菊花新曲破

前言

胡忌先生，我國著名戲劇史家、詞曲學(xué)家。原籍浙江省奉化縣，1931年12月生于紹興上虞。少年時(shí)因病輟學(xué)，后由父執(zhí)介紹，拜復(fù)旦大學(xué)趙景深教授為師，專治中國古代文學(xué)，尤偏重于戲曲、小說，成績斐然。先后發(fā)表《宋金雜劇考》、《昆劇發(fā)展史》(與劉致中合著)等著作。2005年4月8日，胡忌先生不幸在南京病逝。臨終前留下遺囑，囑我為其一生所藏書籍、字畫、書信等覓一歸宿。我即與遂昌縣人民政府、遂昌縣文物管理委員會等方面聯(lián)系，蒙遂昌各級領(lǐng)導(dǎo)支持，胡忌先生遺物全部捐獻(xiàn)給浙江遂昌縣湯顯祖紀(jì)念館。遂昌縣人民政府決定在遂昌湯顯祖紀(jì)念館內(nèi)設(shè)“胡忌學(xué)術(shù)研究陳列室”，并成立胡忌文著保護(hù)整理小組，對胡忌先生所留資料進(jìn)行系統(tǒng)整理。本論文集即為整理內(nèi)容之一。論文集所收文章起自上世紀(jì)50年代發(fā)表于《文學(xué)遺產(chǎn)》(增刊)的《談雜劇的收場》，止于2006年發(fā)表于《戲劇藝術(shù)》雜志的《從(缽中蓮)看“花雅同本”的演出》。所收文章大多曾公開發(fā)表，有的則屬首次面世。其內(nèi)容主要為胡忌先生平生涉獵的戲劇史、詞曲史等領(lǐng)域，對當(dāng)前的古典文學(xué)研究當(dāng)具有一定的參考價(jià)值。南京大學(xué)解玉峰先生的《胡忌先生之生平及其學(xué)術(shù)》對讀者了解胡忌先生之生平、學(xué)術(shù)情況或有助益，故作為本書附錄。我在驚聞胡忌先生去世時(shí)寫的兩首【蝶戀花】亦附此，聊寄哀思之一二。陳多、于質(zhì)彬、翁敏華、吳秀卿、赤松紀(jì)彥、杜建華等諸學(xué)者在胡忌先生去世后，都發(fā)表了紀(jì)念性演講或文稿，因本書篇幅體例所限未能收錄，統(tǒng)在此表出。本書出版蒙遂昌縣人民政府、中華書局等各方面領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，責(zé)任編輯張進(jìn)女士在編輯過程中費(fèi)心力甚多，謹(jǐn)此并致謝忱。

內(nèi)容概要

　　本論文集所收文章起自上世紀(jì)五十年代發(fā)表于《文學(xué)遺產(chǎn)》（增刊）的《談雜劇的收場》，止于2006年發(fā)表于《戲劇藝術(shù)》雜志的《從〈缽中蓮〉看花雅同本的演出》。所收文章大多曾公開發(fā)表，有的則屬首次面世。其內(nèi)容主要為胡忌先生平生涉獵的戲劇史、詞曲史等領(lǐng)域，對當(dāng)前的古典文學(xué)研究當(dāng)具有一定的參考價(jià)值。

作者簡介

胡忌先生（1931-2005），為我國著名戲劇史家、詞曲學(xué)家，少年時(shí)因病輟學(xué)，后由父執(zhí)介紹，拜復(fù)旦大學(xué)趙景深教授為師，專治中國古代文學(xué)，尤偏重于戲曲、小說，成績斐然。先后發(fā)表《宋金雜劇考》、《昆劇發(fā)展史》（與劉致中合著）等著作。

書籍目錄

序洛地詞曲沈瀛《竹齋詞》中的套曲【菊花新】曲破之發(fā)現(xiàn)及其意義神通廣大的“詩頭曲尾”論南戲曲牌中慢、近兩體昆曲淵源獨(dú)占鰲頭--《長生殿》中北曲的魅力金元戲劇金元戲劇的新資料--《針兒線》和《清閑真道本》金元院本的流傳“院本”之概念及其演出風(fēng)貌北曲雜劇演唱人性別的討論談雜劇的收場--讀《也是園古今雜劇考》札記談關(guān)漢卿的“初為雜劇之始”從“元曲”談到戲曲的問題明清戲劇論家班女戲如何認(rèn)識梨園傳本的理論著作--從《明心鑒》說起附一：董文煥撰寫的《陳金雀傳》附二：談劉亮采纂輯本《梨園原》中《論四方音》產(chǎn)生的時(shí)代附三：關(guān)于董文煥附四太平天國時(shí)期的昆劇走向雅部--戲曲藝術(shù)的一條“絕”路話說“十八”與戲史從《缽中蓮》傳奇看“花雅同本”的演出劉墉(羅鍋)手書《觀劇》詩紀(jì)念周貽白先生二題昆曲，是搶救?還是創(chuàng)新?--為紀(jì)念徐凌云先輩誕生120年而作文化史揚(yáng)州瘦馬考述附錄蝶戀花贈胡忌洛地胡忌先生之生平及其學(xué)術(shù)解玉峰

章節(jié)摘錄

三元代以后的院本演出北曲雜劇興盛于元代和明初，從現(xiàn)存的本子看，它把“行院之本”的院本幾乎壓得無影無蹤。主要原因不難明白：雜劇是“名公才人之本”，相對院本作者而說，它有優(yōu)越的政治、經(jīng)濟(jì)地位。不說院本，就是流行地域廣，歷史比雜劇稍久的戲文，存本也較雜劇黯然失色。這是其一。其二，雖說“院本名目”近七百種，比雜劇為多，比戲文更多，可是它無文學(xué)性可言，不重唱(唱詞的“曲’’對定本留傳的關(guān)系很大)，世代相傳，多半成為“尋常熟事”的活口表演，隨點(diǎn)隨演。它的本子只需存在演員身上，因此，“行院之本”全然處于自生自滅自然淘汰的狀態(tài)下。只是要講到院本的演出實(shí)際，則另是一番景象。關(guān)鍵之點(diǎn)是它具備充分的“謔浪調(diào)笑”，而每一時(shí)代的觀眾普遍會喜歡這種風(fēng)格的演出。這就是本文開首引用《章安雜記》里的話，說“天地必有此段事，不在多，不可無”。上節(jié)已引述過《錯立身》戲文中“做些院本解悶”的話，副凈色所必有的滑稽表演，以及筋斗、雜技等等。雜劇演出本將這些吸取進(jìn)去，往往成為戲中之戲。這，可以明初劉東生《嬌紅記》雜劇中所用院本為代表，詳見《嬌紅記所錄院本資料研究》①。這是一個(gè)方面。另一方面，院本單獨(dú)演出依然大量存在，如《金瓶梅詞話》中大家熟知的《王勃》，演出于酒筵席間。它屬于明代后期的記載。明代中期，最值得注意的一條記載，目前應(yīng)數(shù)“院爨八劇”。它見于李詡(1505--1593)的《戒庵老人漫筆》卷三“供閑選勝(各八)”條：牌色八奇……象戲八捷……妙曲八引……齊云八弄……麗詞八調(diào)……手談八勢……捶丸八巧……院爨八劇(雜劇)：《三拖旦》、《大分界》、《琴家弄》、《看馬胡孫》、《纏三旦》、《牽著駱駝》、《調(diào)猿掛鋪》、《雙捉婿》。這條材料應(yīng)是作者李詡抄自他書或過錄傳說，以應(yīng)人們“供閑選勝”之用。八種項(xiàng)目中最后一項(xiàng)是“院爨”，和“妙曲”、“麗詞”等項(xiàng)前后呼應(yīng)。這種“各八”名稱的形成必有一段相當(dāng)年月，我以為約在元末明初。

編輯推薦

本論文集所收文章起自上世紀(jì)五十年代發(fā)表于《文學(xué)遺產(chǎn)》（增刊）的《談雜劇的收場》，止于2006年發(fā)表于《戲劇藝術(shù)》雜志的《從〈缽中蓮〉看花雅同本的演出》。所收文章大多曾公開發(fā)表，有的則屬首次面世。其內(nèi)容主要為胡忌先生平生涉獵的戲劇史、詞曲史等領(lǐng)域，對當(dāng)前的古典文學(xué)研究具有一定的參考價(jià)值。

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