了凡四訓(xùn)

出版時(shí)間:2008  出版社:中華書局  作者:[明]袁了凡撰,尚榮 徐敏評(píng)注  頁(yè)數(shù):133  
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內(nèi)容概要

明代袁了凡所著的《了凡四訓(xùn)》,是在社會(huì)上廣泛流行的一本勸善書。該書一經(jīng)問(wèn)世,便受到人們的喜愛,成為人們修身立命的理論指導(dǎo)。該書主要闡述“命由我作,福自己求”的思想;講述“趨吉避兇”的方法;強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中,只要積善累德,謙恭卑下,感格上天,就能夠求福得福,善報(bào)無(wú)盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說(shuō),運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理,闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。通過(guò)對(duì)此書的閱讀,我們可以對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有感性的認(rèn)識(shí),從而一窺儒佛道三家之學(xué)的梗概;同時(shí)也對(duì)我們個(gè)人品格的修養(yǎng)大有助益。

作者簡(jiǎn)介

袁了凡,原名黃,字坤儀。生于江蘇蘇州府吳江縣。著有《了凡四訓(xùn)》等。

書籍目錄

前言第一篇  立命之學(xué)第二篇  改過(guò)之法第三篇  積善之方第四篇  謙德之效

章節(jié)摘錄

佛門講因果報(bào)應(yīng),即為此理。所謂“因”,亦可稱為“因緣”,泛指能產(chǎn)生結(jié)果的一切原因,包括事物存在和變化的一切條件。佛教認(rèn)為世間萬(wàn)物都是因緣而生,“此有故彼有,此無(wú)故彼無(wú)。此生故彼生,此滅故彼滅”,緣起論是佛教因果思想的理論基礎(chǔ)。佛教對(duì)“因”的解釋有“六因”、“十因”、“四緣”等。所謂“果”,亦稱為“果報(bào)”,即是從原因而生的一切結(jié)果。佛教用業(yè)感緣起論解釋世間的善惡之報(bào)。它認(rèn)為宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起,都是由業(yè)力感召而成?!斗鹫f(shuō)十二善業(yè)道經(jīng)》上說(shuō):“一切眾生,心想異故,造業(yè)亦異,由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)?!陛嗈D(zhuǎn)趨向的好壞是由“業(yè)”的性質(zhì)決定的。眾生所造之業(yè),按其性質(zhì)又可分為善、惡和無(wú)記業(yè)。善業(yè)能感召善果,惡業(yè)能感召惡果,無(wú)計(jì)業(yè)即非善非惡中性的業(yè),對(duì)以后果報(bào)不起作用。眾生造業(yè)必然承受相應(yīng)果報(bào),概括起來(lái)是有漏、無(wú)漏二果,有漏是指生死輪回,無(wú)漏是指超脫輪回。有漏果是有漏業(yè)因所致,有漏業(yè)因分善惡兩類,善有善報(bào),可在六道輪回中得人、天果報(bào);惡有惡報(bào),只能得畜生、地獄果報(bào)。無(wú)漏果是無(wú)漏善業(yè)所致,可成就阿羅漢、菩薩和佛。中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典里也有類似的觀點(diǎn),如《易?坤》中說(shuō):“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃?!钡牵寮业纳茞簣?bào)應(yīng)說(shuō)是建立在“天道”觀上的,而佛教則不承認(rèn)宇宙間有任何操縱眾生命運(yùn)的力量存在,眾生的生死輪回、善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召,即如《妙法圣念處經(jīng)》上說(shuō):“業(yè)果善不善,所作受決定;自作自纏縛,如蠶等無(wú)異?!薄栋㈦y問(wèn)事佛吉兇經(jīng)》說(shuō):“善惡迫人,如影隨形,不可得離,罪福之事,亦皆如是,勿作狐疑,自墮惡道?!狈鸾痰囊蚬麑W(xué)說(shuō)是緣起而生的,不同于一般的、機(jī)械的因果報(bào)應(yīng)論。如果能符合“至誠(chéng)合天”的原則,也就能預(yù)知禍福?!疤臁蹦耸亲匀恢▌t,若我們起心動(dòng)念都能合乎自然的法則,不加絲毫的妄想和分別,凡事心必誠(chéng)、言必善,則吉兇禍福都是可以推論和想見的了。我們觀察一個(gè)人,只要看他的行為就可推論出他的報(bào)應(yīng),如果都是善行,那么可以預(yù)知他的福報(bào)將會(huì)來(lái)臨;相反,觀察一個(gè)人的行為,都是惡行,則可知他的禍端也就要來(lái)了。所以,我們要了解將來(lái)的吉兇禍福,乃至自己這一生的順逆,都應(yīng)當(dāng)從我們起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作處去反省和思慮。中國(guó)儒家的傳統(tǒng)注重一個(gè)“誠(chéng)”字。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中指出“誠(chéng)”和“信”可以互訓(xùn):“誠(chéng)者,信也。從言,成聲?!薄靶耪?,誠(chéng)也。”“誠(chéng)”是指“天人合一”,是天與人之間的互動(dòng)?!罢\(chéng)”也是“真實(shí)無(wú)妄”和“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”。說(shuō)他“真實(shí)無(wú)妄”,乃在于“誠(chéng)”是客觀存在之實(shí)理,不僅是天之道,而且亦存在于人性之中,故而人應(yīng)當(dāng)保存自有本性,如其本來(lái)所是,勿起任何私心雜念。北宋著名思想家張載說(shuō):“誠(chéng)則實(shí)也,太虛者天之實(shí)也?!薄疤焖蚤L(zhǎng)久不已之道,乃所謂誠(chéng)?!北彼卫韺W(xué)家二程(程灝、程頤)說(shuō):“無(wú)妄之謂誠(chéng)?!背填U的弟子呂大林解釋道:“信哉實(shí)有其理,故實(shí)有是物;實(shí)有是物,故實(shí)有是用;實(shí)有是用,故實(shí)有是心;實(shí)有是心,故實(shí)有是事。故日誠(chéng)者實(shí)理也。”而所謂“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”,是指人要真實(shí)地對(duì)待自己和他人,既要表里如一,不失其本心,又不欺騙他人?!洞髮W(xué)》有云:“所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也?!敝祆湔f(shuō):“誠(chéng),實(shí)理也,亦誠(chéng)實(shí)也。有漢以來(lái),專亦誠(chéng)實(shí)言誠(chéng),至程子乃以實(shí)理言,后學(xué)皆棄誠(chéng)實(shí)之說(shuō)不觀。《中庸》亦由言實(shí)理為誠(chéng)處,亦有言誠(chéng)實(shí)為誠(chéng)處。不可只以實(shí)為誠(chéng),而以誠(chéng)實(shí)為非誠(chéng)也?!贝说谝欢沃v的就是“改過(guò)之因”。吉兇禍福先有預(yù)兆,無(wú)論個(gè)人、家庭、國(guó)家,都是有預(yù)兆的。佛經(jīng)里常常說(shuō)阿羅漢能知過(guò)去五百世、未來(lái)五百世,這是每一個(gè)眾生的本能。而現(xiàn)在能力喪失了,就是因?yàn)樾膩y了,被迷惑了,所以要把心上的障礙去掉,恢復(fù)心地的清凈。避禍納福乃人之常情,而“?!笔菑摹靶猩啤眮?lái)的,若不消除業(yè)障,也不容易得到福。消除業(yè)障,就要從修清凈心開始。所以,在沒有談行善積德之前,先須改過(guò),將自己的心地真正做一番洗刷功夫。若不能徹底改過(guò),縱然修善了,也會(huì)使得善中夾雜著惡,其功難顯。因此,改過(guò)是積善的先決條件。但改過(guò)者,第一,要發(fā)恥心。思古之圣賢,與我同為丈夫,彼何以百世可師?我何以一身瓦裂?耽染塵情①,私行不義,謂人不知,傲然無(wú)愧,將日淪于禽獸而不自知矣;世之可羞可恥者,莫大乎此。孟子日:“恥之于人大矣?!币云涞弥畡t圣賢,失之則禽獸耳。此改過(guò)之要機(jī)也。【注釋】①耽:沉溺,過(guò)度喜好?!俄n非子?十過(guò)》:“耽于女樂,不顧國(guó)政,則亡國(guó)之禍也?!? 【評(píng)】改過(guò)之法,第一是要有羞恥心。羞恥心是改造命運(yùn)的開端和關(guān)鍵,也是改造命運(yùn)的動(dòng)力。了凡先生反問(wèn)自己:“想想古時(shí)候的圣賢,與我同樣為七尺丈夫,為什么他們能做到為百世所效法,而我為何一事無(wú)成?”了凡先生的優(yōu)點(diǎn)即在于他對(duì)于自己的過(guò)失,絲毫都不隱瞞,能正確地去看待。他把自己的過(guò)失總結(jié)為:第一,沉溺于世俗感情。佛法告訴我們要遠(yuǎn)離五欲六塵,五欲即指財(cái)、色、名、食、睡五種欲望,六塵即指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。這五欲六塵能使我們?cè)谛睦镉楷F(xiàn)好、壞、美、丑、高、下、貴、賤等分別妄想,能衍生種種執(zhí)著或煩惱,能令善心衰減,從而污染清凈之心。所以,每天生活在五欲六塵中的人們,應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)返觀自省,放下塵情,恢復(fù)自性清凈。了凡先生所說(shuō)的第二個(gè)過(guò)失為:偷偷作出不義之事,還以為別人不知道,面無(wú)愧色,一天天淪為禽獸自己卻毫無(wú)察覺和意識(shí)。即自己還缺乏“知恥之心”。中國(guó)古代圣賢十分重視“知恥”。孔子曾說(shuō):“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣?!庇终f(shuō):“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇?!泵献诱f(shuō):“人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。”又說(shuō):“恥之于人大矣?!比嘶钤谑郎?,從積極方面說(shuō)要“立志”,從消極方面說(shuō)要“知恥”。從倫理學(xué)意義上看,恥,是對(duì)人的道德行為的一種社會(huì)評(píng)價(jià),是人們對(duì)那些不履行自己的義務(wù)、損害他人與集體利益、違背社會(huì)功德和違反國(guó)家法律,有損國(guó)格等行為的批評(píng)與譴責(zé),是社會(huì)對(duì)自我道德行為的貶斥和否定。知恥,是人對(duì)這種行為的羞恥之心、羞恥之感,是人們基于一定社會(huì)認(rèn)可的是非觀、善惡觀、榮辱觀而產(chǎn)生的自覺的求榮免辱之心。是人們一種為維護(hù)自身尊嚴(yán)強(qiáng)烈的道德上的反省和自律。人們以這種羞恥感來(lái)鞭撻自己,克服缺點(diǎn),修正錯(cuò)誤。羞恥心是人類情緒之精華,正是因?yàn)橛辛诵邜u心的存在,才阻止了人類免于墮落,進(jìn)而促進(jìn)人類積極向上。由此可見,羞恥感是道德主體實(shí)施道德行為的情感基礎(chǔ),道德主體以此來(lái)導(dǎo)引自己的行為,取榮舍辱,以獲得社會(huì)的認(rèn)同。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中,一旦落后,要能知恥;倘若做昧了良心、違背仁義的事,也要知恥;自己、集體、國(guó)家若受到侮辱,更要知恥。這樣,知恥就能給人上進(jìn)的力量,能讓人更清楚地看待自身和周遭的世界。我們應(yīng)當(dāng)把無(wú)羞恥之心看作是人生最大的恥辱,那樣就能落實(shí)于行動(dòng),知過(guò)必改,受辱必雪,也就不會(huì)有自取其辱的事了。第二,要發(fā)畏心。天地在上,鬼神難欺,吾雖過(guò)在隱微①,而天地鬼神,實(shí)鑒臨之②,重則降之百殃,輕則損其現(xiàn)福,吾何可以不懼?

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用戶評(píng)論 (總計(jì)171條)

 
 

  •   命運(yùn)掌握在自己的手中,收到書有些折壞了,不影響閱讀。明代袁了凡所著的《了凡四訓(xùn)》,是在社會(huì)上廣泛流行的一本勸善書。該書一經(jīng)問(wèn)世,便受到人們的喜愛,成為人們修身立命的理論指導(dǎo)。該書主要闡述“命由我作,福自己求”的思想;講述“趨吉避兇”的方法;強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中,只要積善累德,謙恭卑下,感格上天,就能夠求福得福,善報(bào)無(wú)盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說(shuō),運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理,闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。通過(guò)對(duì)此書的閱讀,我們可以對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有感性的認(rèn)識(shí),從而一窺儒佛道三家之學(xué)的梗概;同時(shí)也對(duì)我們個(gè)人品格的修養(yǎng)大有助益?!读朔菜挠?xùn)》,顧名思義,該書有四部分組成,分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”和“謙德之效”。四篇文章來(lái)自袁了凡不同的著作,其中“立命之學(xué)”是袁了凡晚年總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn),訓(xùn)誡兒子的《立命篇》;“改過(guò)之法”和“積善之方”是他早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇“改過(guò)第一”和“積善第二(又名《科第全憑陰德》)”;“謙德之效”是他晚年以前所作的《謙虛利中》。四篇文章各自獨(dú)立成文,而義理又一以貫之,強(qiáng)調(diào)命由我作,善惡報(bào)應(yīng)之理。這四篇文章在組成此書之前,就已在社會(huì)上廣泛傳播開來(lái),并被多部書籍收錄。在清代初期的《丹桂籍》上,這四篇文章被稱為《袁了凡先生四訓(xùn)》。隨著在民間的流通,文章有被簡(jiǎn)化的傾向?!读朔菜挠?xùn)》,作為一本勸善書,在民間被廣泛傳閱??紤]到此書流通的廣泛性,我們?cè)谠u(píng)注此書時(shí),以凈空法師講述的《了凡先生家庭四訓(xùn)講記》中的原文為底本,并對(duì)原文進(jìn)行了仔細(xì)的校對(duì)。為了便于大家的理解,本書分為原文、注釋、點(diǎn)評(píng)三部分,并且彼此照應(yīng)。段落的劃分,我們遵循既要便于點(diǎn)評(píng)又要照顧文意敘述完整的原則,突出文章的層次感。本書的注釋力求詳盡,并做到有根有據(jù)。因?yàn)樵纳婕暗胶芏鄠鹘y(tǒng)文化名詞概念,不易于讀者的閱讀和理解,所以我們?cè)谧⑨尩倪^(guò)程中,盡量將相關(guān)的背景知識(shí)做一簡(jiǎn)明扼要的介紹。本書的點(diǎn)評(píng)部分,盡量照顧到文章的原意,對(duì)原文予以解讀、評(píng)點(diǎn)和闡發(fā),并結(jié)合歷史典故,相互印證推演,這樣可以加深理解,同時(shí)也能增加閱讀的趣味性。閱讀后可以增加自信,多做好事,發(fā)好心,發(fā)善心,不要做壞事,要做到勿以善小而不為,勿以惡小而為之!
  •   本書每頁(yè)有原文、注釋和評(píng)論三部分,易讀易懂。明代袁了凡所作的《了凡四訓(xùn)》有四部分組成:第一篇立命之學(xué),第二篇改過(guò)之法,第三篇積善之方,第四篇謙德之效。闡述了“命由我做,福自己求”的思想;講述“趨吉避兇”的方法;強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手里,只要積善累德,謙恭卑下,感戈上天,就能夠求福得福,善報(bào)無(wú)盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說(shuō),運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理,闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。
  •   《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡寫給兒孫的家書。全文四個(gè)篇章,“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。全文闡明“命由我作,福自己求”的立命之學(xué)的思想。提倡與人為善,與自然協(xié)調(diào),與天地相容。是一本勸善、勵(lì)志、充滿智慧的書籍。這本書是心理學(xué)課上老師推薦的。因?yàn)槭潜容^喜歡的老師之一,所以,當(dāng)時(shí)就記下名字,想著一定要買來(lái)看看。選購(gòu)的是中華書局出版發(fā)行的。封面雅致,內(nèi)容有原文,有注釋,有評(píng),有插圖。注釋部分,引用了佛教典故及書籍或《論語(yǔ)》等,比較嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)容上簡(jiǎn)略。評(píng)的部分,可能加入太多主觀意識(shí),評(píng)論者試圖向讀者展示更多原文里延伸的意義,但由于內(nèi)容太多涉及面太廣,而顯得凌亂后的不知所云。如果單看評(píng)的部分,倒是覺得寫的也很不錯(cuò),有些小故事;有些人生哲理;有些社論觀點(diǎn);有些警世寓言,看著也覺得特別有意思。細(xì)讀原文,自我體會(huì)、感悟,這樣的收獲可能更真實(shí)。對(duì)于《了凡四訓(xùn)》傳遞的善意、真情、悲憫,如安靜透明的陽(yáng)光,照徹每一個(gè)黑暗的角落。給人清新、靜逸、拂塵般的感受,片刻脫離物欲橫流、紙醉金迷的俗世,擺脫見利忘義、勾心斗角的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)。是誰(shuí)泯滅了人性之本;是誰(shuí)操縱著怪圈游戲;是誰(shuí)撥亂了人生航行。。。。。。細(xì)讀原文,了凡先生不僅讓我們?yōu)樯茷橹t,更是讓我們不斷地尋求學(xué)習(xí)并始終保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)。一物一塵,自有靈性;一世一生,自有輪回。保持著對(duì)萬(wàn)物為善的習(xí)慣;保持著對(duì)事物謙卑的習(xí)性;保持著對(duì)周遭平和的心態(tài);保持著不斷學(xué)習(xí)的狀態(tài)。這使我想起了一則小故事??鬃訋У茏尤ヴ敽愎趶R時(shí)看到警壺時(shí)與子路的對(duì)話。子路問(wèn):“老師,這個(gè)酒壺虛則傾,中則正,滿則覆,其中可有道理?”孔子對(duì)大家說(shuō):“世上哪有滿而不覆的事物啊!做人的道理,也同這把酒壺一樣,聰明博學(xué),要看到自己的愚笨無(wú)知;功高蓋世,要懂得謙虛禮讓;勇敢孔武,要警惕內(nèi)心的怯弱;富庶強(qiáng)盛,要注意勤儉節(jié)約。人們常說(shuō)不偏不倚,截長(zhǎng)補(bǔ)短,也就是這個(gè)道理?!痹鴩?guó)藩要求子侄必看《了凡四訓(xùn)》百遍。我想其中必有大智慧、大道理等待發(fā)現(xiàn)、等待頓悟。很多道理人人都懂。我們有首歌叫《愛的奉獻(xiàn)》,其中一段歌詞為“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的人間”。。。。。。但愿不是一句空洞的話語(yǔ)。但愿所有的善行并不是為了別人的眼光和所謂的榮譽(yù)而趨于從之。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)達(dá)的今天,在高科技不斷躍進(jìn)的時(shí)代,我們是否需要重溫古人的遺訓(xùn),從善去惡,內(nèi)斂豁達(dá),修身養(yǎng)性,造福感恩?2009-11-06
  •   該書主要闡述“命由我作,福自己求”的思想;講述“趨吉避兇”的方法;強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中,只要積善累德,謙恭卑下,感格上天,就能夠求福得福,善報(bào)無(wú)盡。
  •   人到中年,才知道如何活著?!读朔菜挠?xùn)》告訴我們:命由我作,福自己求。去赴同事女兒生日宴、等菜的間隙,閃讀完這本才買的新書。中華書局出版,印制精美,簡(jiǎn)潔大方,薄薄的一本,拿在手里很適合閱讀。“做個(gè)好人”,是這本書的思想核心,通俗地講。也即:諸惡莫作,諸善奉行。幫助別人,其實(shí)就是幫助自己。一個(gè)人命究竟如何,需要反省和觀照,這本書就是傳統(tǒng)文化精華的組成部分。道理簡(jiǎn)單,也易懂,但做起來(lái),很難。主要因?yàn)?,我們怕做好事吃虧,不懂吃虧是福的道理。每個(gè)人的命運(yùn),主要靠自己來(lái)爭(zhēng)取。真的......
  •   雖然文章篇幅短小,但是寓理內(nèi)涵深刻,兼融儒釋道三家思想,和真善美中華文化,通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四章,論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。平實(shí)而無(wú)虛華,深?yuàn)W而不迷信。所以數(shù)百年歷久不衰,為各界人士欣然傳誦,時(shí)至今日,仍然是膾炙人口、滋育身心的杰作。
  •   “立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”拿到今天仍有非常深遠(yuǎn)的借鑒意義。在書中了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過(guò),以及他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)告誡后輩讓他明白命運(yùn)是可以改變的,要自己把握住自己的命運(yùn),并要建立改造命運(yùn)的信心。正所謂“命有我作,福自己求”。正在閱讀中......
  •   了凡先生的這本書為我們立命修身作指導(dǎo)。尤其對(duì)于末法時(shí)期的我們來(lái)說(shuō)是一本應(yīng)該好好讀的書。書中的“注釋”和“評(píng)”對(duì)于讀者理解和擴(kuò)充知識(shí)有益。要是末后能單獨(dú)將原文再排版出來(lái)更有利讀者在讀懂后回到連續(xù)的經(jīng)典中去,這樣意義更圓滿。
  •   《了凡四訓(xùn)》內(nèi)容很簡(jiǎn)單,但是經(jīng)該書的作者加以點(diǎn)評(píng),確實(shí)相等豐滿,一本難得的好書,中華書局的設(shè)計(jì)太棒了。缺點(diǎn)是,中華書局的書格太高。希望出版社在定價(jià)時(shí)考慮愛好者的感受。
    這本書值得收藏和閱讀。
  •   前段時(shí)間,一直因?yàn)樯眢w的不適與工作的不順而煩惱,郁郁不得解。有幸看到胡小林居士的視頻,有豁然開朗之感。胡居士在他的視頻中反復(fù)提到《了凡四訓(xùn)》,觸發(fā)我一定拜讀。書買到手之后,以最快的速度看完。我感覺這是一次心靈新旅,仿佛醍醐灌頂,使人茅塞頓開?!傲⒚畬W(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四部分各自獨(dú)立,又一以貫之。讀后,浮躁的心境慢慢地平靜下來(lái),怨尤的情緒也平復(fù)了許多,凡事能從一個(gè)新的角度去思考,許多問(wèn)題能站在對(duì)方的角度去思忖,對(duì)曾經(jīng)過(guò)往的不快也能進(jìn)行重新的思量。面對(duì)穩(wěn)定的工作,突然就有了一種踏實(shí)的感覺;面對(duì)乖巧的女兒和體貼的丈夫,突然就有了一種幸福的感覺;面對(duì)健康自理的父母,突然就有了一種陶醉的感覺。而外面的世界,都未曾改變,而改變了的是自己內(nèi)心的感覺罷了?;蛟S原來(lái),真的是蒙了一層云翳,不是眼睛,是心靈。接觸一本新書,接觸一片新的藍(lán)天!期待,抹掉心靈的云翳,從此踏上新旅!
  •   之前,有位師兄推薦我看了凡四訓(xùn),以鼓勵(lì)我積極向上,向善,改變?nèi)松壽E,之前都是網(wǎng)上讀的電子版的。也有下載,覺得很有道理,后來(lái)看到了這本書,就沒有遲疑買了下來(lái)。這本書內(nèi)容注解清晰,除此之外還有注解者的評(píng)論,可以豐富知識(shí),拓寬思維,固然是盡信書不如無(wú)書,但多些見解也不時(shí)間壞事??傊?,推薦像我一樣想積極向上的人讀讀這本書。
  •   了凡先生寫給他兒子的書。是輪回還是報(bào)應(yīng)?福由我作,命自己求,還是謀事在人成事在天?人生究竟應(yīng)該咋樣,爭(zhēng)取還是等待?
  •   《了凡四訓(xùn)》,種德立命、修身治世的教育書籍。典型的好書,作者為明代袁黃,字坤儀,后改名了凡,作于六十九歲,全文共分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷,講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子,故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人,遂改今名。

    《了凡四訓(xùn)》適合于對(duì)子女教育的培養(yǎng)熏陶。同時(shí)對(duì)于中年人的浮躁也有幫助
  •   趨吉避兇的根本原則和修持方法。現(xiàn)在不知、不懂、不依此而行的人太多太可憐了。了凡四訓(xùn),宜人手一本,常讀常思常依之檢省自己之起心動(dòng)念、言語(yǔ)行為。
  •   了凡四訓(xùn)其實(shí)挺白話。不過(guò)這本還加了足夠的解釋和插圖。很不錯(cuò)的書,建議大家都讀一下
  •   讀過(guò)《如何掌控自己的時(shí)間和生活》,體悟到讀書要讀經(jīng)典,即智慧之書?!读朔菜挠?xùn)》名不虛傳。只有真的讀過(guò),才感到實(shí)在的震撼。其于修身、齊家之道備矣。已經(jīng)反復(fù)和太太強(qiáng)調(diào),當(dāng)以《了凡四訓(xùn)》精神治家,則無(wú)虞。感恩了凡等往圣先賢,心燈一盞,萬(wàn)古通明。
  •   命自我立,福自我求!本書說(shuō)透了人生,故也為中華傳世奇書,尤其是中年人。
  •   代朋友購(gòu)買,以下是他的評(píng)論:
    里面的注解很精彩,讓讀者一覽中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。而且便于隨身攜帶。讓你時(shí)時(shí)刻刻都能與中國(guó)善學(xué)密切接觸。
  •   古人教育以德不以利,后代子孫不肖,昧先賢之真理久矣,違祖先之良言久矣,誠(chéng)能讀習(xí)此書,身力行之,一則成己之完人,一則積后人之福庇,善矣。
  •   經(jīng)常聽人講“年輕就是財(cái)富”。其實(shí)不然:正確的人生才是財(cái)富。君不見,多少少年,本可以意氣風(fēng)發(fā)成就事業(yè)創(chuàng)造價(jià)值,卻因?yàn)樽晕壹s束差誤入歧途而庸庸碌碌一生,真是可惜?!读朔菜挠?xùn)》從先生的親身經(jīng)歷說(shuō)起,細(xì)致入微地發(fā)心、袒露自己的心路歷程。每個(gè)想有所成就的人,一定都會(huì)遇到受誘惑的情景。如何約束自己?《了凡四訓(xùn)》給了答案。相對(duì)于很多洋洋灑灑卻言而無(wú)物的成功學(xué)、心理學(xué)書籍,本書道理通俗易懂直指人心,方法簡(jiǎn)單明了切實(shí)可行。人生成長(zhǎng)、人生成就的好書。
  •   這書也太好了吧,教人積善,修福積德
  •   了凡四訓(xùn)本身就是一本經(jīng)典具有教育意義的書。這本書不僅附帶了解釋而且還補(bǔ)充說(shuō)明了許多知識(shí),非常的仔細(xì)。這本書很好,質(zhì)量很高
  •   聽朋友介紹的買了這本書,拿到手后非常喜歡,紙張不錯(cuò)字體也不小看著不費(fèi)眼。書沒讀完但是看到了凡先生通過(guò)積德行善,改變命運(yùn)覺得還挺神奇,雖然平時(shí)也經(jīng)常做好事,但是看了書后發(fā)現(xiàn)做的還是不夠,改命不奢求,但求能完善自己,使自己的人生之路走的更愜意更坦然吧!
  •   不僅有益于滋養(yǎng)和安頓心靈,還可以增加對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)。書中既有注釋,又有點(diǎn)評(píng),很詳細(xì),還配有插圖,賞心悅目,是目前多種流通版本中的上乘佳品。
  •   注釋全面,解析有深度。可以看出編者的對(duì)中華文化佛文化有很深的造詣,旁征博引,深度廣度都有。目前有很多書以古文為藍(lán)本,但解讀淺顯,純粹為掙錢。但這是個(gè)另外!
  •   命由天作 福自己求 感悟頗深 結(jié)合其他身心靈書籍閱讀 別有一番體悟
  •   非常好的一本書,本人目前尚未看完,但已不忍掩卷,的確是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一把鑰匙,也是教給我們?nèi)绾胃脑烀\(yùn)、通往幸福的寶書,人人都應(yīng)該看,而且要照做,就能趨吉避兇。
  •   中華書局的書就是好,給我印象最深的還是對(duì)了凡四訓(xùn)的點(diǎn)評(píng),讓人受益匪淺。
  •   這本書是我覺得一定要買來(lái)看看,而且多看的書,聽了凈空法師說(shuō)解了凡四訓(xùn),和本書很多的見解是相同的,我覺得很好,書能隨時(shí)看,能好好認(rèn)真的讀,而且書印刷很好,是很值得買的書。
  •   是在社會(huì)上廣泛流行的一本勸善書。
  •   書是好書,先知名,而后認(rèn)命,最后改命。強(qiáng)調(diào)個(gè)人修為,積福積德等?,F(xiàn)在想知道自己的整體命理如何已經(jīng)很難,認(rèn)命就無(wú)從談起,似乎所作所為都是認(rèn)命,想改命就更加無(wú)從下手。當(dāng)今社會(huì)做善事還可能遭報(bào)應(yīng),實(shí)在是讀書明理容易,身體力行不易,總要思前想后,糾結(jié)一番,事實(shí)上這已經(jīng)不能算是做善事了,更不可能改命了。
  •   我買了兩個(gè)出版社的《了凡四訓(xùn)》,感覺還是中華書局的更好一些。我們推崇哈佛幸福課,但其實(shí)我們的前輩在明代就找到了創(chuàng)造幸福的方法;我們熱切關(guān)注時(shí)下的各種勵(lì)志書,但其實(shí)遠(yuǎn)在明代,我們就有了這本被譽(yù)為“東方第一勵(lì)志奇書”的好書。關(guān)注我們古老的文化吧,所有的智慧都在那裡。
  •   《了凡四訓(xùn)》在家庭教育及個(gè)人立命方面是很好的書,在日本和韓國(guó)得到非常重視,在日本據(jù)說(shuō)被舉為鎮(zhèn)國(guó)之寶。只是本書有些文字字體小了些,我很喜歡。希望大家都能讀讀,從中受益。
  •   命運(yùn)在自己的手中!這就是這本書傳達(dá)的積極意義。當(dāng)然,更重要的是作者以自己的經(jīng)歷告訴大家要思己過(guò)、改己過(guò),才能實(shí)現(xiàn)人格的升華,從而達(dá)到工作與生活的和諧境地。書中處處反映了從善、改過(guò)的大智慧,對(duì)生活、學(xué)習(xí)、做人非常有幫助。
  •   《了凡四訓(xùn)》很贊,喜歡。讀圣人的經(jīng)典,凝練自己。
  •   中國(guó)文化的好處在哪里?用處在哪里?讀過(guò)以后,感觸頗深。命運(yùn)可以改變,就在于自己是否行動(dòng)。為善去惡,人生至寶。
  •   立命-改過(guò)-積善-謙德。讓人醒悟?。?!
  •   了凡四訓(xùn)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化非常好的教材,值得細(xì)細(xì)品味啊。
  •   讓自己的命運(yùn)越來(lái)越好,這是所有人愿望,而這一愿望通過(guò)何種渠道去實(shí)現(xiàn),確實(shí)很多人的迷茫,《了凡四訓(xùn)》告訴我們:改變命運(yùn)不是向外馳求,而是從內(nèi)心深處默默洗滌。
  •   了凡四訓(xùn)/不錯(cuò)/中華方局/品質(zhì)很高!
  •   其實(shí)總體感覺了凡四訓(xùn)是在反駁命定論,并且跟據(jù)自己的行為(做善事)來(lái)改變自己的命運(yùn),親身驗(yàn)證了自己的做善事的結(jié)果。
  •   已經(jīng)是第二次買了第三本了,除了四書五經(jīng)之類的經(jīng)典之外,個(gè)人覺得這本書應(yīng)該緊排其后。因?yàn)樗m合當(dāng)今社會(huì)在生活、工作、情感中都難于自拔的人們閱讀。
  •   了凡四訓(xùn),是通俗的佛學(xué)讀物。當(dāng)初對(duì)佛法產(chǎn)生興趣,上了個(gè)選修課,老師就推薦了這本書。那時(shí)好高騖遠(yuǎn),抱著佛經(jīng)看了許久,不得其門,但越難越有興趣,退而求其次,從入門做起。
  •   最負(fù)盛名的勸善書,啟發(fā)很大,誰(shuí)讀誰(shuí)收益,應(yīng)大力推廣
  •   知道這本書很久,也有朋友說(shuō)要送我一本,但始終未睹真容。于是在當(dāng)當(dāng)上認(rèn)真搜索,選擇不少,但中華書局老字號(hào)是不容懷疑的。
    書質(zhì)量很好,裝幀簡(jiǎn)約,注釋非常得當(dāng),值得一讀。
    愿大家把心打開,細(xì)細(xì)體會(huì),自有一番收獲。
  •   命和運(yùn),玄妙的東西,心存善念,但求心安吧
  •   有點(diǎn)啰嗦,基本中間的注解很少看,只看原文和譯文,勸人向善,因果業(yè)報(bào)講的比較重!
  •   內(nèi)容通俗易懂,注解很到位,不錯(cuò)的一本勸善書!
  •   內(nèi)容當(dāng)然是經(jīng)典中的經(jīng)典,裝幀、印刷都是非常經(jīng)典,看得出中華書局為此作出了努力。
    值得每一個(gè)中國(guó)人珍藏!
  •   了凡四訓(xùn)
    這本書比較薄
    寫的不錯(cuò)
    回家準(zhǔn)備給父母讀來(lái)著
    結(jié)果弟子規(guī)沒讀完

    建議讀讀了凡四訓(xùn)
  •   說(shuō)實(shí)話剛剛拿到書我們老板買了一本然后也推薦我去買書的質(zhì)量還不錯(cuò)但我這本有個(gè)小殘缺第十四頁(yè)有個(gè)角落沒印上字,后來(lái)我拿我老板那本照抄了一下已經(jīng)不影響閱讀期待相信會(huì)讓我收益多多愛國(guó)學(xué),愛生活感謝了凡先師感謝中華書局
  •   非常好的書,看完后感觸很深,如果能早一點(diǎn)看到這本書就好了,了凡四訓(xùn)不平凡。
  •   經(jīng)朋友推薦,買來(lái)閱讀~勸人向善,修行人生。
  •   優(yōu)雅的裝幀加上經(jīng)典隨筆給人的或啟迪或平靜。好書啊。
  •   也許這本書對(duì)很多人都比較陌生,但從中你可以看到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。也許在今天這樣的社會(huì)里,許多社會(huì)頑癥可以從中找出解決的辦法。最差你也可以從中找到片刻的寧?kù)o。
  •   截止到現(xiàn)在,我讀了又兩篇了,雖然只有四篇,但是這四點(diǎn)卻是我們?nèi)松闹赶驑?biāo),一點(diǎn)也不夸張的說(shuō),《了凡四訓(xùn)》完全有資格做所有人的“祖訓(xùn)”。
  •   很好的一本勸善書,看了這么書,讓我更堅(jiān)定了善念。
  •   很好的一本勸善書,看完了能平復(fù)心情
  •   是很好的一本勸人行善的書
  •   我是看了南懷瑾先生的書才來(lái)買了凡四訓(xùn)的,呵呵。
  •   了凡四訓(xùn)是朋友推薦才來(lái)買的,書很不錯(cuò)的,值得看!
  •   聽胡小林的講座聽的,公司讓買的《弟子規(guī)》和《了凡四訓(xùn)》,做善事,肯定是好的。這書是正版。
  •   教人向善的書值得讀讀,孩子與大人一起讀更有意義
  •   還未來(lái)得及細(xì)讀,剛看書本就很喜歡了,古樸,希望讀后可以靜心。現(xiàn)在的社會(huì)先讓心清凈已不太容易。注釋加點(diǎn)評(píng),讀來(lái)并不費(fèi)力,喜歡。發(fā)貨速度也是很快的,挺滿意的。
  •   說(shuō)道理的書,有單宿命論的書,不過(guò)都是到人向善的故事。
  •   很久以前就知道 了凡四訓(xùn) 這本書了,今日終得一讀,果然受益匪淺,值得一看。
  •   中華古文經(jīng)典,是每一個(gè)中華兒女應(yīng)該閱讀的書籍。豐富人生,做好中國(guó)人。
  •   有注釋,有引申,中華書局經(jīng)典版本
  •   經(jīng)典的書,了凡先生的言論很好,幫助人一定要留名,我感覺這個(gè)理念不錯(cuò),做好事一定要傳播,讓更多的人去做好事。
  •   薄薄的一本書,卻蘊(yùn)藏著異常豐富的知識(shí),解說(shuō)中處處能領(lǐng)略到儒釋道的精華,看完每一頁(yè)都受益匪淺,意猶未盡。太好的一本書,打算多看幾遍,極少的能讓人看了還想再看的書。
  •   還沒讀呢,今天讀了一點(diǎn)點(diǎn),絕對(duì)的中華經(jīng)典。
  •   很多人算過(guò)命,只要遇到高手一定被算得很準(zhǔn),這樣的事例在我家里就有,身邊也很多。人們除了對(duì)命運(yùn)表示驚嘆和感慨之外,不再深入探究,以為命是定死的,好與不好,都在天不在人??戳诉@本書才知道,命在人不在天,壞的可以逆轉(zhuǎn),好的可以更好。推薦大家都看看,也多給孩子講講,但更重要的是不要看過(guò)知道就算了,要努力去做,才能改造命運(yùn)!
  •   這本書很不錯(cuò),封面很好看,紙張很舒服,排版也不錯(cuò),就是加的插圖不是很喜歡,個(gè)人比較喜歡純文字的,閱讀起來(lái)比較連貫。另外書架有點(diǎn)貴,出版社完全可以定價(jià)低一些的,呵呵
  •   了凡四訓(xùn),作為入門必修讀物.教會(huì)我們行善的最基本的道理.
  •   朋友推薦給我的,說(shuō)看了一定會(huì)有收獲,曾經(jīng)擔(dān)心古文看起來(lái)會(huì)很枯燥,讀不下去,收到書后,整個(gè)數(shù)的設(shè)計(jì)及紙質(zhì)拿著都讓人很舒適,翻開書,圖文并茂加流暢的文字,很是賞心悅目,并且語(yǔ)言并不是難懂艱澀的古文體,反倒像是古文中的白話文,很喜歡。
  •   這本書已經(jīng)看完了,總體來(lái)說(shuō)感覺不錯(cuò),有原文、注解、評(píng)論、插圖,看完之后對(duì)自己的重新認(rèn)識(shí)了解、改過(guò)都有一些幫助,不過(guò)好書得多讀幾遍、性價(jià)比挺高的
  •   很意外的看了DVD以后來(lái)買這本書的,內(nèi)容非常的樸實(shí)易懂,卻包含很多道理。譯文都很專業(yè),引經(jīng)據(jù)典,非常喜歡這本書,教人向善,并舉例說(shuō)明。已經(jīng)買了好多本送朋友了。
  •   當(dāng)中說(shuō)的事有點(diǎn)匪夷所思,不知道是否該相信,但此書所推崇的是:善。所以信不信都好,書中所推崇的觀點(diǎn)都是值得借鑒的
  •   中華經(jīng)典。獲取智慧,領(lǐng)悟人生真諦。
  •   中國(guó)的傳統(tǒng)文化,不管你是什么信仰的人都應(yīng)該看看!書很??!但給人感觸很深!
  •   推薦。涉及較多內(nèi)容、了凡四訓(xùn)
  •   我認(rèn)為這本書對(duì)了解生活有幫助,對(duì)人生有幫助。特別是對(duì)于現(xiàn)在心情浮躁的年輕人,我建議要讀可以先只讀原文,開始不知道意思,多讀幾遍就知道了,然后在看注解。我看這本書是因?yàn)閯e人推薦它是一本如佛門的好書,所以我買了很多送人,但大多數(shù)說(shuō)看不懂,我認(rèn)為還是要用古人的讀書方法才好,書讀千遍,其義自見。
  •   經(jīng)朋友介紹買的,讀后收益匪淺,現(xiàn)在生活工作長(zhǎng)以《了凡四訓(xùn)》自律。
  •   讓人心情平復(fù)的一本好書,一本勸人向善的好書。
  •   了凡四訓(xùn) 好東西 建議能有更多的人來(lái)學(xué)習(xí)這本精華!
  •   古樸的裝幀,平滑的紙張,袁了凡的訓(xùn)示,慢慢偷人心懷
  •   不錯(cuò)的書 經(jīng)典 值得一讀 人生的哲學(xué)
  •   在最失落的時(shí)候這本書給了我力量,如今想再品味一次,極力推薦《了凡四訓(xùn)》……
  •   一直想看《了凡四訓(xùn)》這本書,很喜歡
  •   講座特別推薦的書,中國(guó)的傳統(tǒng)文化書籍。。推薦給大家!!
  •   這本書是自己看了一個(gè)版本(家藏四庫(kù)版本)后,非常喜歡,就推介給了遠(yuǎn)在廣東的男朋友,今年春節(jié)回廣東過(guò)年的時(shí)候,他也把這本書放在了車上,我們可以隨時(shí)隨地的閱讀這本書,這時(shí)候回想在清溪鎮(zhèn)的某個(gè)咖啡廳里面,我舉著這本書,翻到自己最有感悟的那一段和他分享的時(shí)候,原來(lái)是農(nóng)歷春節(jié)最值得回憶的美好片段。
    反省、體會(huì)、領(lǐng)悟,千年前的古人,其實(shí)早就明白了。
  •   看了一半,以了凡平生作引線拉來(lái)講可以信命但要積德改運(yùn),所謂命運(yùn)個(gè)不同,其中需要自己體味
  •   很好!教化人行善積德的書!
  •   善書!
  •   應(yīng)該多流通這種善書、、、、
  •   無(wú)論是作為一本傳統(tǒng)修養(yǎng)書籍閑來(lái)翻閱,還是佛教的入門讀物細(xì)讀都是不錯(cuò)的選擇,中華書局的品質(zhì)也得到一如既往的體現(xiàn)
  •   袁了凡是改造命運(yùn)的典范,教人如何改造命運(yùn),不要信命!
  •   編輯極富匠心,插圖、注釋、點(diǎn)評(píng)旁征博引,精彩之致,令我等古文功底不錯(cuò)之人皆獲益良多。
  •   勸善文章
  •   了凡四訓(xùn)
 

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