康章合論

前言

南?？涤袨椋ㄩL(zhǎng)素，1858-1927）與余杭章炳麟（太炎，1869-1936）是中國(guó)近代史上聲名溢洋的一對(duì)人物，無(wú)論是正史上或野史上的記載，都可說(shuō)是多彩多姿。但家喻戶曉的人物，不一定容易被人了解，有時(shí)名聲愈高，誤解愈多。名人為人人所知，但人人所知的名人，不一定是名人的真面貌?？涤袨榕c章炳麟就是這樣的名人，所以本文甲篇首要揭除掩遮康、章兩氏真面貌的重重簾幕?？?、章兩氏雖屬同時(shí)代之人，但無(wú)論在性情上和思想上，都大不相同。例如，康氏重儀表，主樂(lè)利主義，而章氏恰恰相反，蓬首垢面，幾近禁欲主義。本質(zhì)與取徑既異，長(zhǎng)時(shí)為敵就不足為奇。兩人雖各名重一時(shí)，終生似未曾有一面之緣。唯一較為相契之時(shí)，是短暫的戊戌前后一段。長(zhǎng)素公車(chē)上書(shū)時(shí)，愛(ài)國(guó)情操頗得太炎的傾心，因此而加入上海強(qiáng)學(xué)會(huì)，參加《時(shí)務(wù)報(bào)》的工作。

內(nèi)容概要

　　《康章合》揭除掩遮康、章兩氏的重重簾幕，澄清若干誤解，還其以歷史真貌。康有為與章炳麟乃清末民初思想界的兩個(gè)興號(hào)人物，在政治上，一主變法，一主革命；在學(xué)術(shù)上，一主今文經(jīng)學(xué)，一主古文經(jīng)學(xué)；而根本之異是在文化觀上，一是一元論，一是多元論。二人雖途徑不同，但都對(duì)近代中國(guó)的思想解放作出了決定性的貢獻(xiàn)。至令經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)與印證，已可略見(jiàn)康氏主張漸進(jìn)改革的價(jià)值與章氏文化多元論韻正確性。然而，長(zhǎng)期以來(lái)二人卻多被視為守舊與頑固。

作者簡(jiǎn)介

汪榮祖，著名史學(xué)家。1940年生于上海，祖籍安徽旌德。臺(tái)灣大學(xué)歷史系學(xué)士（1961），美國(guó)俄勒岡大學(xué)碩士（1964）美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)博士（1971）。自1971年起任美國(guó)弗吉尼亞州立大學(xué)教授，執(zhí)教三十一年。曾任上海復(fù)旦大學(xué)訪問(wèn)教授、澳大利亞國(guó)立大學(xué)訪問(wèn)研究員’、臺(tái)灣大學(xué)兼任教授、臺(tái)灣中正大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)等。現(xiàn)任臺(tái)灣“中央大學(xué)”，人文中心講座教授、臺(tái)北中研院近代史研究所兼任研究員暨總咨詢(xún)委員、美國(guó)弗吉尼亞州立大學(xué)榮譽(yù)教授等職。已出版《史家陳寅恪傳》、《晚清變法思想論叢》《蔣介石評(píng)傳》（與李敖合著）、《史傳通說(shuō)》，《康章合論》、《走向世界的挫折—一郭嵩燾與道咸同光時(shí)代》、《史學(xué)九章》《追尋失落的圓明園》、《學(xué)林漫步》、《詩(shī)情史意》、《書(shū)窗夢(mèng)筆》、Search for　Modem Nationalism:ZhangBinglin and Revolutionary China等中英文專(zhuān)書(shū)。

書(shū)籍目錄

序說(shuō)甲篇：評(píng)價(jià)康章的若干障礙乙篇：康章思想之異趣丙篇：康章與晚清思想的解放丁篇：康章與民國(guó)初年的新思潮結(jié)論后記書(shū)目索引

章節(jié)摘錄

甲篇：評(píng)價(jià)康章的若干障礙已故當(dāng)代法國(guó)學(xué)者艾宏（Raymond Aron，雷蒙?阿隆）曾說(shuō)，后人論史得力于“后知之明”（retrospective meditation）。意謂可就已知之“果”（effects），推見(jiàn)未現(xiàn)之“因”（causes）。但“后見(jiàn)之明”也常被后來(lái)累積的偏見(jiàn)與成見(jiàn)所蒙蔽、所歪曲。宋人觀察唐人，難免不帶道學(xué)的有色眼鏡。我們?nèi)魪慕锩袊?guó)的視覺(jué)來(lái)觀察康有為與章炳麟，也自然會(huì)產(chǎn)生“反動(dòng)”的觀感?？涤袨椴粌H是思想上的異端（維新對(duì)革命），更是政治上的敵人（立憲對(duì)共和）。章炳麟雖是革命舊人，但與孫中山有過(guò)嚴(yán)重的爭(zhēng)執(zhí)，后來(lái)又反對(duì)赤化，又不認(rèn)同民國(guó)十七年所建立的國(guó)民政府，自然也是政治上的異端分子。先有異端的定見(jiàn)，任何評(píng)價(jià)都是“萬(wàn)變不離其宗”，而帶有色彩的。廣泛流傳的“章瘋子”此一綽號(hào)，就是“障礙”之一。試問(wèn)瘋?cè)送Z(yǔ)，何能引人重視？用“瘋子”的先人之見(jiàn)來(lái)評(píng)論太炎，安得其平？有人說(shuō)太炎“自認(rèn)瘋癲”，似是而實(shí)非。按太炎自上?！短K報(bào)》案出獄東渡日本后，曾在留學(xué)生歡迎會(huì)上演講，的確說(shuō)過(guò)“古來(lái)有大學(xué)問(wèn)成大事業(yè)的，必得有神經(jīng)病才能做到”的話。但接著又說(shuō)：為這緣故，兄弟承認(rèn)自己有神經(jīng)?。灰苍钢T位同志，人人個(gè)個(gè)，都有一兩分的神經(jīng)病。近來(lái)有人傳說(shuō)，某某是有神經(jīng)病，某某也是有神經(jīng)病，兄弟看來(lái)不怕有神經(jīng)病，只怕富貴利祿當(dāng)現(xiàn)面前的時(shí)候，那神經(jīng)病立刻就好了。太炎的意思很明白，所謂“神經(jīng)病”者，乃是一種不計(jì)成敗利鈍的干勁，以及不趨時(shí)尚與世俗的精神。有了這種干勁與精神，才能搞革命。如果不理會(huì)太炎的用意，自然可把“神經(jīng)病”一詞作為揶揄嗤笑的話。當(dāng)太炎因“偽民報(bào)”事與孫中山發(fā)生嚴(yán)重爭(zhēng)執(zhí)之后，黃興曾寫(xiě)信給孫氏說(shuō)：“弟與精衛(wèi)等商量，亦不必與之（太炎)計(jì)較，將來(lái)只在《民報(bào)》上登一彼為神經(jīng)病之人，瘋?cè)藝艺Z(yǔ)，自可不信?！泵駠?guó)成立之后，“章瘋子”的名氣更大，凡是不合時(shí)尚與流俗的話，多可指為“瘋?cè)藝艺Z(yǔ)”。魯迅有一段有趣的回憶：民國(guó)元年，章太炎先生在北京，好發(fā)議論，而且毫無(wú)顧忌地褒貶。常常被貶的一群人于是給他起了一個(gè)綽號(hào)，曰“章瘋子”。其人既是瘋子，議論當(dāng)然是瘋話，沒(méi)有價(jià)值的人。

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《康章合》由中華書(shū)局出版。

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