廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院集刊（第一輯）

內(nèi)容概要

　　《廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院集刊（第1輯）》主要分成兩個(gè)部分。第一部分是上個(gè)世紀(jì)二十年代《廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院季刊》創(chuàng)刊號(hào)未能出版的論文。這部分論文主要包含：張星烺的《中國(guó)史書(shū)上關(guān)于馬黎諾里使節(jié)之記載》、林語(yǔ)堂的《前漢方音區(qū)域考》、顧頡剛的《春秋時(shí)的孔子和漢代的孔子》等。第二部分則是國(guó)學(xué)研究院復(fù)辦后海峽兩岸及國(guó)外學(xué)者的論文。另收錄了 18篇海峽兩岸及國(guó)外學(xué)者的論文。

書(shū)籍目錄

上編中國(guó)史書(shū)上關(guān)于馬黎諾里使節(jié)之記載前漢方音區(qū)域考春秋時(shí)的孔子和漢代的孔子《嵇康集》考述何晏王弼的思想泉州訪(fǎng)古記前漢貨幣問(wèn)題之研究——近作前漢經(jīng)濟(jì)狀況之推測(cè)中的一章觀(guān)世音天后中世紀(jì)泉州狀況閩粵方言之來(lái)源下編廈大國(guó)學(xué)院時(shí)期的魯迅與顧頡剛論綱廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院佚文考全球化時(shí)代朱子“理一分殊”說(shuō)的新意義與新挑戰(zhàn)朱熹與《周易》先天學(xué)關(guān)系考論從良知學(xué)之發(fā)展看朱子思想的型態(tài)朱子對(duì)佛教的見(jiàn)解及其回應(yīng)從五經(jīng)到四書(shū)：儒學(xué)典據(jù)嬗變及其意義——兼論朱子對(duì)禪佛思想挑戰(zhàn)的響應(yīng) 界定并延伸儒學(xué)之界限：朱熹論科學(xué)與超自然主題從“存在空間”論朱子的身心空間觀(guān)及人安居于天地之論述朱子的格致論及其與科學(xué)的關(guān)系朱子窮理學(xué)在德川末期的物理化朱子對(duì)“道心”、“人心”的詮釋羅整庵的“人心道心”說(shuō)朱熹的詩(shī)和詩(shī)論朱熹詠梅詩(shī)詞意蘊(yùn)探賾親親互隱觀(guān)念、親屬容隱制度在古代及現(xiàn)代的意義《舊唐書(shū)。姜師度傳》箋證稿十九世紀(jì)初期松江地區(qū)的度量衡及折算標(biāo)準(zhǔn)臺(tái)灣文學(xué)研究：選題與史料的查考和使用——以《詩(shī)畸》為中心的討論 臺(tái)灣史料鉤沉（一）廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院章程稿約

章節(jié)摘錄

　　元順帝至正六七年時(shí)，教皇專(zhuān)使馬黎諾里（Marignolli）遇刺桐記其地有芳濟(jì)各派教堂三所，皆不言有聶思托里派。任神父謂吾輩所見(jiàn)之十字神像，為聶思托里派，似無(wú)根據(jù)，吾意以為元時(shí)芳濟(jì)合派之遺物也。歸寓后，示神父以清光緒十五年，鄂城崇正書(shū)院刊印之《真福和德理傳》（Travels of Friar Odoric），傳前《導(dǎo)言記》“有十字架碑三。其一于萬(wàn)歷己未年（萬(wàn)歷四十七年公歷一六一九），在泉州南邑西山下出地，崇楨戊寅年（十一年西一六三八）募勒。其二在泉州城水陸寺中，為大司寇蘇石水先生之太封翁所得，于崇禎十一年二月中教友見(jiàn)之。于耶蘇受難瞻禮之前日，奉人圣堂。其三在泉州仁風(fēng)門(mén)（東門(mén)）外三里許，東湖畔。舊有東禪寺。離寺百步許，有古十字石，在田側(cè)泥濘中。雨淋日炙，苔蘚層封，過(guò)者不問(wèn)，見(jiàn)者不識(shí)。忽于崇禎十一年二月，耶蘇復(fù)活之四日，有教友因掃墓見(jiàn)之，遂于三月望前，邀集信輩，恭奉人堂。因問(wèn)神父，所有三石，是否即在其教堂內(nèi)。神父答彼亦聞人言此事矣。彼今所居之教堂，僅有三十七年歷史。當(dāng)彼接收筑理此堂時(shí)，毫不知有古代遺物存在。明末清初時(shí)，泉州或另有天主堂，后經(jīng)雍正帝驅(qū)逐教士，而堂亦被毀；彼時(shí)教堂地址何在，及存石何往，皆已無(wú)可探悉。泉州城又有英美耶蘇教堂兩處。建設(shè)已六十年。其堂教士，對(duì)于此事，亦全不知。午餐后，復(fù)往奏魁宮。萬(wàn)里將前所見(jiàn)之古基督教神像攝影，以留紀(jì)念。攝影畢后，復(fù)往開(kāi)元寺東塔，拓塔底釋迦佛事跡，而拓工不至，候至晚乃歸寓?！　〈稳?，即十一月二日上午，任神父率余輩參觀(guān)其西城啟明女學(xué)，及國(guó)學(xué)專(zhuān)修院之新建筑。其設(shè)計(jì)繪圖，皆神父親自為之。三級(jí)高校，巍巍人云，在全城中，實(shí)為第一。余等升至屋頂高臺(tái)遠(yuǎn)眺，全城風(fēng)景，盡在目中。城為橢圓形，東西長(zhǎng)，南北狹，共有七門(mén)。南門(mén)附近，城墻已拆。城內(nèi)富戶(hù)住宅甚多，宅中多有園庭，花木蓊郁。吾昔讀《拔都他游記》，謂泉州人家多花園，占地甚廣，故城市甚大。今見(jiàn)情形，尚無(wú)異于數(shù)百年前外國(guó)人之記載也。城市未改，而繁盛已非昔日比矣。向東遠(yuǎn)眺，可望見(jiàn)海。據(jù)云，距城僅二三十里耳。當(dāng)宋元之世，泉州為世界第一大商埠。刺桐城之名，見(jiàn)之于《馬哥孛羅游記》，《和德里游記》，《馬黎諾里奉使東方錄》，《拔都他游記》，俱言為世界第一商港。外國(guó)賈客蟻聚，番貨菅集于此；由中國(guó)往外國(guó)，由外國(guó)來(lái)中國(guó)，莫不于泉州放洋登陸：馬哥孛羅，馬黎諾里，回歐洲，自刺桐放洋；孟德高維權(quán)，鄂多力克，及拔都他來(lái)中國(guó)，先抵刺桐港登陸：蓋宋元時(shí)代之上海也；泉州南門(mén)外，晉江畔，即當(dāng)時(shí)之黃浦江西外國(guó)租界也。西極之國(guó)，如摩洛哥，意大利等，皆有游客蹤跡至泉州；其大食，波斯之賈胡，寄居于此者，當(dāng)更不知其幾千萬(wàn)矣。自北宋哲宗元佑時(shí)，即立市舶司于此，征收番貨稅捐：十分取一，粗者十五分取一，以市舶官主之。其發(fā)舶回帆，必著其既至之地，驗(yàn)其所易之物，給以公文，為之期日。 　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院集刊（第一輯） PDF格式下載

---