中國古代文學(xué)鑒賞自得論

出版時(shí)間:2008-11  出版社:中華書局  作者:左健  頁數(shù):212  

前言

  左健于上個(gè)世紀(jì)80年代畢業(yè)于南京大學(xué)中文系,取得碩士學(xué)位,論文日《自得說——中國古代文學(xué)鑒賞理論探索》。自此之后繼續(xù)攀登,于90年代出版了《古詩鑒賞法》一書;今又作了深入的探討與全面的開拓,完成了《中國古代文學(xué)鑒賞自得論》這一新著。我有幸一一先讀這些著作,今略敘觀感如下:  一曰:這是一本很有特色的新著。目下有關(guān)中國文學(xué)批評(píng)方面的文字可謂汗牛充棟。大而至于幾百萬字的大著,小而至于一字一句的專題,都有人鉆研,都有人發(fā)掘。但觀其選題,一般都著眼于與當(dāng)今文藝?yán)碚撚嘘P(guān)者,如用內(nèi)容與形式的關(guān)系分析“辭情”,用風(fēng)格說分析“體性”等,這類題目易于與西方理論相比對(duì),可將中國的舊有命題轉(zhuǎn)化為容易被人接受的新理論。有的專家喜歡討論“意象”“境界”等說,這也可與新的美學(xué)理論比附,采用西方最時(shí)新的學(xué)說加以審視,藉以顯示個(gè)人修養(yǎng)之高,又能有所參照而易奏功效。左健此書,則以鑒賞為中心,進(jìn)而探討“自得”之說。這一選題,以前似未見有人涉及;即偶有觸及者,也只是涉及其中的部分內(nèi)容,而像這樣全面深入進(jìn)行探討者,學(xué)界似未出現(xiàn)過。如果真是如此,那就可以認(rèn)為這是一本有特色的書。如用當(dāng)下常用的話表達(dá),也可說是填補(bǔ)了中國學(xué)術(shù)的空白。  二曰:這是一本可以滿足學(xué)界要求的書。讀者如果用另一角度觀察,或會(huì)提問:這書的選題何以會(huì)顯示新的特色?閱讀全文,可知作者提出了一種根本性的看法,首先對(duì)鑒賞與批評(píng)這一對(duì)文學(xué)理論中常用的概念作了細(xì)致的區(qū)分。作者認(rèn)為,批評(píng)每著眼于群體的接受,一些群體常持相同的觀點(diǎn),遵循共通的準(zhǔn)則,對(duì)文藝方面的問題進(jìn)行順理成章的剖析。

內(nèi)容概要

  左健于上個(gè)世紀(jì)80年代畢業(yè)于南京大學(xué)中文系,取得碩士學(xué)位,論文曰《中國古代文學(xué)鑒賞自得論》。自此之后繼續(xù)攀登,于90年代出版了《古詩鑒賞法》一書;今又作了深入的探討與全面的開拓,完成了《中國古代文學(xué)鑒賞自得論》這一新著。

作者簡介

  左健,1954年生,江蘇濱海人,1987年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系,獲文學(xué)碩士學(xué)位?,F(xiàn)為南京大學(xué)出版社社長兼總編輯,編審,兼南京大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。主要從事古代文學(xué)鑒賞理論研究與編輯出版理論研究。出版《古詩鑒賞法》(專著)、《喜劇理論》(譯著)、《美育辭典》(主編)、《體大思精的》(專著)、《哲人思絮》(合作)等。

書籍目錄

序引論第一章 自得說與鑒賞主體性的歷史考察第一節(jié) 先秦兩漢時(shí)期的文學(xué)鑒賞意識(shí)第二節(jié) 魏晉至唐時(shí)期的文學(xué)鑒賞觀念第三節(jié) 宋代提出“自得說”與文學(xué)鑒賞主體性的確立第四節(jié) 明清時(shí)期的自得說與文學(xué)鑒賞主體性的高揚(yáng)第二章 自得說與文學(xué)鑒賞的創(chuàng)造性第一節(jié) 親身歷練以培自得第二節(jié) 守持虛靜以待自得第三節(jié) 熟讀吟詠以孕自得第四節(jié) 神游想象以達(dá)自得第三章 自得說與兩大審美對(duì)象關(guān)系的考察第一節(jié) 自得說與含蓄之境第二節(jié) 自得說與不可言說之境第四章 自得說與西方現(xiàn)代文學(xué)接受理論第一節(jié) 西方現(xiàn)代文學(xué)接受理論略述第二節(jié) 關(guān)于讀者的功能與地位第三節(jié) 鑒賞趣味與文本結(jié)構(gòu)的關(guān)系第四節(jié) 關(guān)于文學(xué)史的觀念結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

  第一章 自得說與鑒賞主體性的歷史考察  主體性,是個(gè)現(xiàn)代名詞,是法國存在主義哲學(xué)家薩特著意強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀念。它意味著個(gè)人的自我選擇,自我造就;它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都是按照自己的計(jì)劃,自覺地把自己推向未來的存在,一方面追求自我本質(zhì)力量、自我價(jià)值的肯定和實(shí)現(xiàn),一方面必須對(duì)自己的行為和本性負(fù)責(zé)。文學(xué)鑒賞的主體性,就是指讀者在文學(xué)鑒賞活動(dòng)中所體現(xiàn)出來的自我能動(dòng)性、自覺性和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在中國古人關(guān)于文學(xué)鑒賞的論說之中,我們發(fā)現(xiàn),“自得”一說在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了文學(xué)鑒賞主體性的內(nèi)涵,反映了古代讀者文學(xué)鑒賞的主體性精神,“自得”說從宋以前宥蔽、宋代發(fā)生到清代發(fā)揚(yáng)光大的過程,揭示了中國人對(duì)鑒賞主體性,對(duì)讀者的作用、價(jià)值、地位以及對(duì)文學(xué)鑒賞創(chuàng)造性功能認(rèn)識(shí)的歷史過程。通過對(duì)這一過程的揭示,可以見出中國古代文學(xué)鑒賞論富有民族特色的基本內(nèi)涵。同時(shí),也會(huì)讓人們看到,“自得”說不僅是古典主義的,也頗具現(xiàn)代意義。   第一節(jié) 先秦兩漢時(shí)期的文學(xué)鑒賞意識(shí)  一、先秦兩漢時(shí)期鑒賞意識(shí)的孕育  先秦時(shí)期,文學(xué)觀念還不具備完全獨(dú)立的品格,自然,文學(xué)鑒賞觀念也處于孕育之中。但隨著文學(xué)的發(fā)展,《三百篇》和《楚辭》兩大系統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作,如兩座高峰,輝映南北。有文學(xué)作品就有文學(xué)鑒賞實(shí)踐,有鑒賞實(shí)踐就有鑒賞意識(shí)和觀念的產(chǎn)生?!渡袝び輹吩唬骸霸娧灾?,歌永言,聲依永,律和聲。”既是講作詩的道理,也是講賞詩的道理,可以說是我國最早的文學(xué)欣賞談。

編輯推薦

  《中國古代文學(xué)鑒賞自得論》以鑒賞為中心,進(jìn)而探討“自得”之說。這一選題,以前從未見有人涉及;即使偶有觸及者,也只是涉及其中的部分內(nèi)容,而像這樣全面深入進(jìn)行探討者,學(xué)界似未出現(xiàn)過。如用當(dāng)下常用的話表達(dá),也可說是填補(bǔ)了中國學(xué)術(shù)的空白。

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