海遺叢稿

用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   同一作者的一本續(xù)集，可以一看。
•   資料性的史料看法
•   案頭常備
•   一個(gè)字，挺不錯(cuò)的，哈哈。
•   　　剽竊者
  　　牟先生《海遺叢稿》二編中有《發(fā)展學(xué)術(shù)與延攬人才》一文，追憶先師陳垣先生熱忱辦學(xué)、提攜後進(jìn)的宗師氣度，當(dāng)中提及這樣一段往事：“有位清華國(guó)學(xué)研究院出身的某君，將日本白鳥(niǎo)庫(kù)吉在日本《史學(xué)雜誌》發(fā)表的《東胡民族考》譯為漢文，分成《鮮卑民族考》、《契丹民族考》若干篇，署了自己的名字，送給援老看。援老認(rèn)為他不僅通德、日語(yǔ)，又通蒙古、滿洲、契丹語(yǔ)文，真是了不起，就介紹給《燕京學(xué)報(bào)》發(fā)表。後來(lái)為人揭穿，他固然十分狼狽，援老也受了連累，被指摘為粗心大意……”（P.120）不論放諸八十年前學(xué)界，還是當(dāng)下，這都是樁大醜聞。牟先生重提陳年往事，只是為了讓讀者“觀援老之失誤，可以明白援老急於求才的心理”，并無(wú)意追究“某君”責(zé)任，故而輕描淡寫(xiě)一筆掠過(guò)。然我輩讀書(shū)至此，難免生出好奇，八十年前冒失小伙，想必已成今人目中大家。正好手邊有舊《燕京學(xué)報(bào)》一至四十期，略一檢索，民國(guó)十九年十二月第八期學(xué)報(bào)上，《匈奴王號(hào)考》、《鮮卑語(yǔ)言考》二文赫然在列（同牟先生所記稍有出入），且超拔張星烺、吳世昌、錢(qián)穆、陳垣本人文章，特意作“置頂”處理，可見(jiàn)編者重視程度，作者為方壯猷先生。查方壯猷(1902～1970)，原名彰修，字欣安。環(huán)山彭何觀人。民國(guó)十四年考入清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，專攻北方少數(shù)民族史。十八年留日，恰是從東京大學(xué)白鳥(niǎo)庫(kù)吉教授研究東方民族史。次年不滿日本軍國(guó)主義的侵華行徑，憤然棄學(xué)歸國(guó)（竊據(jù)日人著作倒不憤然）。經(jīng)陳垣、黎錦熙介紹，在北京大學(xué)、北京師範(fàn)大學(xué)諸校任兼職講師，講授宋、遼、金、元史等課程。與清華國(guó)學(xué)院同學(xué)徐中舒、余嘉錫公子余遜等合著有《東北史綱》。同牟先生筆下完全吻合。他後來(lái)任中央大學(xué)歷史系講師。又留學(xué)法國(guó)巴黎大學(xué)研究院，從伯希和教授研究東方民族史?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任武漢大學(xué)歷史系主任。中華人民共和國(guó)成立後，任中南軍政委員會(huì)文化部文物處副處長(zhǎng)，兼任中南圖書(shū)館館長(zhǎng)，五五年任湖北省文化局局長(zhǎng)。看來(lái)此事對(duì)其學(xué)術(shù)生涯并無(wú)任何影響。可能當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)此類事慣採(cǎi)取隱惡揚(yáng)善、息事寧人態(tài)度。只是陳垣先生自己深通日文，牟先生又說(shuō)他“非常注意日本或歐美的漢學(xué)家有什麼著作論文發(fā)表，時(shí)時(shí)看日本所編的雜誌目錄索引，也告訴學(xué)生要時(shí)時(shí)留心國(guó)際學(xué)術(shù)行情……”（見(jiàn)牟潤(rùn)孫：勵(lì)耘書(shū)屋問(wèn)學(xué)回憶，陳智超編《勵(lì)耘書(shū)屋問(wèn)學(xué)記：史學(xué)家陳垣的治學(xué)》）居然亦不能識(shí)破，“粗心大意”之程度著實(shí)不淺。簡(jiǎn)介還說(shuō)方壯猷“發(fā)表《室韋考》、《契丹民族考》、《匈奴王號(hào)考》、《鮮卑語(yǔ)言考》和《匈奴語(yǔ)言考》等論著，用三千年歷史事實(shí)，駁斥日本軍國(guó)主義者所謂‘滿蒙在歷史上非支那領(lǐng)土’的謬論?！敝獒嶙x來(lái)未免諷刺。後來(lái)商務(wù)印書(shū)館于民國(guó)二十三年出版白鳥(niǎo)《東胡民族考》一書(shū)，（下載地址在此：http://bbs.ltgx.net/thread-51420-1-1.html），譯者正是這位方先生，倒也順?biāo)浦?。不禁叫我?lián)想起前段時(shí)候鬧到紛紛揚(yáng)揚(yáng)的張新樟博士先抄後譯事件，方先生地下當(dāng)欣慰吾道不孤了。
  　　
  　　順便說(shuō)說(shuō)，此期《燕京學(xué)報(bào)》“學(xué)界消息”欄內(nèi)，“文化之劫”題下披露中共縱火長(zhǎng)沙圖書(shū)館一事，痛心疾首。葉德輝既身遭虐殺，其寄存館內(nèi)的觀古堂藏書(shū)亦不能倖免於難?？尤暹€需焚書(shū)，真可謂趕盡殺絕矣。陳寅恪先生《夜讀<簡(jiǎn)齋集>潭州諸詩(shī)感賦》“只謂潭州燒小劫，豈知楊獠舞多姿”句正詠此事。楊杏佛《赤禍與中國(guó)之存亡》，錢(qián)仲聯(lián)《同居魏姓返自長(zhǎng)沙匝月共F亂作懷之以詩(shī)》，常燕生《水龍吟聞共D肆擾長(zhǎng)沙感作》，俱講此事。
  　　
  　　
  　　關(guān)於柴德庚《史籍舉要》剽竊陳垣先生講義事
  　　啓功先生《啓功口述歷史》中談到同門(mén)柴德賡：“柴德賡為人很乖巧，所以當(dāng)我們淘氣時(shí)，他總提醒我們千萬(wàn)別讓老師知道。他對(duì)陳校長(zhǎng)很尊重、很崇拜，也很能博得陳校長(zhǎng)的喜歡。陳校長(zhǎng)這個(gè)人有這樣一個(gè)特點(diǎn)，特別是到晚年，誰(shuí)能討他喜歡，他就喜歡誰(shuí)，認(rèn)準(zhǔn)誰(shuí)，也就重用誰(shuí)，即使這個(gè)人工於心計(jì)（這裏的這個(gè)詞不帶任何貶義），或別人再說(shuō)什麼，他也很難聽(tīng)進(jìn)去了。由於他能得到陳校長(zhǎng)的信任，所以陳校長(zhǎng)經(jīng)常把自己研究的最新情況和最新心得告訴他，他也常在課堂上向?qū)W生宣傳、介紹陳校長(zhǎng)的研究成果，在這方面他是校長(zhǎng)的功臣。歷史系主任一直由張星烺擔(dān)任，後因身體不好而辭職，陳校長(zhǎng)便讓柴德賡接任。後來(lái)?yè)?jù)歷史系人講，有些人發(fā)起會(huì)議，當(dāng)面指責(zé)他，把他說(shuō)的一無(wú)是處，氣得他面紅耳赤，最後還是鬥不過(guò)那些人，被排擠出輔仁，到吳江大學(xué)（後改為蘇州師範(fàn)學(xué)院）去任歷史系主任。……確實(shí)，柴德賡在歷史學(xué)研究上卓有建樹(shù)，令人欽佩。這裏存在一個(gè)小小爭(zhēng)議：陳校長(zhǎng)曾有一部歷史講稿，用油印出過(guò)一份，柴德賡就根據(jù)這份材料加工成自己的《史籍舉要》，這裏面當(dāng)然有很多與陳校長(zhǎng)內(nèi)容相同的部分，但這也不好過(guò)於追究責(zé)備，如古代的《大戴禮記》和賈誼的《新書(shū)》，有很多重的地方，也很難說(shuō)誰(shuí)抄誰(shuí)的，可能都是把老師的講稿放進(jìn)去造成的。”柴德賡《史籍舉要》一書(shū)究竟有否剽竊陳垣講義，遂成是非。有論者為柴師辯護(hù)時(shí)，舉出的一條理由就是，“講稿既然油印，當(dāng)給學(xué)生髮下不止一份，啟功若是想揭披學(xué)界抄襲大案，費(fèi)些許功夫找出證據(jù)即可，大可不必如此語(yǔ)帶譏刺。陳校長(zhǎng)著作的長(zhǎng)編系年已出，陳校長(zhǎng)之女秘、家人、門(mén)生、故舊搜討陳校長(zhǎng)著作可謂不遺餘力，怎麼就愣是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一部歷史講稿的油印本呢？”（論者原話）而《叢稿》中恰有一段相關(guān)論述可咨參考。在《陳援庵先生的目錄學(xué)》一文中，牟先生回憶道：“先生是史學(xué)大師，他在北大、燕大、輔仁都開(kāi)過(guò)‘中國(guó)史學(xué)名著評(píng)論’或‘中國(guó)史學(xué)要籍解題’課程。我入燕京國(guó)學(xué)研究所后，就聽(tīng)過(guò)‘史學(xué)名著評(píng)論’，受益匪淺。無(wú)論‘史學(xué)名著評(píng)論’或‘史學(xué)要籍解題’內(nèi)容都離不開(kāi)中國(guó)史部目錄學(xué)。先生將講課重點(diǎn)放在若干部史學(xué)名著上，講論各書(shū)的體例、內(nèi)容、特點(diǎn)、缺誤、版本、註釋等項(xiàng)，以及如何去利用或改作補(bǔ)注諸問(wèn)題，對(duì)教導(dǎo)後學(xué)極有啓發(fā)性，對(duì)中國(guó)史學(xué)史的研究更有重大價(jià)值。可惜先師生前未將它編訂成書(shū)，受業(yè)的生徒們縱有筆記，想來(lái)既不會(huì)記得十分完整，也不可能全部保存下來(lái)?！保≒.106）這段話為啓功之說(shuō)提供了一個(gè)確切的旁證，陳垣先生確實(shí)開(kāi)過(guò)不止一門(mén)史籍課，講義確實(shí)存在只是未編訂成書(shū)。且讀過(guò)《史籍》一書(shū)者當(dāng)知，該書(shū)體例與牟先生所述如出一轍。啓功先生絕非信口而發(fā)。照劉乃和先生《史學(xué)叢考》序中言：“他曾講授多年的中國(guó)歷史要籍介紹及選讀，就是繼承了援庵老師在三十年代開(kāi)始設(shè)置的史學(xué)名著選讀和史學(xué)名著評(píng)論二課。他在這兩個(gè)課的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的需要有所增減和變動(dòng)?！眲t柴先生不過(guò)是以先師講義授課，此亦學(xué)術(shù)代代薪傳之道，無(wú)可厚非，其講義在身後被家人學(xué)生不分青紅皂白出版，並非本意，無(wú)關(guān)剽竊。但若是全然否定講義之事，甚至引劉家和先生說(shuō)“陳先生曾公開(kāi)稱，門(mén)下弟子中，書(shū)法以柴德庚為第一。當(dāng)時(shí)啟功先生還沒(méi)有後來(lái)在書(shū)法界的巨大聲望”云云，暗示啓功先生是出於嫉妒厚誣，未免有失厚道?！秴哺濉分杏匈R元白先生在港演講的專文，《口述歷史》中亦記有關(guān)於牟先生的一段極有趣的文字：“牟潤(rùn)孫兄有名士風(fēng)度和俠義風(fēng)度，臺(tái)靜農(nóng)先生被憲兵隊(duì)關(guān)押時(shí)，他曾不顧危險(xiǎn)地去看望，並一大早跑到我這兒特意關(guān)照，不要再去臺(tái)家。他平常不太注意修邊幅，經(jīng)常忘刮鬍子，每逢這時(shí)去見(jiàn)陳校長(zhǎng)，陳校長(zhǎng)就用手朝他的下巴一指，他就知道又忘了刮鬍子，惶恐不已。後來(lái)就養(yǎng)成每見(jiàn)陳校長(zhǎng)必先摸下巴的習(xí)慣，但百密仍有一疏，有一回臨見(jiàn)校長(zhǎng)之前，忽然發(fā)現(xiàn)又沒(méi)刮鬍子，回去已來(lái)不及了，趕緊跑到陳校長(zhǎng)隔壁不遠(yuǎn)的余嘉錫先生家，找餘遜借刀子現(xiàn)刮，那時(shí)他們都住在興化寺街，陳校長(zhǎng)住東院，余先生住西院。余嘉錫先生也很風(fēng)趣，和他開(kāi)玩笑說(shuō)：你這是‘入馬廄而修容’。原來(lái)當(dāng)年有‘曾子與子貢入於其廄而修容焉’（見(jiàn)《禮記?檀弓》）的記載，不想這次讓牟潤(rùn)孫趕上了，說(shuō)罷，大家不由開(kāi)懷大笑?！边b想當(dāng)年這一干卓越的文史學(xué)者同列勵(lì)耘門(mén)牆，相與問(wèn)學(xué)，意氣風(fēng)發(fā)，遙然已成絕響，如今種種瑣碎不快，其實(shí)也不值一提了。
  　　
  　　牟先生屢次提及援庵老人重視《日知錄》、《鮚琦亭集》二書(shū)，又倡以《冊(cè)府元龜》校史，而柴德賡著有《<鮚琦亭集>謝三賓考》，劉乃和曾主編《《冊(cè)府元龜》新探》，可見(jiàn)勵(lì)耘門(mén)下治學(xué)受先生影響之深遠(yuǎn)。
  　　
  　　書(shū)中對(duì)輔仁大學(xué)的回憶，可與臺(tái)靜農(nóng)先生《北平輔仁舊事》一文相參照。輔仁由天主教會(huì)創(chuàng)辦，卻延聘基督教徒陳垣先生任校長(zhǎng)，又放手由其從教外物色人才，如余嘉錫、張星烺、鄧之誠(chéng)、沈兼士、倫明、柯昌泗、朱師轍、溥雪齋、張爾田、周祖謨等人，師員陣容之強(qiáng)大，實(shí)不輸清華國(guó)學(xué)院。雖逢亂世，學(xué)術(shù)上卻是一派昇平氣象。對(duì)於輔仁這一段傳奇，好逞中西學(xué)之爭(zhēng)，好論基督教與中國(guó)文化不相容者，不知該作何解釋？王國(guó)維先生嘗斷言：“中西二學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰?！笔菫楹V論！西學(xué)蓬勃輸入的時(shí)代，傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)研究在外國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦的大學(xué)里得到尊重與發(fā)揚(yáng)，而到了文革，西方的東西固然統(tǒng)統(tǒng)被視作敵對(duì)，自己的傳統(tǒng)也被蹂躪地一塌糊塗了。觀堂又言，“學(xué)無(wú)中西也。中國(guó)今日實(shí)無(wú)學(xué)之患，而非中學(xué)西學(xué)偏重之患。”中西交會(huì)，無(wú)分你我，兼容並包，這是輔仁的經(jīng)驗(yàn)、是牟先生一代人的經(jīng)歷給今人的最大啟示。否則，即便引進(jìn)再多大腕，即便把孔子學(xué)院像麥當(dāng)勞一樣開(kāi)遍全世界，夫復(fù)何益？
  　　
•   劉浦江《松漠之間》也專門(mén)提到了抄襲白鳥(niǎo)庫(kù)吉的事情
•   “順便說(shuō)說(shuō)，此期《燕京學(xué)報(bào)》“學(xué)界消息”欄內(nèi)，“文化之劫”題下披露中共縱火長(zhǎng)沙圖書(shū)館一事，痛心疾首。葉德輝既身遭虐殺，其寄存館內(nèi)的觀古堂藏書(shū)亦不能倖免於難?？尤暹€需焚書(shū)，真可謂趕盡殺絕矣?！边@一句的寫(xiě)法，葉德輝生平如何，當(dāng)時(shí)的經(jīng)過(guò)又是如何？反思?xì)v史是一回事，一開(kāi)始即抱了成見(jiàn)，又是另一回事。
•   輔仁由天主教會(huì)創(chuàng)辦，卻延聘基督教徒陳垣先生任校長(zhǎng)，又放手由其從教外物色人才，——
  這段，大約是作者不怎麼明白輔仁大學(xué)的早期發(fā)展歷史。
•   發(fā)揮自己老師的或者用了自己老師的，在那個(gè)年代恐怕也不能說(shuō)是抄襲。

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