《牡丹亭》與明清女性情感教育

前言

眾所周知，任何文章的寫作都應(yīng)以創(chuàng)新為首務(wù)，而博士論文更應(yīng)如此。《尚書·盤庚上》引遲任之語(yǔ)日：“人惟求舊，器非求舊，惟新?！鼻宄踔麘蚯依顫O在《閑情偶寄·詞曲部》中引用此語(yǔ)，申論文章應(yīng)具有創(chuàng)新的品格，說(shuō)：“人惟求舊，物惟求新。新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。戛戛乎陳言務(wù)去，求新之謂也?！崩顫O所謂“陳言務(wù)去”，語(yǔ)出中唐韓愈《答李翊書》：“惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！”這無(wú)疑是文章寫作的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也是文章寫作的一個(gè)難點(diǎn)。那么，怎樣才能做到陳言務(wù)去呢？清劉熙載《藝概·文概》的闡釋頗富啟發(fā)，他說(shuō)：“昌黎尚陳言務(wù)去，所謂陳言者，非必剿襲古人之說(shuō)以為己有也，只識(shí)見議論落于凡近，未能高出一頭，深入一境，自‘結(jié)撰至思’者觀之，皆陳言也?！眳⒄談⑽踺d的論述，所謂“陳言務(wù)去”，應(yīng)包括兩種不盡相同的含義：其一為超邁前賢，自出心裁，戛戛獨(dú)造，新人眼目，具有原創(chuàng)性。如宋歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》引當(dāng)時(shí)詩(shī)人梅堯臣論詩(shī)之語(yǔ)：“若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。”明王世貞《藝苑卮言》卷三稱魏晉之際嵇康的文章：“獨(dú)造之語(yǔ)，自是奇麗超逸，覽之躍然而醒。”清趙翼《讀杜詩(shī)》稱杜甫的詩(shī)歌：“不創(chuàng)前未有，焉傳后無(wú)窮?！鼻迦~燮《原詩(shī)·內(nèi)篇》強(qiáng)調(diào)：作詩(shī)“必言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)?！鼻逦弘H瑞《伯子論文》主張：“文章有眾人不下手而我偏下手者，有眾人下手而我不下手者?！币虼?，凡“剿襲古人之說(shuō)以為己有”者，皆為“陳言”，實(shí)非“結(jié)撰至思”的創(chuàng)新之作。其二為熔鑄古今，獨(dú)出手眼，舊義新解，啟人深思，具有超越性。

內(nèi)容概要

　　有關(guān)中國(guó)古代戲曲藝術(shù)與女性教育之間的關(guān)系是學(xué)術(shù)研究的薄弱環(huán)節(jié)。本書以湯顯祖《牡丹亭》為考察中心，論析了《牡丹亭》所描述的經(jīng)典閱讀和自然感發(fā)兩種情愛發(fā)生方式、感夢(mèng)身亡和“發(fā)乎情止乎禮義”兩種情愛實(shí)現(xiàn)方式，及其對(duì)明清女性可能產(chǎn)生的情感教育作用，從而揭示了明清戲曲女性情感教育的實(shí)施方式、文化內(nèi)涵、功能特征、基本特色和社會(huì)意義。書后附有清康熙夢(mèng)園刻本《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》評(píng)語(yǔ)輯錄。

作者簡(jiǎn)介

謝雍君，女，文學(xué)博士，中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所副研究員，《戲曲研究》副主編，國(guó)家財(cái)政部課題《昆曲藝術(shù)大典》“文學(xué)劇目典”副主編。主要從事元明清戲曲史論研究。先后在《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《戲劇藝術(shù)》、《學(xué)術(shù)研究》等核心刊物發(fā)表《湯顯祖劇作審美論》、《昆曲與文人趣味》、《目連戲與明清女性教育》、《杜麗娘的情夢(mèng)與明清女性情愛教育》等文章，著有《中國(guó)戲曲史》(1998，第二作者)、《昆曲與文人文化》(2005，第二作者)等。

書籍目錄

序緒論一、中國(guó)古代女性文學(xué)藝術(shù)教育研究述要二、明清戲曲與女性情感教育之間的密切關(guān)聯(lián)三、本書的研究思路與研究?jī)?nèi)容四、《牡丹亭》女性情感教育的對(duì)象類型第一章 “世間只有情難訴”——《牡丹亭》的至情思想與明清女性情感教育一、《牡丹亭》的至情思想及其文化語(yǔ)境二、明清文人對(duì)至情思想的評(píng)價(jià)與女性接受三、明清女性的至情思想與情感教育四、余論第二章  “為詩(shī)章 ，講動(dòng)情腸”——杜麗娘的經(jīng)典閱讀與明清女性情感教育一、明清女性的私塾教育與經(jīng)典閱讀二、杜麗娘的經(jīng)典閱讀與情愛發(fā)生三、明清女性的《牡丹亭》閱讀與情感教育四、余論第三章 “不到園林，怎知春色如許”——杜麗娘的自然感發(fā)與明清女性情感教育一、古代女性的懷春傷春與自然感發(fā)二、杜麗娘的自然感發(fā)與情愛發(fā)生三、明清女性對(duì)自然感發(fā)與情感教育的思考四、明清女性的自然感發(fā)號(hào)隋感教育五、余論第四章 “景上緣，想內(nèi)成。因中見”——杜麗娘的感夢(mèng)身亡與明清女性情感教育一、杜麗娘的感夢(mèng)身亡與情愛實(shí)現(xiàn)二、情夢(mèng)與明清女性情感教育三、情死與明清女性情感教育四、余論第五章 “始若不正，卒歸于正”——杜麗娘的“發(fā)乎情，止乎禮義”與明清女性情感教育一、杜麗娘的“發(fā)乎情”與明清女性情感教育二、杜麗娘的“因情感夢(mèng)”與“從一而終”三、杜麗娘的“止乎禮義”與明清女性情感教育四、余論結(jié)語(yǔ) 明清戲曲女性情感教育的特色與意義一、明清戲曲女性情感教育的特色二、明清戲曲女性情感教育的意義主要參考文獻(xiàn)附錄 《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》評(píng)語(yǔ)輯錄后記

章節(jié)摘錄

第一章 “世問只有情難訴”——《牡丹亭》的至情思想與明清女性情感教育在傳世的“玉茗堂四夢(mèng)”里，最令湯顯祖自己得意和驕傲的是《牡丹亭》，最受當(dāng)時(shí)文壇青睞和贊譽(yù)的也是《牡丹亭》?！赌档ねぁ穯柺酪院?，呂天成評(píng)價(jià)道：“杜麗娘事，果奇。而著意發(fā)揮懷春慕色之情，驚心動(dòng)魄。”呂氏將批評(píng)中心集中在杜麗娘“懷春慕色之情”的“情”字上，可謂抓住了全劇的核心要旨，“情”字成為后世評(píng)價(jià)和衡量湯顯祖《牡丹亭》創(chuàng)作成就的主要標(biāo)簽。因此，當(dāng)我們探討《牡丹亭》與明清女性情感教育這一課題時(shí)，無(wú)法避開《牡丹亭》所蘊(yùn)含的至情思想對(duì)女性的教育作用，這是《牡丹亭》女性情感教育的重要內(nèi)容，也是明清女性接受、傳揚(yáng)《牡丹亭》的思想淵源。一、《牡丹亭》的至情思想及其文化語(yǔ)境在中國(guó)戲曲史上乃至中國(guó)文學(xué)史上，《牡丹亭》備受世人關(guān)注，無(wú)疑與該劇渲染的“情”密切相關(guān)。湯顯祖在《牡丹亭》里濃筆重墨地描寫了情色，又不拘泥于情色，而是在情色里融入了形而上的思考，這就凝聚成為他極力提倡的至情思想。《牡丹亭》第一出開場(chǎng)時(shí)，副末上場(chǎng)，一曲【蝶戀花】交代了全劇的主題思想：忙處拋人閑處住，百計(jì)思量，沒個(gè)為歡處。白日消磨腸斷句，世間只有情難訴。玉茗堂前朝復(fù)暮，紅燭迎人，俊得江山助。但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路。

后記

這本書是在我的博士論文《明清戲曲與女性情愛教育——以湯顯祖(牡丹亭>為考察中心》的基礎(chǔ)上重新修訂而成的。關(guān)于女性與明清戲曲之間的關(guān)系，是我關(guān)注多年的一個(gè)學(xué)術(shù)課題，但一直擱置著，沒有付諸實(shí)踐。因?yàn)榇祟}涉及內(nèi)容頗廣，久久未能找到合適的切入點(diǎn)去做深入的研究。2004年攻讀博士學(xué)位后，受恩師郭英德教授的國(guó)家課題“中國(guó)古代文學(xué)教育與文學(xué)的生成、發(fā)展及傳播”的啟發(fā)，以為從社會(huì)學(xué)、教育學(xué)的角度來(lái)揭橥和闡釋女性與明清戲曲之間的關(guān)系，會(huì)是一個(gè)很有價(jià)值、也很有意義的選題。于是，我不揣淺陋，擬確定“明清戲曲與女性教育”為博士論文題目，從《琵琶記》、《牡丹亭》和《目連救母》三個(gè)劇目人手，分別考察古代戲曲對(duì)明清女性所產(chǎn)生的倫理教育、情感教育、宗教教育等方面的諸多影響。因《牡丹亭》留給后人的有關(guān)女讀者、女觀眾、女演員的史料相較《琵琶記》、《目連救母》更為豐富，所以，我就從該劇對(duì)明清女性的情感教育著手，開始了論文撰寫的漫長(zhǎng)之旅。但“《牡丹亭》與明清女性情感教育”的內(nèi)容尚未寫完之時(shí)，博士答辯期限已經(jīng)臨近，時(shí)間不允許我對(duì)《琵琶記》、《目連救母》與明清女性教育的論題再展開論述和闡發(fā)。為之，我最終以《牡丹亭》為考察中心，作為博士論文的最終成果呈現(xiàn)給大家，其中不免有心愿未了的遺憾。所幸的是，雖然從原來(lái)的撰寫計(jì)劃來(lái)說(shuō)，有關(guān)“明清戲曲與女性教育”的選題尚未做完，這項(xiàng)工作以后還得繼續(xù)，但從《牡丹亭》與明清女性的情感教育這一角度來(lái)說(shuō)，《(牡丹亭)與明清女性情感教育》一書的論述還是自足自立的，可以作為一個(gè)完整的選題獨(dú)立存在。為了撫慰自己三年來(lái)案頭勞作的辛苦，我仍然決定將已寫完的論文單獨(dú)出版，一則作為對(duì)以往研究工作的總結(jié)，二則以此為新的開始，激勵(lì)自己以更積極的姿態(tài)投入戲曲研究中。

編輯推薦

《〈牡丹亭〉與明清女性情感教育》由中華書局出版。

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