陸九淵集

出版時間：2008-10-01 出版社：中華書局作者：[宋]陸九淵著,鐘哲點校頁數(shù)：567 字?jǐn)?shù)：390000
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陸九淵是我國南宋時期最富有個性的哲學(xué)思想家和文化教育家。本書為“理學(xué)叢書”系列之一，收錄了他傳世的全部著作，包括書信、詩文、講義、雜著、章奏、程文、還有門第子編的語錄，書后附有相關(guān)的序跋資料，是研究宋明理學(xué)的必讀書。

書籍目錄

陸九淵的學(xué)術(shù)宗旨（代前言）卷一  書卷二  書卷三  書卷四  書卷五  書卷六  書卷七  書卷八  書卷九  書卷十  書卷十一  書卷十二  書卷十三  書卷十四  書卷十五  書卷十六  書卷十七  書卷十八  奏表卷十九  記卷二十  序贈卷二十一  雜著卷二十二  雜著卷二十三  講義卷二十四  策問卷二十五  詩卷二十六  祭文卷二十七  行狀卷二十八 墓志銘卷二十九  程文卷三十  程文卷三十一  程文卷三十二  拾遺卷三十三  謚議卷三十四  語錄上卷三十五  語錄下卷三十六  年譜附錄

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陸九淵（1139-1193）號象山，字子靜，書齋名“存”，世人稱存齋先生，因其曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學(xué)，因其山形如象，自號象山翁，世稱象山先生、陸象山。漢族，江西撫州市金溪縣陸坊青田村人。在“金溪三陸”中最負(fù)盛名，是著名的理學(xué)家和教育家，與當(dāng)時著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代“心學(xué)” 的開山祖。明代王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，對近代中國理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。被后人稱為“陸子”。
陸九淵承認(rèn)王安石英才蓋世，不合流俗，但認(rèn)為王安石學(xué)術(shù)上沒有觸及根本，不茍同其政治改革。對“靖康之變”胸懷復(fù)仇雪恥之大義，故訪求智勇之士，共謀恢復(fù)失地。任地方官時，政績頗著，而不忘教育，常授徒講學(xué)。去官歸里后，他在學(xué)宮內(nèi)設(shè)講席，貴賤老少都趕來聽講，據(jù)《象山年譜》稱，“從游之盛﹐未見有此”。
乾道八年（1172）中進(jìn)士，初任隆興府靖安（今江西靖安）縣主簿，后調(diào)建寧府崇安（今福建崇安）縣主簿，遷國子正、敕令所刪定官等職。淳熙十三年（1186），在朝中提出：任賢、使能、賞功、罰罪是醫(yī)國“四君子湯”，得到孝宗贊許。紹熙二年（1191），出知荊門軍（轄今湖北荊門、當(dāng)陽兩縣），政績顯著，社會風(fēng)氣大變。丞相周必大稱贊說：荊門之政是陸九淵事事躬行的結(jié)果。他慨嘆于靖康間北宋被滅的慘痛事件，和四方志士交結(jié)，除將作監(jiān)丞，因給事中王信反對，落職還鄉(xiāng)。九淵當(dāng)時名望已高，每開講席，學(xué)者群集，“戶外履滿，耆老扶杖觀聽”。他自號“象山翁”，學(xué)者尊為“象山先生”。光宗即位，他被起用知荊門軍。當(dāng)時荊門是南宋邊地，有著重大的戰(zhàn)略意義；但是實際防務(wù)極差，連城墻也沒有。他“乃請于朝而城之”。經(jīng)過一年左右的認(rèn)真治理，“政行令修，民俗為變”。紹熙三年臘月，病逝于荊門任上，歸葬于金溪青田。嘉定十年（1217），賜謚“文安”。明正德十六年（1521），在金溪縣城衙門前為陸九淵建有“百世大儒”坊，兩側(cè)鐫刻“學(xué)茍知本六經(jīng)皆注腳，事屬分內(nèi)千經(jīng)有同心”對聯(lián)。
陸九淵官位不算顯要，學(xué)術(shù)上也無師承，但他融合孟子“萬物皆備于我”和“良知”、“良能”的觀點以及佛教禪宗“心生”、“心滅”等論點，提出“心即理”的哲學(xué)命題，形成一個新的學(xué)派——“心學(xué)”。天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一實在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，認(rèn)為心即理是永恒不變的：“千萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千萬世之后，有圣人出焉，同此心同此理也?！比送诵?，心同此理。往古來今，概莫能外。陸九淵認(rèn)為治學(xué)的方法，主要是“發(fā)明本心”，不必多讀書外求，“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”。
淳熙二年（1175），應(yīng)呂祖謙之邀，陸九淵在鉛山鵝湖寺與朱熹展開了有關(guān)“心”與“理”的大辯論，進(jìn)一步闡發(fā)了他“尊德性”和“發(fā)明本心”的“心即理”。但他們友誼極厚，書信往來，論辯不已。陸九淵曾在朱熹主持的白鹿洞書院講君子小人喻義利一章，聽者泣下?！办湟詾榍兄袑W(xué)者隱微深痼之病?！?他的學(xué)說，經(jīng)其弟子傅子云、傅夢泉、鄧約禮、楊簡等人的發(fā)揮，元代趙偕、祝蕃、李存等的繼承和明代陳獻(xiàn)年、湛若水的發(fā)展，經(jīng)王守仁集大成，成為宋明理學(xué)的一個重要派別，影響極大。明代王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，對近代中國理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。陸九淵的思想經(jīng)后人充實、發(fā)揮，成為明清以來的主要哲學(xué)思潮，一直影響到近現(xiàn)代中國的思想界。
陸九淵還熱心于講學(xué)授徒，大力發(fā)展教育事業(yè)?！懊块_講席，學(xué)者輻輳，戶外履滿，耆老扶杖觀聽”，弟子遍布于江西、浙江兩地。他在長期的講學(xué)實踐中，形成了一套獨特的教育思想理論。他認(rèn)為教育對人的發(fā)展具有存心、養(yǎng)心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用。他主張學(xué)以致用，其目的是培養(yǎng)出具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的人才，以挽救南宋王朝衰敗的命運。在教育內(nèi)容上，他把一般知識技能技巧，歸納為道、藝兩大部分，主張以道為主，以藝為輔，認(rèn)為只有通過對道的深入體會，才能達(dá)到做一個堂堂正正的人的目的。因此，要求人們在“心”上做功夫，以發(fā)現(xiàn)人心中的良知良能。陸象山的學(xué)生，最著名的是楊簡、袁燮、舒璘、傅子云等，其中楊簡進(jìn)一步發(fā)揮了其心學(xué)。江西撫州是象山學(xué)派的重鎮(zhèn)，明代陳獻(xiàn)章、玉守仁進(jìn)一步發(fā)展心學(xué)。今南昌城內(nèi)的象湖相傳為陸九淵當(dāng)年在南昌開壇講學(xué)之處，“象湖”一名由其號（象山先生）而來。
陸九淵能詩?！蛾懢艤Y集》中錄存詩作一卷二十三首?！儿Z湖和教授兄韻》云：“墟墓興衰宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡功夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤瘛?。詩有一定的學(xué)究氣。其論詩尚允當(dāng)。如“若乃后世之詩，則亦有當(dāng)代之英，氣稟識趣，不同凡流?！袢舻怨旁姙閹?，一意于道，則后之作者又當(dāng)左次矣?！蓖髟娕赡┝鞯哪喙艃A向是不同的。有《象山先生全集》三十六卷。
陸九淵一生不注重著書立說，其語錄和少量詩文由其子陸持之于開禧元年（1205）匯編成《象山先生集》，共計36卷，并由其學(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。1980年1月中華書局整理為《陸九淵集》出版發(fā)行。
為紀(jì)念陸九淵，省會南昌有一條街命名為“象山路”。金溪陸坊青田院山的陸九淵墓經(jīng)過整修，列為省重點保護(hù)文物。先后有2000余海內(nèi)外學(xué)者、游人前來拜謁。1993年8月，日本九州大學(xué)石浦和夫等4位教授虔誠至墓前以表敬意。1996年4月，金溪成立“陸象山研究會”，北京大學(xué)教授張岱年、張世英，中國人民大學(xué)教授張立文、中國社會科學(xué)院研究員黃宜民等任研究會顧問；杭州大學(xué)教授束景南、武漢大學(xué)教授宮哲兵等任特約研究員。日本九州大學(xué)教授福田殖等國外學(xué)者也紛紛寄贈研究論文和專著。1999年4月10日金溪縣舉辦“紀(jì)念陸象山先生誕辰860周年學(xué)術(shù)研究會”，眾多國內(nèi)知名學(xué)者、教授應(yīng)邀參加活動。
《陸九淵集》為“理學(xué)叢書”系列之一，收錄了陸氏傳世的全部著作，包括書信、詩文、講義、雜著、章奏、程文、還有門第子編的語錄，《陸九淵集》后附有相關(guān)的序跋資料，是研究宋明理學(xué)的必讀書。推薦好好細(xì)讀。
陸九淵是宋代理學(xué)中的另類，開啟心學(xué)一支，其中所收書信、語錄、年譜為研究其學(xué)術(shù)的重要材料，值得反復(fù)研讀
雖然還沒有開始讀，但研究理學(xué)肯定繞不過陸九淵。這個是僅有點校的裸本，期待箋注本···
陸九淵是理學(xué)的代表人物，這本書正能體現(xiàn)他主要觀點。
中華書局的書值得收藏！
這套重印的書，紙張和裝訂都很不錯！
當(dāng)當(dāng)?shù)膬r格也還算公道。
理學(xué)叢書系列都不錯中華書局的書也都不錯買了就是賺到哦~
朱熹與陸九淵有一場著名的鵝湖辯論，其時朱40多歲，陸37歲。辯論誰也沒說服誰，最后鬧到雙方徒眾幾乎要大打出手。不歡而散。不過，這次辯論后，雙方對自己的體系都有所修正。我想，兩位畢竟都是極有性情的人，而非混混沌沌之輩，所以看他們的著作即便不懂，至少比看垃圾的韓劇要好處多多。今天拿到這本書，正是我在書店看到的那個版本，厚實，柔軟，干凈，實在是愛不釋手。
理學(xué)叢書，書很好，裝訂也不錯！
理學(xué)名著，需要靜下心來細(xì)細(xì)體味
象山之學(xué)就是“本心”之學(xué)，包含了兩個層次：一是本心是什么本體論問題，象山說“人皆有是心，心皆俱是理，心即理也。”這里的“理”沿襲了程朱理學(xué)的“天理”內(nèi)涵，又包含具有客觀規(guī)律的人倫道德含義；二是人如何認(rèn)識和實現(xiàn)“本心”，象山提出了“發(fā)明本心”的論斷，發(fā)明“本心”的過程就是剝落“私欲”的過程，剝掉私欲即剔除惡行的根源。剔除“惡心”也就是“存養(yǎng)本心”，只有存養(yǎng)本心才能自我主宰，才能實現(xiàn)儒家所宣揚的圣賢之舉。陸象山作為心學(xué)的創(chuàng)始人，其對人心的剖析不乏真知灼見，他深刻認(rèn)識到人性有善有惡，只有通過“發(fā)明本心”的修養(yǎng)，才能成為人之為人，這應(yīng)該說具有積極的意義，去“私欲”不是要滅掉人的一切欲望，而是以“天理”為前提的。用我們今天的話說，不合理的欲求要克服。但是他的“天理”畢竟是儒家綱常倫理的“天理”，前提就應(yīng)有合法性的批判，這也是其思想的社會局限性所在，尤其是其后繼者鼓吹“存天理滅人欲”，把人的合法的欲望也排除掉時則對社會造成巨大的傷害，然而這不是其本人的真正意義。所以，我們在研讀《文集》時，要弄清楚其本人思想的真正內(nèi)涵，以及與后來思想的關(guān)聯(lián)，需要全面的認(rèn)識，才能還原一個真正哲學(xué)家的胸徑抱負(fù)。
陸子的書要好好讀，打折下來買的很劃算
我比較喜歡哲學(xué)的，這書很好！
豎版的，全部繁體字；沒有注釋，但有思想；中華書局，一般是不騙人的；比較厚道。
不用說了好書。沒有挑剔。相信中華書局。他對中國文化的貢獻(xiàn)太大了，應(yīng)該免稅一百萬。
正版新書，價格略貴
印刷好，全是原文，非常有收藏價值！
陸王心學(xué)，陸是創(chuàng)始人！對于一個失聰?shù)娜藖碚f，音樂沒有意義，對于一個失明的人的來說，太陽沒有意義，對于一個心靈出了問題的人（像神經(jīng)病人等）來說，整個世界都沒有意義了！心學(xué)的價值就在這里
心學(xué)必需
這樣的書值得收藏，有古韻，而且價格不貴！
書很好，價錢太貴了
整套書裝幀素雅大方，印刷清晰，感覺很美觀。
中華書局的書印刷很好，比較精當(dāng)

做學(xué)術(shù)最好是中華書局的
陸王學(xué)派開宗之人
書好,質(zhì)量也不錯
很難懂。只為了買齊一套
好書稍貴附年譜好東西
專業(yè)學(xué)者會從中學(xué)到不少，普通人就不用看了，很費勁。
薄薄的一本，極有讀頭。多出這種書才好！
經(jīng)典，學(xué)習(xí)中
中華書局出古籍著名，但紙張都較差，國家每年給很多錢，卻沒有辦好事，這個《陸九淵集》印刷不錯。字跡清晰。
多是書信，看看了解一下
心性修養(yǎng)，平靜的心。
價格偏貴，而且要是有注釋就更好了
書的內(nèi)容和書的質(zhì)量都很好
內(nèi)容很密集，印刷得也不是很清晰，內(nèi)容本身是不錯的，但看起來不舒服。
書本太小，沒有看上去有感覺。而且相對來說太貴，性價比低。
平時很愛惜書，也經(jīng)常翻閱?，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)散頁現(xiàn)象了。才兩三個月呢。
當(dāng)然，象山的文章無可挑剔。
陸九淵的書，不過有點貴
宋代新儒學(xué)必讀書目
理學(xué)叢書，收藏閱讀，增長知識。
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理學(xué)叢書
王陸心學(xué)的代表人物！

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