北宋文人集會與詩歌

內(nèi)容概要

　　《北宋文人集會與詩歌》系統(tǒng)探討北宋文人集會與詩歌的關(guān)系。列述了怡老率真會、曝書會、茶會、中秋聚會和詩社等文人集會的新變，分析了北宋文人集會格調(diào)文雅化、關(guān)系平等化、創(chuàng)作多樣化和雅集風(fēng)氣下移的特質(zhì)，指出集會詩具有競技和諧謔的特點，題、序、注、詩四位一體，偏重于人文題材；集會中的詩歌批評，明顯影響了宋詩及詩歌體派的發(fā)展?！侗彼挝娜思瘯c詩歌》通過北宋文人集會的高雅文化品格、快樂情感基調(diào)與群體活動方式，挖掘出北宋文人集會體現(xiàn)的思想和社會淵源。

書籍目錄

序前言上篇 北宋文人集會及其源流述論第一章 宋前文人集會概述第一節(jié) 文人集會之源流第二節(jié) 文人集會的類型化特征第二章 北宋文人集會之新變第一節(jié) “乍到林泉能放曠，全拋簪紱尚盤桓”：怡老真率會第二節(jié) “已逢天上非常景，更約人間第一才”：曝書會第三節(jié) “盛世之清尚”：茶會第四節(jié) “清光適從人意滿，壺觴正為詩社開”：中秋聚會第五節(jié) “結(jié)友為文會”：詩社第三章 北宋文人集會之特質(zhì)第一節(jié) “嘯吟無俗調(diào)，商榷見全經(jīng)”：格調(diào)文雅化第二節(jié) “忘形到坦率”：關(guān)系平等化第三節(jié) “風(fēng)流文采磨不滅，水墨自與詩爭妍”：創(chuàng)作多樣化第四節(jié) 從廟堂到江湖：雅集風(fēng)氣的下移中篇 北宋文人集會與詩歌第一章 北宋文人雅集與詩歌創(chuàng)作第一節(jié) “游戲于斯文”：集會詩的競技與諧樂第二節(jié) 題、序、注、詩四位一體第三節(jié) 集會詩中的“人”與“我”第四節(jié) 人文旨趣與文人之詩第二章 北宋文人雅集與詩歌批評第一節(jié) 詩話源于文人集會第二節(jié) 集會中的詩歌批評第三節(jié) 文人集會與詩歌體派的對應(yīng)發(fā)展下篇 北宋文人集會的思想背景第一章 集會的文化品格與北宋文人的復(fù)雅觀念第一節(jié) “豈羨蘭亭曲水濱”：宋人對前朝風(fēng)雅的承繼與超越第二節(jié) 詩意人生：日常生活審美化與文學(xué)的去俗崇雅．第二章 集會的感情基調(diào)與北宋文人的樂易精神第一節(jié) “樂有至理須鉆研”：宋人的樂觀念的衍化第二節(jié) 揚棄悲哀：詩可以樂第三章 集會的活動方式與北宋文人的群體意識第一節(jié) 北宋士大夫群體的自覺第二節(jié) “意合心賞同”：群體交游原則第三節(jié) 從“朋黨”到“師友淵源”：文人精英地方化引用書目后記

章節(jié)摘錄

第一章 宋前文人集會概述第一節(jié) 文人集會之源流文人集會的源頭，大概要上溯至中國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》中去尋找?！缎⊙拧分屑从卸嗥姼杳鑼懷顼嫾瘯那樾危浩鋾r“酒既和旨”，又“鼓瑟吹笙”，嘉賓或是相互交談，“燕笑語兮”，或者“弓矢斯張”，起身射箭助興。宴集的參加者是“顯允君子，莫不令德”，而且關(guān)系也很親近——“豈伊異人？兄弟甥舅”；而《大雅·烝民》也許是最早的祖餞集會之作：仲山甫奉王命將前往齊地，“吉甫作頌”贊美宣王使賢任能及仲山甫才德出眾，這個表達模式因為一直被延續(xù)而為我們所熟悉。在先秦時期，貴族是壟斷了文化的群體，“不學(xué)詩，無以言”，他們的宴樂賓客、祖道餞別可以算得是文人集會之濫觴，這些詩歌也算是最早的雅集文學(xué)了，而文人集會自始即與詩歌有著不可分割的親緣關(guān)系也由此可以確認。但因為畢竟是文學(xué)尚未自覺的時代，“文人”也非此時集會主體的突出特質(zhì)，所以這一時期的集會和集會文學(xué)并不是我們要討論的重點。隨著文學(xué)日益成為一個獨立的門類、文人群體真正形成并逐漸擴大，文人群體內(nèi)部的文學(xué)交流、交際應(yīng)酬和娛樂活動也隨之產(chǎn)生。先秦以下至我們討論的北宋之前，獨具文人特質(zhì)的集會內(nèi)容和范式逐步形成。我們可以從歷史文獻的記載和詩文反復(fù)稱引的典故著手，因枝振葉、沿波討源，對宋前文人集會的總體風(fēng)貌和特質(zhì)加以考察。西漢文景之際，各地藩王紛紛招賢納彥以壯大力量、激揚聲名。

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《北宋文人集會與詩歌》由中華書局出版。

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