中國(guó)古代文學(xué)鑒賞自得論

前言

　　左健于上個(gè)世紀(jì)80年代畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，取得碩士學(xué)位，論文日《自得說(shuō)——中國(guó)古代文學(xué)鑒賞理論探索》。自此之后繼續(xù)攀登，于90年代出版了《古詩(shī)鑒賞法》一書(shū)；今又作了深入的探討與全面的開(kāi)拓，完成了《中國(guó)古代文學(xué)鑒賞自得論》這一新著。我有幸一一先讀這些著作，今略敘觀感如下：　　一曰：這是一本很有特色的新著。目下有關(guān)中國(guó)文學(xué)批評(píng)方面的文字可謂汗牛充棟。大而至于幾百萬(wàn)字的大著，小而至于一字一句的專(zhuān)題，都有人鉆研，都有人發(fā)掘。但觀其選題，一般都著眼于與當(dāng)今文藝?yán)碚撚嘘P(guān)者，如用內(nèi)容與形式的關(guān)系分析“辭情”，用風(fēng)格說(shuō)分析“體性”等，這類(lèi)題目易于與西方理論相比對(duì)，可將中國(guó)的舊有命題轉(zhuǎn)化為容易被人接受的新理論。有的專(zhuān)家喜歡討論“意象”“境界”等說(shuō)，這也可與新的美學(xué)理論比附，采用西方最時(shí)新的學(xué)說(shuō)加以審視，藉以顯示個(gè)人修養(yǎng)之高，又能有所參照而易奏功效。左健此書(shū)，則以鑒賞為中心，進(jìn)而探討“自得”之說(shuō)。這一選題，以前似未見(jiàn)有人涉及；即偶有觸及者，也只是涉及其中的部分內(nèi)容，而像這樣全面深入進(jìn)行探討者，學(xué)界似未出現(xiàn)過(guò)。如果真是如此，那就可以認(rèn)為這是一本有特色的書(shū)。如用當(dāng)下常用的話表達(dá)，也可說(shuō)是填補(bǔ)了中國(guó)學(xué)術(shù)的空白?！　《唬哼@是一本可以滿足學(xué)界要求的書(shū)。讀者如果用另一角度觀察，或會(huì)提問(wèn)：這書(shū)的選題何以會(huì)顯示新的特色？閱讀全文，可知作者提出了一種根本性的看法，首先對(duì)鑒賞與批評(píng)這一對(duì)文學(xué)理論中常用的概念作了細(xì)致的區(qū)分。作者認(rèn)為，批評(píng)每著眼于群體的接受，一些群體常持相同的觀點(diǎn)，遵循共通的準(zhǔn)則，對(duì)文藝方面的問(wèn)題進(jìn)行順理成章的剖析。

內(nèi)容概要

　　左健于上個(gè)世紀(jì)80年代畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，取得碩士學(xué)位，論文曰《中國(guó)古代文學(xué)鑒賞自得論》。自此之后繼續(xù)攀登，于90年代出版了《古詩(shī)鑒賞法》一書(shū)；今又作了深入的探討與全面的開(kāi)拓，完成了《中國(guó)古代文學(xué)鑒賞自得論》這一新著。

作者簡(jiǎn)介

　　左健，1954年生，江蘇濱海人，1987年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為南京大學(xué)出版社社長(zhǎng)兼總編輯，編審，兼南京大學(xué)中文系文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。主要從事古代文學(xué)鑒賞理論研究與編輯出版理論研究。出版《古詩(shī)鑒賞法》（專(zhuān)著）、《喜劇理論》（譯著）、《美育辭典》（主編）、《體大思精的》（專(zhuān)著）、《哲人思絮》（合作）等。

書(shū)籍目錄

序引論第一章 自得說(shuō)與鑒賞主體性的歷史考察第一節(jié) 先秦兩漢時(shí)期的文學(xué)鑒賞意識(shí)第二節(jié) 魏晉至唐時(shí)期的文學(xué)鑒賞觀念第三節(jié) 宋代提出“自得說(shuō)”與文學(xué)鑒賞主體性的確立第四節(jié) 明清時(shí)期的自得說(shuō)與文學(xué)鑒賞主體性的高揚(yáng)第二章 自得說(shuō)與文學(xué)鑒賞的創(chuàng)造性第一節(jié) 親身歷練以培自得第二節(jié) 守持虛靜以待自得第三節(jié) 熟讀吟詠以孕自得第四節(jié) 神游想象以達(dá)自得第三章 自得說(shuō)與兩大審美對(duì)象關(guān)系的考察第一節(jié) 自得說(shuō)與含蓄之境第二節(jié)　自得說(shuō)與不可言說(shuō)之境第四章 自得說(shuō)與西方現(xiàn)代文學(xué)接受理論第一節(jié) 西方現(xiàn)代文學(xué)接受理論略述第二節(jié) 關(guān)于讀者的功能與地位第三節(jié) 鑒賞趣味與文本結(jié)構(gòu)的關(guān)系第四節(jié) 關(guān)于文學(xué)史的觀念結(jié)語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 自得說(shuō)與鑒賞主體性的歷史考察　　主體性，是個(gè)現(xiàn)代名詞，是法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特著意強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀念。它意味著個(gè)人的自我選擇，自我造就；它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都是按照自己的計(jì)劃，自覺(jué)地把自己推向未來(lái)的存在，一方面追求自我本質(zhì)力量、自我價(jià)值的肯定和實(shí)現(xiàn)，一方面必須對(duì)自己的行為和本性負(fù)責(zé)。文學(xué)鑒賞的主體性，就是指讀者在文學(xué)鑒賞活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的自我能動(dòng)性、自覺(jué)性和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)古人關(guān)于文學(xué)鑒賞的論說(shuō)之中，我們發(fā)現(xiàn)，“自得”一說(shuō)在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了文學(xué)鑒賞主體性的內(nèi)涵，反映了古代讀者文學(xué)鑒賞的主體性精神，“自得”說(shuō)從宋以前宥蔽、宋代發(fā)生到清代發(fā)揚(yáng)光大的過(guò)程，揭示了中國(guó)人對(duì)鑒賞主體性，對(duì)讀者的作用、價(jià)值、地位以及對(duì)文學(xué)鑒賞創(chuàng)造性功能認(rèn)識(shí)的歷史過(guò)程。通過(guò)對(duì)這一過(guò)程的揭示，可以見(jiàn)出中國(guó)古代文學(xué)鑒賞論富有民族特色的基本內(nèi)涵。同時(shí)，也會(huì)讓人們看到，“自得”說(shuō)不僅是古典主義的，也頗具現(xiàn)代意義。 　　第一節(jié)　先秦兩漢時(shí)期的文學(xué)鑒賞意識(shí)　　一、先秦兩漢時(shí)期鑒賞意識(shí)的孕育　　先秦時(shí)期，文學(xué)觀念還不具備完全獨(dú)立的品格，自然，文學(xué)鑒賞觀念也處于孕育之中。但隨著文學(xué)的發(fā)展，《三百篇》和《楚辭》兩大系統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作，如兩座高峰，輝映南北。有文學(xué)作品就有文學(xué)鑒賞實(shí)踐，有鑒賞實(shí)踐就有鑒賞意識(shí)和觀念的產(chǎn)生?！渡袝?shū)·虞書(shū)》曰：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！奔仁侵v作詩(shī)的道理，也是講賞詩(shī)的道理，可以說(shuō)是我國(guó)最早的文學(xué)欣賞談。

編輯推薦

　　《中國(guó)古代文學(xué)鑒賞自得論》以鑒賞為中心，進(jìn)而探討“自得”之說(shuō)。這一選題，以前從未見(jiàn)有人涉及；即使偶有觸及者，也只是涉及其中的部分內(nèi)容，而像這樣全面深入進(jìn)行探討者，學(xué)界似未出現(xiàn)過(guò)。如用當(dāng)下常用的話表達(dá)，也可說(shuō)是填補(bǔ)了中國(guó)學(xué)術(shù)的空白。

圖書(shū)封面

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