俗賦研究

內(nèi)容概要

　　《俗賦研究》從考察新出土俗賦的文體特征入手，觀瀾索源，對(duì)先秦到唐代的"俗賦"或近似于"俗賦"的作品進(jìn)行了全面的發(fā)掘和勾稽，把俗賦分為故事俗賦、論辯俗賦、詠物俗賦三類，對(duì)其文體特征進(jìn)行了深入分析，對(duì)俗賦的主要傳播形式"看圖講故事"以及"講誦"的具體方式進(jìn)行了頗具新意的考證。賦是中國(guó)特有的文體，最具文人化、貴族化的特性。賦給人的印象是華麗的、典雅的，但自從敦煌石室出土了俗賦之后，“賦”和“俗”便產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

書(shū)籍目錄

序一序二俗賦概說(shuō)一、“俗賦”概念的產(chǎn)生與“俗賦”的文體特征二、“俗賦”的類型三、研究“俗賦”的意義試論《漢書(shū)藝文志》“賦"的分類一、劉向父子整理群籍與圖書(shū)的分類二、“詩(shī)賦”獨(dú)立與文學(xué)意識(shí)的自覺(jué)三、《詩(shī)賦略》分為五家的主要依據(jù)《漢書(shū)藝文志》“雜賦”考述一、前人時(shí)賢對(duì)雜賦內(nèi)容的推測(cè)二、《七略》“別裁法”對(duì)我們探討“雜賦”內(nèi)容的啟示三、《七略》“小說(shuō)家”與“雜賦”的對(duì)應(yīng)給我們的啟發(fā)先秦兩漢時(shí)期的“誦”與“誦”的表達(dá)方式一、“誦”的源頭及類型二、“誦”的具體方式推測(cè)先秦時(shí)期的民間寓言傳說(shuō)與故事俗賦的產(chǎn)生一、汲冢竹書(shū)中保存的類似于故事俗賦的作品二、《莊子》、《楚辭》及楚地作家創(chuàng)作的類似于故事俗賦的作品三、《史記》中保存的宮廷優(yōu)人調(diào)侃戲謔的故事俗賦四、《史記》中保存的其他先秦故事俗賦先秦時(shí)期民間爭(zhēng)奇斗勝伎藝與客主論辯俗賦的產(chǎn)生一、與師曠相關(guān)的帶有論辯俗賦因素的作品二、淳于髡和他的論辯體俗賦三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“大言”、“小言”的游戲與俗賦四、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他論辯體俗賦成相雜辭與早期歌訣體俗賦一、先秦西漢時(shí)期的成相雜辭二、成相體的講誦性質(zhì)三、招魂詞與儀式講誦文四、其他實(shí)用性的歌謠體講誦文五、隱語(yǔ)與歌謠體雜賦先秦兩漢“看圖講誦”藝術(shù)與俗賦的流傳一、先秦、兩漢時(shí)期的故事圖畫(huà)考述二、按圖講誦初探三、對(duì)兩篇看圖講誦文的討論漢魏六朝故事俗賦考述一、擬人故事賦二、人物故事賦關(guān)于《神烏賦》的一點(diǎn)補(bǔ)充一、《神烏賦》產(chǎn)生的時(shí)間二、《神烏賦》的產(chǎn)地三、劉安所作到底是《離騷傳》還是《離騷賦》漢魏六朝的客主論辯俗賦一、漢魏六朝調(diào)笑戲謔類俗賦二、漢魏六朝時(shí)期的冷嘲熱諷、嘻笑怒罵類俗賦《柏梁臺(tái)詩(shī)》再考證漢魏晉南北朝的詠物俗賦一、對(duì)西漢枚皋、東方朔等詠物俗賦的推測(cè)二、漢末嘲笑胡女胡人的俗賦三、魏晉時(shí)期嘲諷形貌丑陋的俗賦四、漢末以來(lái)戲謔動(dòng)物的俗賦近于俗賦的實(shí)用文及其他一、漢代的招魂辭與驅(qū)儺文二、秦漢以來(lái)用韻誦形式傳播的知識(shí)性、實(shí)用性的文體三、文人用俗賦的形式創(chuàng)作的其他應(yīng)用文四、俗賦與樂(lè)府詩(shī)的關(guān)系敦煌遺書(shū)中的俗賦及其整理研究情況敦煌俗賦寫(xiě)卷敘錄敦煌故事俗賦考述一、《韓朋賦》考述二、《燕子賦》(甲)、(乙)考述敦煌論辯俗賦考述一、《晏子賦》考述二、《孔子項(xiàng)托相問(wèn)書(shū)》考述三、《茶酒論》考述四、《可新婦文》考述敦煌詠物俗賦考述一、《駕幸溫泉賦》考述二、《貳師泉賦》考述三、《龍門(mén)賦》考述四、《酒賦》考述五、《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》考述六、《秦將賦》考述七、《漁父歌滄浪賦》考述八、《丑婦賦》考述九、《月賦》考述十、《子靈賦》考述參考書(shū)目后記

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