風(fēng)詩心賞

前言

　　十年前，我曾在《（杜甫研究）再版漫題》一詩中說：“嗟予幼學(xué)杜，今已逾古稀。豈無分寸功，所得亦已微。雖名日研究，其實(shí)無發(fā)揮。賦此聊志愧，非敢望解頤?！边@是我的心里話。我始終不愿意談自己的什么治學(xué)經(jīng)驗(yàn)這類問題，因?yàn)槲矣X得自己并沒有搞出什么成果，沒有什么可談的。有些共同性的東西，人所共曉，也用不著重復(fù)。因此有同志來采訪，我向不多談?，F(xiàn)在光乾應(yīng)約寫我的傳略，堅(jiān)持要我說一下治學(xué)的體會(huì)。粗粗想來，大概有這么幾點(diǎn)。第一，注重理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。在治學(xué)上這是個(gè)首要問題，沒有正確的理論作指導(dǎo)，是行不通，也搞不好的。如果說我那本寫于解放前的《漢魏六朝樂府文學(xué)史》還不無可取之處，那也是由于得到《文心雕龍》“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”這兩句話的啟發(fā)。因此，解放初期，我感到迫切需要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，尤其是關(guān)于文藝?yán)碚摲矫娴臅?。這方面的學(xué)習(xí)使我眼界大為開闊。

內(nèi)容概要

本書為古典文學(xué)大家蕭滌非先生有關(guān)漢魏六朝隋唐宋以及當(dāng)代風(fēng)詩名篇的鑒賞文字，按照散文、詩話、箋注三種體式，分為正文、附錄一、附錄二三個(gè)部分。正文為歷代風(fēng)詩欣賞，按蕭滌非先生當(dāng)初發(fā)表或在中央人民廣播電臺(tái)、山東電臺(tái)播講的原稿編入。附錄一為歷代風(fēng)詩話，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，靈活多樣，準(zhǔn)確透徹，意趣昂然。附錄二為蕭滌非風(fēng)詩箋注，以見風(fēng)詩在當(dāng)代的延續(xù)，以顯示創(chuàng)作與鑒賞相輔相成的關(guān)系。 　　蕭滌非先生學(xué)識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，詞章優(yōu)美，我們從中可以見識(shí)他的史才與文才。而且蕭滌非先生由于他本人特殊的人生閱歷，常常能情感移入，即設(shè)身處地、推心置腹地與詩人做思想情感的交流，讓風(fēng)詩的倩影，在今人的心賞中鮮活了起來。

作者簡(jiǎn)介

蕭滌非（1906—1991），江西臨川人。山東大學(xué)教授、博導(dǎo)。國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一屆學(xué)科評(píng)議組成員。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)研究院，師從黃節(jié)。曾執(zhí)教于四川大學(xué)、西南聯(lián)大等高校。1990年首批享受國務(wù)院特殊津貼。出版有《蕭滌非說樂府》《蕭滌非文選》《蕭滌非杜甫研究全集》等。所著《漢魏六朝樂府文學(xué)史》被稱為是可以傳之久遠(yuǎn)的最佳樂府通史；《杜甫研究》（含《杜甫詩選注》）是建國三十年來杜甫研究界的代表著作和最高成就；《有是齋詩草》堪稱現(xiàn)代中國學(xué)者的詩史。另著有《樂府詩詞論藪》《讀詩三札記》，并參與執(zhí)筆主編《中國文學(xué)史》教科書。

書籍目錄

非敢望解頤（代前言）例言追求生存尊嚴(yán)的絕唱——談漢樂府《東門行》（本詞）孤兒遇生命獨(dú)當(dāng)苦——說漢樂府《孤兒行》一反傳統(tǒng)盡情烘托——談漢樂府民歌《陌上?！肺覈姼枋飞系囊活w明珠——談左思《嬌女詩》清淡之詩韻味雋永——談張九齡的《耒陽溪夜行》詩會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小——談杜甫《望岳》感時(shí)花濺淚恨別鳥驚心——談杜甫及其詩《春望》痛并奉獻(xiàn)著：平民偉大的愛國主義的悲壯詩史——談杜甫“三吏”中的《石壕吏》勿為新婚念努力事戎行——談杜甫“三別”中的《新婚別》投杖出門為國殤——談杜甫“三別”中的《垂老別》出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟——談杜甫《蜀相》憂國愿年豐好雨潤(rùn)無聲——談杜甫《春夜喜雨》不是愛花即欲死：愛美的顛狂之歌——談杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》對(duì)祖國的無限關(guān)懷：每依北斗望京華——談杜甫《秋興八首》（其二）故國平居有所思——談杜甫《秋興八首》（其四）不眠憂戰(zhàn)伐——談杜甫《閣夜》堂前撲棗任西鄰：充滿偉大的人道精神的心曲——談杜甫《又呈吳郎》人生苦旅蒼涼之吟——談杜甫《登高》群英零落盛會(huì)難再——談劉禹錫《洛中送韓七中丞之吳興》興廢由人事山川空地形——談劉禹錫《金陵懷古》……附錄一　歷代風(fēng)詩話

章節(jié)摘錄

　　追求生存尊嚴(yán)的絕唱——談漢樂府《東門行》（本詞）　　出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲(chǔ)，還視架上無懸衣。拔劍東門去。舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共鋪糜。上用倉浪天，故下當(dāng)用此黃口兒。”“今非咄行，吾去為遲。白發(fā)時(shí)下難久居！”　　這首漢樂府民歌《東門行》本詞，是風(fēng)詩精英中的精英，是寫實(shí)詩歌傳統(tǒng)的奇葩，是追求生存尊嚴(yán)的絕唱。字字干鈞，撼人心魄?！　h樂府民歌繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，開創(chuàng)了以“感于哀樂，緣事而發(fā)”為特色的現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)。通過漢樂府民歌，我們可以聽到當(dāng)時(shí)人民自己的聲音，可以看見當(dāng)時(shí)人民的生活圖畫，可以想到當(dāng)時(shí)社會(huì)全面真實(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況。漢代社會(huì)土地兼并劇烈，一方面富貴人家生活奢華，另一方面廣大農(nóng)民受到的剝削和壓迫又極慘重，生活異常痛苦。《漢書?食貨志》就有“貧民常衣牛馬之衣，食犬彘之食”的記載。這首《東門行》正是通過敘述一個(gè)下層平民家庭的悲劇，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)這種不平和民生疾苦的現(xiàn)實(shí)。它寫的是一個(gè)善良本分卻陷于生活絕境的窮漢子，為求生存，求告無門，忍無可忍，被迫“犯上作亂”，起來反抗的過程?！　∪娛寰洌呤藗€(gè)字。字字血淚，語語至情。中心就是“拔劍東門去”。全詩圍繞著這一中心事件展開。為了便于理解，我們把它分為三層?！　〉谝粚忧捌哐?，是起因。點(diǎn)題旨。運(yùn)用敘述的語言，和動(dòng)作、環(huán)境的描寫，形象地揭示了這個(gè)窮漢子作為丈夫從一再反復(fù)，猶豫不決到終于面對(duì)無以為生的現(xiàn)實(shí)，決心選擇鋌而走險(xiǎn)起來反抗的曲折過程。　　開頭四句，一出一來，寫丈夫的猶豫和反復(fù)。這種心理矛盾，折射的是家庭存亡的兩難抉擇的現(xiàn)實(shí)。出，走出。《詩·鄭風(fēng)》：“出其東門?！辈活?，義不反顧，在道義上只可勇往直前，不容徘徊退縮。所以說“不顧歸”?！妒酚洝に抉R相如傳》：“觸白刃，冒流矢，義不反顧，計(jì)不旋踵。”來，回來?！皭澯保皭澥?，悲痛欲絕。為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的冷酷與感情的熱切，實(shí)在反差太大了，令人難以承受。他本來出于道義不計(jì)后果，憤然而出走，為生計(jì)而要去冒險(xiǎn)尋找活路。但在感情上又實(shí)在放心不下家中妻兒，所以又再轉(zhuǎn)身回家看看，或許還可能有活下去的別的方法?？墒腔貋硪贿M(jìn)家門，失望至極?！皭澯边@一句便隱含了丈夫懊悔自己猶豫不前再回來的苦衷。　　“盎中無斗米儲(chǔ)，還視架上無懸衣。”這一細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)這個(gè)家庭已然無食無衣，饑寒交迫，陷入絕境。這兩句很重要。是主人公走上反抗道路的正義性和作品思想性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。盎，口小腹大的瓦器。米罐里沒有一點(diǎn)裹腹充饑的米，衣架上沒一件遮體御寒的衣，真是一貧如洗，家徒四壁，空空如也，毫無著落。這般窮困，一家子還能活嗎？　　丈夫的懊悔和自責(zé)更為強(qiáng)烈，還有什么可猶豫的呢？不禁怒火中燒，忍無可忍，憤然“拔劍東門去”！要為掙扎在死亡線上的妻兒找一條活路，要向這不公平的社會(huì)討一個(gè)公道。丈夫由遲疑轉(zhuǎn)而堅(jiān)定，痛下反抗的決心。注意，這里不說攜劍、帶劍，而說“拔劍”。拔劍，就是抽劍出鞘?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公?！薄稇?zhàn)國策·韓策》：“嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解?！倍鸥υ姡骸鞍蝿舸蠡摹！边@是一個(gè)壯懷激烈的舉動(dòng)。寓含著丈夫身為一個(gè)堂堂的男子漢，竟然落到不能養(yǎng)家糊口這凄慘地步的強(qiáng)烈義憤。在結(jié)構(gòu)上，“拔劍東門去”這一句，不僅是詩眼，全詩的點(diǎn)題之句，也是承上啟下的過渡句?？梢詫偕?，也可以屬下。以往皆屬下，這里為便于理解屬上文。這一出一來又一拔，一連串的行動(dòng)正表現(xiàn)出丈夫內(nèi)心的激烈矛盾和巨大變化，恰到好處地引起下文，妻子的勸陽。

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