出版時(shí)間:2008-9-23 出版社:中華書局 作者:(明)洪應(yīng)明 撰,韓希明 評注 頁數(shù):257
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前言
《菜根譚》是明朝萬歷年間一位絕意仕途的隱士洪應(yīng)明寫的一本語錄體著作,作者晚年隱居山林,生平不詳。宋人汪信民就說:“人咬得菜根,則百事可做?!敝祆湓疲骸澳秤^今日因不能咬菜根而至于違其本心者眾矣?!泵魅丝准娣Q:“譚以菜根名,固自清苦歷練中來,亦自栽培灌溉里得?!比珪婕靶奚怼⑻幨栏鞣矫鎯?nèi)容,作者糅合了儒家的中庸、道家的無為、釋家的出世和自身的體驗(yàn),形成了一套為人處世之方而傳于后人。作為一部雅俗共賞的著作,《菜根譚》受到了文入學(xué)者和市井階層的廣泛歡迎。這樣一本集中國人生智慧之大成的著作,透露出如下思想意識:他者意識:無論是強(qiáng)調(diào)自我道德約束,還是作為險(xiǎn)惡官場上的自我防衛(wèi),我們總能感受到《菜根譚》作者對于相對另一方的假設(shè),作者顯然將“他者”作為思考中心。有人認(rèn)為,意識到他人,感覺到他人,然后關(guān)心他人是所有道德的基本特征?!恫烁T》的他者意識首先表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)為別人著想、為他人提供方便的道德自律。作者在書中完全隱去了自己的真實(shí)生活處境,然而我們可以從他的思考中洞悉其生存環(huán)境的艱難,因?yàn)樗?jīng)常把未曾公開的那一方設(shè)想成危險(xiǎn)的、恐怖的、道德低下的;人際關(guān)系原本是雙向的交流,應(yīng)該是相互對等、彼此信任、開放自在。
內(nèi)容概要
《菜根譚》是一部清言集,以明代習(xí)見的格言體寫就,書名《菜根譚》,又作《菜根談》,書名的由來歷來說法不一。有人以為典出“性定菜根香”,所謂“夫菜根,棄物也,而其香非性定者莫知”;有人以為化自宋儒汪信民之語:“人能咬得菜根,則百事可做?!倍槭嫌讶擞诳准嬖凇邦}詞”中則稱:“譚以菜根名,固自清苦歷練中來,亦自栽培灌溉里得,其顛顛風(fēng)波、備嘗險(xiǎn)阻可想矣?!睅追N廉潔,似乎皆合作者本意。
作者簡介
作者:(明代)洪應(yīng)明
書籍目錄
前言修省應(yīng)酬評議閑適概論
章節(jié)摘錄
一四七"鳥驚心""花濺淚",懷此熱肝腸,如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月;"山寫照""水傳神",識吾真面目,方可擺脫得幻乾坤。杜甫的詩歌"感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心",以花烏擬人,感時(shí)傷別,花也濺淚,鳥亦驚心,以這樣憂時(shí)傷懷激烈情緒去看世界,怎么可能置身世外,看淡一切?山水是人品的真實(shí)寫照和傳神反映,懂得了這個(gè)世界的真正面貌,才能擺脫虛幻世界的種種牽扯。這里是勸人安于淡泊安于冷清的,但可以說,實(shí)質(zhì)仍是不忘情于政治,"冷風(fēng)月"之下的頓悟是出于政治上進(jìn)取無出路。《儒林外史》中的杜少卿的確是實(shí)心實(shí)意地婉拒征辟:"麋鹿之性,草野慣了",要"逍遙自在,做些自己的事",但總體來說,由于執(zhí)著的政治理想和強(qiáng)大的官本位文化機(jī)制,使得士子很少能真的像杜少卿那樣灑脫。仕途的艱難,宦海的艱險(xiǎn),個(gè)體要自我實(shí)現(xiàn)又想保持安全感,這在殘暴的王權(quán)面前難以調(diào)和;出仕還是出世,體現(xiàn)的是自我價(jià)值方面重榮重利還是重實(shí)重生的不同追求,士人的自我中心意識在出仕還是蟄伏的價(jià)值選擇中強(qiáng)化,使得絕大多數(shù)中國古代士子成為這樣的矛盾體:宦途蹭蹬,意志卻并不真正消沉;春風(fēng)得意,卻常常自感岌岌可危;雖熱衷利祿,卻又時(shí)時(shí)掩不住深層意識中對富貴的厭惡恐懼,對名利的淡漠擔(dān)憂;一天也沒有中斷過關(guān)于如何處世的思考,卻老是因?yàn)椴荒芗皶r(shí)適應(yīng)群體框范而動(dòng)輒遭厄;每一天都有隱身避害的想法,但每一天又都想對社會大有作為。一四八富貴得一世寵榮,到死時(shí)反增了一個(gè)戀字,如負(fù)重?fù)?dān);貧賤得一世清苦,到死時(shí)反脫了一個(gè)厭字,如釋重枷。人誠想念到此,當(dāng)急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。無論多么艱難,人們總還是千方百計(jì)想要活著,這就是強(qiáng)烈的生存欲望在起作用。人的生命,至多不過百把年,百余年歲月,在歷史長河中轉(zhuǎn)瞬即過。因此人們愛惜生命超過任何東西。對于生,有不勝其依戀之情;對于死,有不勝其恐怖之念。歷史上多少人,上至帝王將相,下至平民百姓,惶惶然于生,戚戚然于死,關(guān)注于如何在衣食住行諸多方面能維持其形體的長存,對于精神生命的價(jià)值,卻不知道注重。惟有清貧能使人不再懼怕死亡。凡事就怕想到底。想像一下,那些享了一世富貴寵信榮耀的人,臨終的時(shí)候是何等的戀戀不舍,反而連死也不得輕松;而那些一輩子貧賤清苦的人,臨死就徹底擺脫了那種厭倦的生活,死亡就像是幫他除去了重枷。人們要是能夠想到這一步,就會立即掉頭不再貪戀富貴,也會立刻釋然,不再因愁苦而蹙緊眉頭。這顯然是寒士在困頓中自我安慰的念頭,在過去的那個(gè)黑暗的時(shí)代于無奈中給自己尋找些許心理平衡的理由。一四九人之有生也,如太倉之梯米,如灼目之電光,如懸崖之朽木,如逝海之巨波。知此者如何不悲?如何不樂?如何看他不破而懷貪生之慮?如何看他不重而貽虛生之羞?明代陳白沙曾寫過《戒戲歌》告誡人們不要因游戲而虛度光陰:"鑼鼓喧天上翠樓,男人扮作女人頭。少年容易成衰老,快活何難變困愁。金榜題名空富貴,洞房花燭假風(fēng)流。須知光陰如過隙,莫作等閑去浪游。"人的生命,好比是大谷倉里的一粒小米。是那樣渺小I是耀眼的閃電.是那樣的短暫,是懸崖上的朽木,是那樣的險(xiǎn)要}是洶涌的大海里的一朵浪花。是那樣的稍縱即逝。了解了這些,珍惜生命的怎么能不悲哀,睿智的哲人又怎么能不樂觀?按理說這個(gè)道理并不艱深,為什么還有那么多人就是不能看破而總是擔(dān)心自己不能做到長生不老,又怎么還有那么多人不看重自己的一生而白白虛度光陰?作為生命的個(gè)體存在是偶然的,但也是必然的,總之是幸運(yùn)的,所以必須珍惜;生命的過程是短暫的,但也是漫長的,總之是艱辛的,因而必須正視。生命既然存在了,就要釋放出能量,放射出光芒;就要拚搏奉獻(xiàn),用行動(dòng)來證明生命的存在以及生命的意義。插圖:
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