陸九淵集

用戶評論 (總計43條)

•   陸九淵（1139-1193）號象山，字子靜，書齋名“存”，世人稱存齋先生，因其曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學(xué)，因其山形如象，自號象山翁，世稱象山先生、陸象山。漢族，江西撫州市金溪縣陸坊青田村人。在“金溪三陸”中最負盛名，是著名的理學(xué)家和教育家，與當時著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代“心學(xué)” 的開山祖。明代王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，對近代中國理學(xué)產(chǎn)生深遠影響。被后人稱為“陸子”。
  陸九淵承認王安石英才蓋世，不合流俗，但認為王安石學(xué)術(shù)上沒有觸及根本，不茍同其政治改革。對“靖康之變”胸懷復(fù)仇雪恥之大義，故訪求智勇之士，共謀恢復(fù)失地。任地方官時，政績頗著，而不忘教育，常授徒講學(xué)。去官歸里后，他在學(xué)宮內(nèi)設(shè)講席，貴賤老少都趕來聽講，據(jù)《象山年譜》稱，“從游之盛﹐未見有此”。
  乾道八年（1172）中進士，初任隆興府靖安（今江西靖安）縣主簿，后調(diào)建寧府崇安（今福建崇安）縣主簿，遷國子正、敕令所刪定官等職。淳熙十三年（1186），在朝中提出：任賢、使能、賞功、罰罪是醫(yī)國“四君子湯”，得到孝宗贊許。紹熙二年（1191），出知荊門軍（轄今湖北荊門、當陽兩縣），政績顯著，社會風氣大變。丞相周必大稱贊說：荊門之政是陸九淵事事躬行的結(jié)果。他慨嘆于靖康間北宋被滅的慘痛事件，和四方志士交結(jié)，除將作監(jiān)丞，因給事中王信反對，落職還鄉(xiāng)。九淵當時名望已高，每開講席，學(xué)者群集，“戶外履滿，耆老扶杖觀聽”。他自號“象山翁”，學(xué)者尊為“象山先生”。光宗即位，他被起用知荊門軍。當時荊門是南宋邊地，有著重大的戰(zhàn)略意義；但是實際防務(wù)極差，連城墻也沒有。他“乃請于朝而城之”。經(jīng)過一年左右的認真治理，“政行令修，民俗為變”。紹熙三年臘月，病逝于荊門任上，歸葬于金溪青田。嘉定十年（1217），賜謚“文安”。明正德十六年（1521），在金溪縣城衙門前為陸九淵建有“百世大儒”坊，兩側(cè)鐫刻“學(xué)茍知本六經(jīng)皆注腳，事屬分內(nèi)千經(jīng)有同心”對聯(lián)。
  陸九淵官位不算顯要，學(xué)術(shù)上也無師承，但他融合孟子“萬物皆備于我”和“良知”、“良能”的觀點以及佛教禪宗“心生”、“心滅”等論點，提出“心即理”的哲學(xué)命題，形成一個新的學(xué)派——“心學(xué)”。天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一實在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，認為心即理是永恒不變的：“千萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千萬世之后，有圣人出焉，同此心同此理也?！比送诵模耐死?。往古來今，概莫能外。陸九淵認為治學(xué)的方法，主要是“發(fā)明本心”，不必多讀書外求，“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”。
  淳熙二年（1175），應(yīng)呂祖謙之邀，陸九淵在鉛山鵝湖寺與朱熹展開了有關(guān)“心”與“理”的大辯論，進一步闡發(fā)了他“尊德性”和“發(fā)明本心”的“心即理”。但他們友誼極厚，書信往來，論辯不已。陸九淵曾在朱熹主持的白鹿洞書院講君子小人喻義利一章，聽者泣下。“熹以為切中學(xué)者隱微深痼之病?！?他的學(xué)說，經(jīng)其弟子傅子云、傅夢泉、鄧約禮、楊簡等人的發(fā)揮，元代趙偕、祝蕃、李存等的繼承和明代陳獻年、湛若水的發(fā)展，經(jīng)王守仁集大成，成為宋明理學(xué)的一個重要派別，影響極大。明代王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，對近代中國理學(xué)產(chǎn)生深遠影響。陸九淵的思想經(jīng)后人充實、發(fā)揮，成為明清以來的主要哲學(xué)思潮，一直影響到近現(xiàn)代中國的思想界。
  陸九淵還熱心于講學(xué)授徒，大力發(fā)展教育事業(yè)?！懊块_講席，學(xué)者輻輳，戶外履滿，耆老扶杖觀聽”，弟子遍布于江西、浙江兩地。他在長期的講學(xué)實踐中，形成了一套獨特的教育思想理論。他認為教育對人的發(fā)展具有存心、養(yǎng)心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用。他主張學(xué)以致用，其目的是培養(yǎng)出具有強烈社會責任感的人才，以挽救南宋王朝衰敗的命運。在教育內(nèi)容上，他把一般知識技能技巧，歸納為道、藝兩大部分，主張以道為主，以藝為輔，認為只有通過對道的深入體會，才能達到做一個堂堂正正的人的目的。因此，要求人們在“心”上做功夫，以發(fā)現(xiàn)人心中的良知良能。陸象山的學(xué)生，最著名的是楊簡、袁燮、舒璘、傅子云等，其中楊簡進一步發(fā)揮了其心學(xué)。江西撫州是象山學(xué)派的重鎮(zhèn)，明代陳獻章、玉守仁進一步發(fā)展心學(xué)。今南昌城內(nèi)的象湖相傳為陸九淵當年在南昌開壇講學(xué)之處，“象湖”一名由其號（象山先生）而來。
  陸九淵能詩?！蛾懢艤Y集》中錄存詩作一卷二十三首?！儿Z湖和教授兄韻》云：“墟墓興衰宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡功夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤瘛?。詩有一定的學(xué)究氣。其論詩尚允當。如“若乃后世之詩，則亦有當代之英，氣稟識趣，不同凡流。……今若但以古詩為師，一意于道，則后之作者又當左次矣?！蓖髟娕赡┝鞯哪喙艃A向是不同的。有《象山先生全集》三十六卷。
  陸九淵一生不注重著書立說，其語錄和少量詩文由其子陸持之于開禧元年（1205）匯編成《象山先生集》，共計36卷，并由其學(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。1980年1月中華書局整理為《陸九淵集》出版發(fā)行。
  為紀念陸九淵，省會南昌有一條街命名為“象山路”。金溪陸坊青田院山的陸九淵墓經(jīng)過整修，列為省重點保護文物。先后有2000余海內(nèi)外學(xué)者、游人前來拜謁。1993年8月，日本九州大學(xué)石浦和夫等4位教授虔誠至墓前以表敬意。1996年4月，金溪成立“陸象山研究會”，北京大學(xué)教授張岱年、張世英，中國人民大學(xué)教授張立文、中國社會科學(xué)院研究員黃宜民等任研究會顧問；杭州大學(xué)教授束景南、武漢大學(xué)教授宮哲兵等任特約研究員。日本九州大學(xué)教授福田殖等國外學(xué)者也紛紛寄贈研究論文和專著。1999年4月10日金溪縣舉辦“紀念陸象山先生誕辰860周年學(xué)術(shù)研究會”，眾多國內(nèi)知名學(xué)者、教授應(yīng)邀參加活動。
  《陸九淵集》為“理學(xué)叢書”系列之一，收錄了陸氏傳世的全部著作，包括書信、詩文、講義、雜著、章奏、程文、還有門第子編的語錄，《陸九淵集》后附有相關(guān)的序跋資料，是研究宋明理學(xué)的必讀書。推薦好好細讀。
•   陸九淵是宋代理學(xué)中的另類，開啟心學(xué)一支，其中所收書信、語錄、年譜為研究其學(xué)術(shù)的重要材料，值得反復(fù)研讀
•   雖然還沒有開始讀，但研究理學(xué)肯定繞不過陸九淵。這個是僅有點校的裸本，期待箋注本···
•   陸九淵是理學(xué)的代表人物，這本書正能體現(xiàn)他主要觀點。
  中華書局的書值得收藏！
  這套重印的書，紙張和裝訂都很不錯！
  當當?shù)膬r格也還算公道。
•   理學(xué)叢書系列都不錯 中華書局的書也都不錯 買了就是賺到哦~
•   朱熹與陸九淵有一場著名的鵝湖辯論，其時朱40多歲，陸37歲。辯論誰也沒說服誰，最后鬧到雙方徒眾幾乎要大打出手。不歡而散。不過，這次辯論后，雙方對自己的體系都有所修正。我想，兩位畢竟都是極有性情的人，而非混混沌沌之輩，所以看他們的著作即便不懂，至少比看垃圾的韓劇要好處多多。今天拿到這本書，正是我在書店看到的那個版本，厚實，柔軟，干凈，實在是愛不釋手。
•   理學(xué)叢書，書很好，裝訂也不錯！
•   理學(xué)名著，需要靜下心來細細體味
•   象山之學(xué)就是“本心”之學(xué)，包含了兩個層次：一是本心是什么本體論問題，象山說“人皆有是心，心皆俱是理，心即理也?！边@里的“理”沿襲了程朱理學(xué)的“天理”內(nèi)涵，又包含具有客觀規(guī)律的人倫道德含義；二是人如何認識和實現(xiàn)“本心”，象山提出了“發(fā)明本心”的論斷，發(fā)明“本心”的過程就是剝落“私欲”的過程，剝掉私欲即剔除惡行的根源。剔除“惡心”也就是“存養(yǎng)本心”，只有存養(yǎng)本心才能自我主宰，才能實現(xiàn)儒家所宣揚的圣賢之舉。陸象山作為心學(xué)的創(chuàng)始人，其對人心的剖析不乏真知灼見，他深刻認識到人性有善有惡，只有通過“發(fā)明本心”的修養(yǎng)，才能成為人之為人，這應(yīng)該說具有積極的意義，去“私欲”不是要滅掉人的一切欲望，而是以“天理”為前提的。用我們今天的話說，不合理的欲求要克服。但是他的“天理”畢竟是儒家綱常倫理的“天理”，前提就應(yīng)有合法性的批判，這也是其思想的社會局限性所在，尤其是其后繼者鼓吹“存天理滅人欲”，把人的合法的欲望也排除掉時則對社會造成巨大的傷害，然而這不是其本人的真正意義。所以，我們在研讀《文集》時，要弄清楚其本人思想的真正內(nèi)涵，以及與后來思想的關(guān)聯(lián)，需要全面的認識，才能還原一個真正哲學(xué)家的胸徑抱負。
•   陸子的書要好好讀，打折下來買的很劃算
•   我比較喜歡哲學(xué)的，這書很好！
•   豎版的，全部繁體字；沒有注釋，但有思想；中華書局，一般是不騙人的；比較厚道。
•   不用說了好書。沒有挑剔。相信中華書局。他對中國文化的貢獻太大了，應(yīng)該免稅一百萬。
•   正版新書，價格略貴
•   印刷好，全是原文，非常有收藏價值！
•   陸王心學(xué)，陸是創(chuàng)始人！對于一個失聰?shù)娜藖碚f，音樂沒有意義，對于一個失明的人的來說，太陽沒有意義，對于一個心靈出了問題的人（像神經(jīng)病人等）來說，整個世界都沒有意義了！心學(xué)的價值就在這里
•   心學(xué)必需
•   這樣的書值得收藏，有古韻，而且價格不貴！
•   書很好，價錢太貴了
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  做學(xué)術(shù)最好是中華書局的
•   陸王學(xué)派開宗之人
•   書好,質(zhì)量也不錯
•   很難懂。只為了買齊一套
•   好書 稍貴 附年譜 好東西
•   專業(yè)學(xué)者會從中學(xué)到不少，普通人就不用看了，很費勁。
•   薄薄的一本，極有讀頭。多出這種書才好！
•   經(jīng)典，學(xué)習中
•   中華書局出古籍著名，但紙張都較差，國家每年給很多錢，卻沒有辦好事，這個《陸九淵集》印刷不錯。字跡清晰。
•   多是書信，看看了解一下
•   心性修養(yǎng)，平靜的心。
•   價格偏貴，而且要是有注釋就更好了
•   書的內(nèi)容和書的質(zhì)量都很好
•   內(nèi)容很密集，印刷得也不是很清晰，內(nèi)容本身是不錯的，但看起來不舒服。
•   書本太小，沒有看上去有感覺。而且相對來說太貴，性價比低。
•   平時很愛惜書，也經(jīng)常翻閱?，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)散頁現(xiàn)象了。才兩三個月呢。
  當然，象山的文章無可挑剔。
•   陸九淵的書，不過有點貴
•   宋代新儒學(xué)必讀書目
•   理學(xué)叢書，收藏閱讀，增長知識。
•   理學(xué)經(jīng)典
•   繁體豎排，字號稍小
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