖大加贊美，且與章太炎相提并論。言過其實(shí)。
作者對西方文化請有獨(dú)鐘，喜愛用西方文化標(biāo)準(zhǔn)來證明中國文化的正確性。在汪氏的其他書中?？梢姷?。自說對蘇俄革命為專門研究，實(shí)際上作者對紅色政權(quán)的認(rèn)識(shí)十分膚淺。愛發(fā)議論當(dāng)是作者之愛好。
于是綜觀作者言說，大略言之，作者一直認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是正確的，其他的都是不太合理的。譬如說，作者既對蔣介石不滿意，又對國父孫中山也不太滿意。那么，作者究竟對誰滿意？
作者不但對政治領(lǐng)袖不滿意，同時(shí)對學(xué)問大家也不滿意，比如對錢穆大師對康、章學(xué)說的評價(jià)就不滿意。
但作者并沒有真正的新見呈現(xiàn)給讀者，總在不耐其煩的言說“康、章”學(xué)說的精深。然學(xué)界大家錢穆早就指出，康氏學(xué)說只在正統(tǒng)學(xué)說外徘徊，而所產(chǎn)生的流弊很大，且《新學(xué)偽證考》一書既有剽竊問題，又基本是怪誕。章氏學(xué)說亦然。因章氏《訄書》難讀，故傳播并不廣，否則亦流弊更大?？赏羰先活欉@些大家定論，卻極力鼓吹康章有如上帝。
汪氏言說并不全面，如對康有為的了解就不太全面。如在汪氏所論中，就一點(diǎn)也沒有提及康有為的歐洲游記錄。其實(shí)康有為思想急劇變化與歐洲游是有一定關(guān)聯(lián)的?？稍谕羰系臅兄蛔治刺??？梢韵胍姡羰蠈祵W(xué)研究的淺薄。
紙輕不錯(cuò)！至《從進(jìn)不進(jìn)大觀園看吳稚暉與章太炎》，82頁第三行“一直要等到大陸向臺(tái)灣當(dāng)局示好以求和平統(tǒng)一之后”（個(gè)人不以為然），聯(lián)系上下文不難理解，意思是說兩岸關(guān)系漸趨緩和，有共同統(tǒng)一的愿望及行動(dòng)。作者卻“大陸向臺(tái)灣當(dāng)局示好”這樣的用詞來表述，欠妥！若以較中性、客觀用詞來描述，個(gè)人以為才較為妥當(dāng)?。?！寫書固然是個(gè)人思想體悟的總結(jié)表現(xiàn)，指在傳揚(yáng)、溝通，但若其立意不公，除引發(fā)爭論，誤導(dǎo)視聽，怕也不會(huì)起多好的作用！求同存異為好，有爭議的詞語，可先擱起來！通過全書，可大致看出，作者非常之尊崇章大師，不僅是其學(xué)術(shù)更是為其人格?。▊€(gè)人尊崇的，受作者影響有之）書中所述之觀點(diǎn)、言詞較親善章氏，從其行為、性格、言論中出發(fā)，證其為“不僅僅是一個(gè)學(xué)問家、思想家與革命先驅(qū)，而且具有難能可貴的書生風(fēng)骨”、“明是非、斥鄉(xiāng)愿、破迷信、拒牽求”、“不畏豪強(qiáng)，不怕做牢，不和稀泥，無寸鐵在手，更無組織與徒眾，而有雖千萬人吾往矣的氣概”，也是全書的立意和出發(fā)點(diǎn)，個(gè)別言語有待商榷，但整體無礙閱讀，全書看之無沉重拖沓之感！
下了訂單，很期待。作者的實(shí)力，跟出版社的信譽(yù)，我相信都是一流的。
　　最近讀的兩本書《百年苦夢——20世紀(jì)中國文人心態(tài)掃描》、《章太炎散論》都以比較大的篇幅講述了一位清末民初的著名學(xué)者和革命家——章太炎先生。章先生是中國近代史上的著名人物，不僅因?yàn)樗囊繇嵶至x方面的才學(xué)、學(xué)貫中西的學(xué)識(shí)，更是因?yàn)樗峭品瓭M清統(tǒng)治的著名革命家。
　　
　　章太炎先生留下了許多啟人深思的警句名言，特摘其要者與諸位探討：
　　
　　一、學(xué)說在開人之思想，文辭在動(dòng)人之感情。
　　
　　二、儒家之病，在以富貴利祿為心。
　　
　　三、不怕有神經(jīng)病，只怕富貴利祿面臨的時(shí)候，那神經(jīng)病立刻好了。
　　
　　四、革命軍起，革命黨消；天下為公，乃克有濟(jì)。
　　
　　五、學(xué)術(shù)在野則盛，在朝則衰。
　　
　　六、今之學(xué)人有三弊焉。曰妒忌，曰秘密，曰驕傲。
　　
　　 …… ……
　　
　　從上述章先生的言論中，不難發(fā)現(xiàn)章太炎雖然贊同排滿革命，但對孫中山提倡的暴力革命不甚贊同，這也是他與孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)分道揚(yáng)鑣的根本因素之所在。一生中數(shù)次遭受囹圄之禍，章太炎在蘇報(bào)案中被捕，后來他又在袁氏當(dāng)國的時(shí)候反對袁世凱稱帝而遭軟禁。與孫中山的革命黨的理念又不盡相同，反對北伐，對國民政府采取不合作的態(tài)度。晚年主張抗日，1936年6月14日因鼻竇癌卒于蘇州錦帆路寓所。
　　
　　章先生提倡“以國粹激勵(lì)種姓，以宗教發(fā)起熱情”，并不是什么思想保守、倒退，恰恰是看到了中西方文化的發(fā)展趨勢，不能全盤西化，而要在整理國粹的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方，這樣才不至走入崇洋媚外的窠穴。而章先生對黃興所言“革命軍起，革命黨消”的震聾發(fā)聵的空谷足音，更是讓人折服不已。他對政黨紛爭的危害以及暴力嬗變的后果有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，這也是他后來不和國民政府合作的重要原因。
　　
　　中國歷史上出現(xiàn)了章炳麟，是中國的驕傲！他那激昂頓挫的聲音，將永存于神州大地……歷史的進(jìn)程也許正說明了章太炎先生的預(yù)見性和洞察力，政黨的歧見和紛爭，乃至由此激化為國內(nèi)戰(zhàn)爭的趨勢，他都有所預(yù)見。只是個(gè)人在歷史長河中所起的作用是微茫的，歷史的進(jìn)程還會(huì)如何發(fā)展，文明、理性、自由、進(jìn)步、博愛的國度是否是一個(gè)幻夢？是需要幾代人的不懈努力，章太炎先生用他的生命抒寫了歷史，歷史也將永遠(yuǎn)觀照和懷念這位民族的先驅(qū)……
　　不合于時(shí)的章瘋子
　　
　　---讀《章太炎散論》
　　
　　中國近代史上像章太炎先生這樣集大國學(xué)家、民國創(chuàng)建者、政治思想家于一身的人實(shí)不多見。
　　
　　汪榮祖也算是當(dāng)代歷史學(xué)者中的名家了，他的這本有關(guān)章太炎先生的隨筆集，確系興之所至，從各個(gè)角度向我們介紹了章太炎先生的一生。汪對章的推崇也在字里行間時(shí)有流露，或許難免有溢美之處。不過總的來說，我認(rèn)為作者還是較為客觀的，能夠依據(jù)史實(shí)說話。
　　
　　章太炎師從曾國藩的二大弟子之一俞樾（另一個(gè)為李鴻章），打下了堅(jiān)實(shí)的古文基礎(chǔ)，俞樾算得上是清末最后的士大夫了，一生著述頗豐，不過仍在舊傳統(tǒng)的殿堂里打轉(zhuǎn)。章太炎的眼光就超越了前輩，雖也提倡國故，卻是從排滿反清鬧革命始，惹得俞老師十分生氣，故章太炎先生寫了有名的謝本師，表明不同的政治觀念，以與老師脫清干系，不把麻煩帶給老師。想不到多年后，章太炎的學(xué)生周作人出任日本人的偽職，周作人的學(xué)生仿太炎先生寫了謝本師，與周作人斷絕師生關(guān)系，又是不同的光景了。逝去的風(fēng)云啊！
　　
　　章太炎搞革命，反老袁，被家人視為危險(xiǎn)分子，家族登報(bào)與其斷絕關(guān)系，劃清界限。與康有為論戰(zhàn)反對?；逝桑髞砑扰绖P、又批孫中山，又反對共和代議制，而古文學(xué)問又高深莫測，如果不是詳細(xì)了解他的觀念，難免有人誤解其為反復(fù)無常的章瘋子，殊不知大師的眼光自有穿透當(dāng)局的力量，直達(dá)現(xiàn)象的背后，現(xiàn)在回過頭來看他的種種言論，是何等深刻。
　　
　　章太炎反滿但不是狹隘的種族主義立場,曾經(jīng)因?yàn)榉礉M清的立場在《蘇報(bào)》案中入獄三年，后在民國建立后當(dāng)即致電留日的滿族學(xué)生，愿與其等共建民國。章太炎早年既倡革命，又強(qiáng)調(diào)佛教和國粹，使得他的革命同志認(rèn)為是妨礙革命。只是作為目光透過歷史迷霧看到未來的學(xué)者，他是以史家的觀點(diǎn)看待文化，自不可與他人同等而語。包括后來他所謂的反對共和代議，反對黨治，反對中央集權(quán)提供地方自治，其實(shí)并不是反復(fù)無常，而是越來越中正平和。難怪從后人的眼光來看，早年激進(jìn)，晚年保守。其實(shí)激進(jìn)與保守只是不同時(shí)代的色調(diào)而已，底色是一樣的。
　　
　　如汪榮祖所言：“自治如同其他理性的觀念，諸如民主、自由和個(gè)人主義，無法在革命的浪漫時(shí)代存在。就章氏個(gè)人而言，他與擅長政治煽動(dòng)的群眾運(yùn)動(dòng)時(shí)代也格格不入。”確系洞徹之見。
　　
　　在1928年的一次演講中，章太炎譏諷孫中山的三民主義其實(shí)是“聯(lián)外主義”、“黨治主義”、“民不聊生主義”，同時(shí)批黨治之惡一如1916年袁氏的僭奪民國，相當(dāng)?shù)男晾薄０ǚ磳伯a(chǎn)主義、反對段祺瑞、宣揚(yáng)抗日都是他文化觀念的反映。
　　
　　其實(shí)以章太炎與孫中山共創(chuàng)同盟會(huì)，共同締造民國的功勛來看，完全可以與孫中山等量齊觀，只是因?yàn)檎绿追磳髞淼募みM(jìn)派，譴責(zé)俄式革命以及主張保存中國文化的特色，難怪同以孫中山為政治法統(tǒng)泉源的國共兩黨都對其評價(jià)不夠高了，歷史的詭異也在于此。
　　
　　讀一本書，能夠大致還原一個(gè)人的真相，這就足夠了。

章太炎散論

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