中國(guó)近代史十五講

前言

　　中國(guó)的近代是一個(gè)最富思辨的時(shí)代，我們的祖輩對(duì)前此沒有見到和親歷的新事物：輪船，鐵路，學(xué)堂，地動(dòng)說(shuō)，進(jìn)化論，民約論等等，哪一樣不是經(jīng)過(guò)艱苦的思辨而后承認(rèn)的。千百種刊物和論著，無(wú)不是這種艱苦思辨的詳盡記錄?！　∏叭似D苦思辨的事物，往往是吸引后人論述歷史的珍貴內(nèi)容；那些站在思辨前列的人，更是后人熱烈探討的對(duì)象。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家，文藝復(fù)興時(shí)代的大師哲人，盡管年經(jīng)百代，地異歐亞，人們總不會(huì)忘記他們，反復(fù)考訂他們的生平，咀嚼他們的言論，棄其糟粕，吮其精華，以開創(chuàng)自己時(shí)代的思辨。而近代中國(guó)是我們祖國(guó)剛剛走過(guò)來(lái)的昨天，與我們的生活如此親切，它的遭遇和前進(jìn)更不能不使我們百回千轉(zhuǎn)地思之了。

內(nèi)容概要

　　陳旭麓先生是我國(guó)著名的中國(guó)近代史專家，以近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝理論體系蜚聲史壇，學(xué)術(shù)研究以思辨見長(zhǎng)，分析精當(dāng)，文筆生動(dòng)。本書選取作者有代表性的十多篇文章，兼顧思想性與可讀性原則，內(nèi)容涉及近代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等，按照時(shí)序與專題相結(jié)合進(jìn)行編排。作者說(shuō)：“近代中國(guó)是我們祖國(guó)剛剛走過(guò)來(lái)的昨天，與我們的生活如此親切，它的遭遇和前進(jìn)更不能不使我們百回千轉(zhuǎn)地思之了?！毙屡f雜陳，新陳代謝，是中國(guó)近代社會(huì)的基本特點(diǎn)，也是其復(fù)雜性所在。因此，要理解這段歷史，就不能不依靠思辨以揭示這種復(fù)雜性。作者對(duì)近代中國(guó)歷史上的重大事件、重要命題，都進(jìn)行了具體而有說(shuō)服力的辨析。如對(duì)近代史線索的思考，對(duì)革命與改良、愛國(guó)與賣國(guó)、侵略與進(jìn)步等關(guān)系的研究，對(duì)“中體西用”的歷史演變和內(nèi)在矛盾的闡釋，對(duì)秘密會(huì)黨、軍閥對(duì)近代社會(huì)影響的探討，等等，都發(fā)人深省。在歷史人物研究上，作者主張“知人論世”，將人物放到時(shí)代與社會(huì)變遷過(guò)程中加以考察、認(rèn)識(shí)和理解，揭示其性格與思想的復(fù)雜性，從而真實(shí)地再現(xiàn)歷史人物的本來(lái)面目，如對(duì)道光帝、光緒帝、李鴻章、孫中山與魯迅等的論述，都令人耳目一新。

作者簡(jiǎn)介

　　陳旭麓（1918～1988年），湖南雙峰人，當(dāng)代著名歷史學(xué)家，主要從事中國(guó)近代史的教學(xué)與研究。畢業(yè)于大夏大學(xué)歷史社會(huì)學(xué)系，歷任華東師范大學(xué)歷史系副教授、教授，華東師大中西文化研究中心主任、中國(guó)近代史研究室主任等職。兼任中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、上海中山學(xué)社副社長(zhǎng)、上海中西哲學(xué)與文化交流中心副主席、上海地方史志研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。1978年后，他以“新陳代謝”的旨趣，致力于中國(guó)近代社會(huì)變遷和文化史的研究，論著大多融義理、考據(jù)、詞章于一體，以思辨和文筆見稱學(xué)界。其著作主要有《近代史思辨錄》《浮想錄》《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》等，主編《中國(guó)近代史叢書》《中國(guó)近代史詞典》《中華民國(guó)史詞典》《近代中國(guó)八十年》《五四后三十年》《五四以來(lái)政派及其思想》《宋教仁集》《盛宣懷檔案資料選輯》等。其代表性論著大多編入《陳旭麓學(xué)術(shù)文存》及四卷本《陳旭麓文集》。

書籍目錄

代前言／1第一講關(guān)于中國(guó)近代史線索的思考附：關(guān)于中國(guó)近代史的年限問(wèn)題／15第二講中國(guó)近代史上的愛國(guó)與賣國(guó)1．愛國(guó)的要旨／252．洋務(wù)與崇洋／273．主戰(zhàn)與主和／30第三講中國(guó)近代史上的革命與改良附：論革命派與立憲派的同一性／57第四講道光是怎樣一個(gè)皇帝第五講論“中體西用”第六講李鴻章與中國(guó)近代化1．李鴻章是中國(guó)近代開拓性的人物／1032．李鴻章也有愛國(guó)主義之心，民族主義之情／1第七講“戊戌"與啟蒙附：光緒略論／120第八講清末的新軍與辛亥革命1．新軍原起／1312．新軍的擴(kuò)編／1353．革命黨人與新軍／1394．武昌起義時(shí)的新軍／143第九講孫中山與魯迅第十講小鳳仙其人第十一講農(nóng)民起義與人口問(wèn)題1．從洪亮吉談起／1652．一個(gè)高峰連接著另一個(gè)高峰／1683．正比-反比-正比的矛盾規(guī)律／704．促進(jìn)與延緩／172第十二講秘密會(huì)黨與中國(guó)社會(huì)第十三講軍閥與近代中國(guó)社會(huì)1．近代軍閥的演變過(guò)程／1952．西南軍閥和北洋軍閥之區(qū)別／1973．軍閥割據(jù)混戰(zhàn)局面的形成原因／1994．軍閥所反映的近代社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系／2015．軍閥代表人物的認(rèn)識(shí)／202第十四講略論演化中的中國(guó)近代文化附：因襲-規(guī)撫-創(chuàng)獲／212——孫中山的中西文化觀論綱第十五講說(shuō)“海派”出版后記／227

章節(jié)摘錄

　　第一講　關(guān)于中國(guó)近代史線索的思考　　一　　近年來(lái)，中國(guó)近代史在原有研究的基礎(chǔ)上有了新的進(jìn)展，從評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及其與戊戌維新、辛亥革命乃至“五四”運(yùn)動(dòng)的軌跡，推而及于對(duì)近代史線索的探討。所謂歷史線索，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀歷史中形成的一種考察歷史的觀念，并把這種觀念貫串于闡述歷史的首尾，有似繩索貫串錢物，如唯物史觀、進(jìn)化史觀、文化史觀、英雄史觀等等皆是。我們?cè)?0年代討論近代史劃分階段的標(biāo)準(zhǔn)，正是以唯物史觀的階級(jí)斗爭(zhēng)為主線，形成以太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命三次革命高潮的遞進(jìn)為構(gòu)架，這個(gè)構(gòu)架積久漸趨公式化，許多近代史著作只有肥瘦的差異，很少有不同風(fēng)格和個(gè)性的顯現(xiàn)，而且被大家援用的三次革命高潮也未必都稱得上具有完全意義的革命高潮。這就促使人們對(duì)歷史唯物主義的再認(rèn)識(shí)，由原來(lái)認(rèn)同的太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命三次革命高潮的線索之外探討新的線索?！　∈聦?shí)上，由于資料的積累和認(rèn)識(shí)上的深化，特別是對(duì)簡(jiǎn)單化、公式化思維方式的摒棄，有關(guān)近代史研究的范圍及近代的含義已經(jīng)產(chǎn)生了很大變化，這就不能不引起人們對(duì)近代史線索的再探討。這些變化是：　　一、近代從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)的80年，應(yīng)延伸至中華人民共和國(guó)誕生的110年，這個(gè)意見正日趨一致。雖然，由于前80年和后30年長(zhǎng)期分割為近代史和現(xiàn)代史，講課編書至今還是兩截，前后不能貫通起來(lái)，但把前80年和后30年、新舊民主革命貫通起來(lái)寫的近代史已在醞釀和準(zhǔn)備中，且已產(chǎn)生了這樣或那樣的簡(jiǎn)編與綱要?！　《?、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)的近代史與新民主主義革命直接聯(lián)系，在史學(xué)領(lǐng)域中具有獨(dú)特地位而被重視。但自七八十年代開始，清史和民國(guó)史的研究相繼熱乎起來(lái)，清史后期和民國(guó)史占有近代史的全過(guò)程；這種斷代為史的編纂與研究在中國(guó)已有兩千余年的傳統(tǒng)，對(duì)人物、事跡及社會(huì)生活方面有很大的容量，它就使近代史處于被分解、被取代的尷尬局面。

編輯推薦

　　《中國(guó)近代史十五講》作者陳旭麓先生是我國(guó)著名的中國(guó)近代史專家，以近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝理論體系蜚聲史壇，學(xué)術(shù)研究以思辨見長(zhǎng)，分析精當(dāng)，文筆生動(dòng)。

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