老子譯注

內(nèi)容概要

　　本書內(nèi)容主要由原文、章旨、校勘、注釋、譯文組成，部分章節(jié)中有需要辨明的重要問題，則設(shè)立“辨析”一項(xiàng)進(jìn)行討論。為方便?？?，各章依文字之多寡劃分成若干短句，并由加方形括號之?dāng)?shù)碼依次標(biāo)出，如[1]、[2]等。而所需注釋的詞語或短句，則由加圓形符號之?dāng)?shù)碼依次標(biāo)出，如①、②等。?？被蜃⑨屩行枰貏e注明的，則另加按語說明。

書籍目錄

敘言
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　……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：道，可道也，非恒道也①；名，可名也，非恒名也②[1]。無名，萬物之始也③；有名，萬物之母也④[2]。故恒無欲也，以觀其妙⑤；恒有欲也，以觀其所嗷⑥[3]。此兩者同出而異名⑦，同謂之玄⑧，玄之又玄，眾妙之門⑨[4]?！菊轮肌看苏聻榈澜?jīng)開篇，乃老子向君王介紹其所倡之“道”。一則指出“道”的恒久性，一則指出“道”的玄妙性。并告誡君王，只有虛靜無欲，才能明了“道”的玄妙與精深?！拘？薄縖1]道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。此從帛書甲本寫定，乙本有缺損。王弼本無諸“也”字，又“恒”字作“?！薄８缔缺就醣?。按：王本、傅本“恒”作“?！?，義同。當(dāng)以漢時避孝文帝劉恒名諱而改。[2]無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。此從帛書本寫定。王弼本兩句末并無“也”字，“萬物之始”作“天地之始”。傅奕本同王本。按：王弼注云：“凡有皆始于無，故未形無名之時，則為萬物之始。及其有形有名之時，則長之、育之、亭之、毒之?！睋?jù)此，王本原亦當(dāng)為“萬物之始”。又《史記?日者列傳》云：“此老子之所謂‘無名者萬物之始’也?！彼嗤?。

編輯推薦

《老子》為中華文化的經(jīng)典著作，而研讀《老子》則為歷代學(xué)者的必修功課。許多學(xué)者都著作專書以注解《老子》，前前后后據(jù)說有數(shù)千家之多。然而“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，由于注解《老子》者的生活時代不同，思想觀念不同，見識深淺又不同，遂使各種說解紛然雜陳，莫衷一是。黃老派引其義以成“君人南面之術(shù)”，養(yǎng)生家解其義而為安身長命之說，或以其書為談兵之作，或以其書為救世之書，近代學(xué)者則稱其為論說哲理的哲學(xué)著作，當(dāng)然也有人以其為氣功之書。清儒章學(xué)誠曾說：“古人著書，各有立言之宗。”又說：“讀其書，知其言，知其所以為言而已矣?！蹦敲矗献拥牧⒀宰谥嫉降兹绾?，或者說老子著作其書的目的是什么呢？只有弄清楚這一點(diǎn)，我們才能夠正確地解讀《老子》一書，才能夠明了其句讀而通達(dá)其文義。要想明了老子著作其書的宗旨，當(dāng)然先要明白老子生活的社會背景，了解老子其人的思想觀念。前賢孟子說過：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。”就是說，知人論世是我們分析問題與認(rèn)識問題的基礎(chǔ)?！独献印肥侵袊糯徊總ゴ蟮恼軐W(xué)著作，全書僅五千多字，卻蘊(yùn)含著極其獨(dú)特而深邃的思想，歷代注家眾多，注釋也是見仁見智?！独献幼g注》是作者在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，博采《老子》諸本之長校定而成。注釋精詳，譯文流暢明白，并對一些重要問題進(jìn)行辨析，提出了自己獨(dú)到的見解。

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