出版時(shí)間:2008年4月 出版社:中華書局 作者:馬未都 頁數(shù):200 字?jǐn)?shù):120000
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前言
我們了解歷史一般通過兩個(gè)途徑——文獻(xiàn)及證物。文獻(xiàn)的局限在于執(zhí)筆者的主觀傾向,以及后來人的修飾,因此不能保證客觀真實(shí)地再現(xiàn)歷史。證物不言,卻能真實(shí)地訴說其文化背景,描述成因。文明的形成過程是靠證物來標(biāo)定坐標(biāo),匯成進(jìn)程圖表。此套書共五冊(cè),分為家具篇、陶瓷篇(上)、陶瓷篇(下)、玉器篇、雜項(xiàng)篇。在中央電視臺(tái)《百家講壇》播出時(shí)受時(shí)間限制,內(nèi)容不盡完整。此為全本,未做刪節(jié)。全套圖書,從當(dāng)今百姓喜愛的傳統(tǒng)文化入手,試圖解釋文明成因,展現(xiàn)文化魅力。只要你對(duì)文物乃至文化有興趣,讀此書就一定會(huì)樂趣無窮。這個(gè)樂趣是你熟知的文化帶給你的,而不是我。馬未都2008年1月
內(nèi)容概要
本書根據(jù)著名收藏家馬未都先生在中央電視臺(tái)《百家講壇》已做關(guān)于中國(guó)陶瓷藝術(shù)的12期講座內(nèi)容整理而成,圖文并茂,相得益彰。全書共12章,既對(duì)陶瓷及陶瓷歷史等層面做了宏觀描述,也對(duì)歷代名窯,以及宋、元、明等朝代瓷器做了微觀闡釋。語言深入淺出,通俗易懂,尤以大量生動(dòng)實(shí)例為佐證,讀者會(huì)在不經(jīng)意間領(lǐng)略到中國(guó)陶瓷藝術(shù)文化的獨(dú)特魅力。作者精心選配的150余幅相關(guān)圖片,更是起到錦上添花之功,為本書增色不少。
作者簡(jiǎn)介
馬未都,觀復(fù)博物館創(chuàng)辦人及現(xiàn)任館長(zhǎng)。曾任中國(guó)青年出版社編輯。上世紀(jì)80年代初期開始收藏中國(guó)古代藝術(shù)品,藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器等等。1992年,他的《馬說陶瓷》一書,被許多讀者視為傳統(tǒng)文化的啟蒙讀物。此外,他還撰寫了《明清筆筒》等文物鑒賞研究專
書籍目錄
第一講 陶瓷文明 曙光初現(xiàn)——陶器誕生第二講 變土為金 獨(dú)步天下——早期瓷器第三講 寥若晨星 珍如拱璧——汝窯第四講 高山仰止 卓越千古——官窯 哥窯第五講 云蒸霞蔚 如冰類雪——鈞窯 定窯第六講 和光同塵 分外妖嬈——宋代北方民窯第七講 儀態(tài)萬方 分庭抗禮——宋代南方民窯第八講 馬背馳騁 獨(dú)樹一幟——遼、金、西夏、元瓷器第九講 一統(tǒng)江山 君臨天下——元青花第十講 蘇麻離青 深入胎骨——明早期青花第十一講 各領(lǐng)風(fēng)騷 謀求變化——明中期青花第十二講 火光炸天 四時(shí)雷電——明晚期青花
章節(jié)摘錄
插圖:第一講 陶瓷文明曙光初現(xiàn)——陶器誕生陶瓷是有著最廣泛群眾基礎(chǔ)的一項(xiàng)收藏,它的文化背景也最為奧妙。要了解陶瓷,首先要了解我們的歷史有多長(zhǎng)。我今年53歲,以我這樣的年紀(jì),兩個(gè)人首尾相接就進(jìn)清朝了,五個(gè)人就可以看到乾隆了。乾隆當(dāng)時(shí)還是盛世,是他年輕的時(shí)候,大概有33歲;十七個(gè)人首尾相接,就可以看到宋徽宗了;二十六個(gè)人就可以看到唐太宗。一百個(gè)人首尾相接的歷史,就是中華民族的文明史,五千年,從甲骨文出現(xiàn)到現(xiàn)在。以此看,歷史沒有多長(zhǎng),對(duì)吧?我們一旦把它量化,就會(huì)感到它沒有想象的那么長(zhǎng)。我們有文字的歷史,從甲骨文到現(xiàn)在,不足五千年,就用剛才這樣的計(jì)算方法,就是我這樣年紀(jì)的一百個(gè)人首尾相接,大約就是我們中華民族的文明史,一個(gè)有文字記載的文明史。陶器發(fā)明甲骨文從誕生到現(xiàn)在,不足五千年。我們常說“五千年文明古國(guó),億萬里美好河山”,說的就是我國(guó)的歷史和疆域。再往前追溯,就是我們用火的歷史。用火,是野蠻到文明的一個(gè)過渡。我們?cè)趺撮_始用火的?最早的用火就是兩個(gè)目的:一個(gè)取暖,一個(gè)熟制。人的進(jìn)化跟吃熟食有很大的關(guān)系。那么,用火的第一個(gè)成就,當(dāng)它開始燒制陶器的時(shí)候,距離現(xiàn)在大約只有不到一萬年的時(shí)間。陶器是偶然燒成的。燒造陶器是新、舊石器時(shí)代分界的一個(gè)特征。能夠用火燒造一件陶器,是新石器時(shí)代的一個(gè)開端。怎么燒造一個(gè)陶器呢?我們的祖先燒造陶器時(shí),僅是一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn),而不是一個(gè)必然的結(jié)果。我們今天講那是人類一個(gè)偉大的發(fā)明,但這個(gè)發(fā)明最早就是一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)。比如,用火的時(shí)候,火旁邊的黏土成為板結(jié)狀,變得非常硬,這個(gè)特征被古人發(fā)現(xiàn)了,所以他就有意識(shí)地把這個(gè)黏土提煉出來,把它做成一個(gè)造型,擱在火里燒,越燒溫度越高,越燒東西就越完美。這就是陶器的發(fā)明,距今不足一萬年。正是這個(gè)發(fā)明,開創(chuàng)了中國(guó)陶瓷史的一個(gè)先端。因?yàn)橛辛颂掌鞯陌l(fā)明,才有了后面瓷器的發(fā)明。我們常說陶瓷陶瓷,陶瓷從科學(xué)意義上講,是兩種東西,一種是陶,一種是瓷。我們先建立兩個(gè)完整的概念,這樣對(duì)后面的若干課才能有一個(gè)比較深刻的理解。那么,我們一開始燒造陶器要干什么?首先是制造一個(gè)容器。容器是什么?簡(jiǎn)單地說,就是一個(gè)碗,一個(gè)杯子,要用它盛飯、盛水。容器的革命,是人類文明坐標(biāo)中非常重要的革命。容器的每一次發(fā)展,都意味著人類文明的進(jìn)步。人類文明可以以容器為坐標(biāo)。我們今天不要狹隘地把容器理解為就是杯、碗,容器包括很多,比如住房,就是一個(gè)容器;比如洗澡用的澡盆,就是一個(gè)容器;小汽車也是;再比如現(xiàn)在儲(chǔ)存信息用的移動(dòng)硬盤,也是一個(gè)容器,可以容納海量的知識(shí)在里面。所以,人類文明的每一次進(jìn)步,都跟容器有關(guān)。陶器是人類用物理和化學(xué)的方法,第一次使泥土改變特征,成為了一個(gè)人類的用具,這個(gè)偉大的發(fā)明載入了文明的史冊(cè)。陶器的好處是什么呢?就是它能就地取材,隨心所欲。我想捏個(gè)碗就捏個(gè)碗,我想捏個(gè)罐就捏個(gè)罐,相對(duì)來說比較容易。陶器是人類早期最依賴的一種用器。我們?cè)缙诘挠闷?,都是用物理方法采集到的,比如掰下一根樹枝、砍砸一塊石頭,用來擊打野獸,這都是最早期用物理方法去制造的一種工具。那么陶器是第一次使用化學(xué)方法,就是高溫下改變物質(zhì)的形態(tài)。那么,陶器有沒有缺點(diǎn)呢?肯定有缺點(diǎn)。第一個(gè)缺點(diǎn)就是它易碎,費(fèi)勁兒巴拉把這個(gè)碗做成了,稍一不小心就打碎了。每個(gè)人都有失手打碎瓷器和陶器的經(jīng)歷。陶器的另外一個(gè)缺點(diǎn),就是它吸水。今天可能感受不到這個(gè)缺點(diǎn)帶給我們的困惑,而古人則是長(zhǎng)時(shí)間為這件事困惑。比如說過去古人也喝粥,喝粥的時(shí)候用什么呢?他可能用植物的果實(shí),比如用一個(gè)匏器,就是我們所說的葫蘆,一剖兩半兒,盛上粥喝;或者用一塊獸皮,兜起來喝,非常不方便。自從陶器出現(xiàn),他開始用陶器盛粥的時(shí)候,就發(fā)現(xiàn)問題了:陶器吸水。比如母親盛了一碗粥,出門就叫:“小二,趕快回來喝粥吧!”再回頭一看,粥成干飯了,是吧?陶器把水給吸掉了。所以,古人在長(zhǎng)時(shí)間摸索陶器進(jìn)化的過程中,不斷嘗試改變它的吸水率,不能讓它太吸水。今天能夠殘留的陶器痕跡,就剩下一個(gè)花盆了。我們買的陶花盆是吸水的,而且要利用它的吸水性和透氣性,保證花能茁壯生長(zhǎng),瓷器的花盆養(yǎng)花反而不好。依賴于這點(diǎn),我們才能到今天還保留有一種陶器,跟我們的生活相關(guān);如果不是這樣,我們幾乎就完全擺脫了陶器。陶器還有另外一個(gè)用途,就是燒磚。紅磚、灰磚都是陶器。今天提倡環(huán)保,國(guó)家已經(jīng)下令不許挖黏土燒磚,但是我們還能看到被保留下來的用紅磚、灰磚蓋的房子,它們都是這個(gè)遠(yuǎn)古發(fā)明曾被廣泛利用的一個(gè)證據(jù)。新石器時(shí)代的陶器燒陶的溫度要有控制。歷史上的燒陶,一般情況下都會(huì)低于1000度,瓷器一般要燒到1200度以上。所以說,一開始溫度也限制了瓷器的產(chǎn)生。陶和瓷在科學(xué)上是兩個(gè)概念。這一講只講陶,下一講再講瓷。那么,對(duì)陶的理解呢,首先要看它產(chǎn)生的背景。陶器產(chǎn)生的一個(gè)最好的背景是黃河流域。黃河流域是我們民族、我們祖先的一個(gè)發(fā)祥地,黃河貫穿九個(gè)省,我們都稱黃河為母親河。陶器主要的發(fā)現(xiàn)地域,大多數(shù)沿著黃河流域。長(zhǎng)江流域也有,但與黃河流域相比較,陶器數(shù)量要少,而且燒的溫度也略低。所以今天我們?nèi)绻烟掌髂贸鰜韱为?dú)地看,黃河流域燒造的是最好的陶器。仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、大汶口文化、龍山文化,都是黃河流域沿岸的文化;沿著長(zhǎng)江流域的,主要是河姆渡文化和良渚文化。仰韶文化,有一個(gè)“人面魚紋盆”,非常有名。馬家窯文化,著名的是“小口尖底瓶”。小口尖底瓶是一個(gè)提水的工具,它做得非常聰明,是尖底,為的是一旦進(jìn)入水中,尖底瓶就會(huì)立刻翻個(gè)兒,水從它的口中流入;而當(dāng)它裝滿水的時(shí)候,就立刻正起來了,這就是它的功能。五千年前的古人,已經(jīng)開始用這么漂亮的東西來提水了。產(chǎn)生陶器的一個(gè)主要原因,是因?yàn)橹腥A民族是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的民族,是農(nóng)耕民族。農(nóng)耕民族的意識(shí)影響了我們生活的很多方面。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)以種地為生的民族,以農(nóng)業(yè)為主的都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì),我自己供自己吃穿,我們的貿(mào)易能力相對(duì)來說比游牧民族弱。首先弱在意識(shí)上。這是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)典型特征。而游牧民族是通過易貨生存,通過交換取得他們不生產(chǎn)的東西。農(nóng)耕民族是定居的民族,需要大量生產(chǎn)用具。但生產(chǎn)時(shí)不考慮游牧民族需要抗震動(dòng)的物品。比如游牧民族愿意使的是金屬器、皮制器、木制器等等,都是不容易磕碎的,因?yàn)樗麄兩钤谛袆?dòng)當(dāng)中。定居民族可就不在乎這個(gè),分量重一點(diǎn)兒也沒關(guān)系,易碎的話,小心一點(diǎn)兒就可以了。農(nóng)耕民族的思維定勢(shì)就是重農(nóng)輕商,我們幾千年的文明都是重農(nóng)輕商。所以在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)期,國(guó)家非常強(qiáng)盛;而當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)貿(mào)易社會(huì),或者說經(jīng)濟(jì)社會(huì)的時(shí)候,弱點(diǎn)就顯現(xiàn)出來了。甘肅彩陶沒有紋飾的陶器稱素陶,畫有紋飾的陶器稱彩陶,彩陶各有各的風(fēng)格。早年我去甘肅的時(shí)候,看到甘肅有很多彩陶。要知道,在原始社會(huì)里,財(cái)產(chǎn)是以數(shù)量取勝的,而不是單純的以質(zhì)量取勝。當(dāng)時(shí)的財(cái)富都以數(shù)量的形式表現(xiàn),所以彩陶出土的時(shí)候往往非常多,有時(shí)候一窖有幾十個(gè)、上百個(gè),甚至幾百個(gè)。當(dāng)時(shí)不謀求彩陶的質(zhì)量,而是謀求它的數(shù)量。去甘肅的時(shí)候,當(dāng)?shù)厝藥е胰マD(zhuǎn),看到這種彩陶,非常多,比我想象的多。原以為收集到一件彩陶是很困難的事情,沒想到在一個(gè)人的屋子里看到堆積如山的彩陶。我就想:歷史上為什么要做這么多彩陶陪葬呢?原因無非就是它是財(cái)富的顯現(xiàn)。當(dāng)時(shí),積累財(cái)富以后,還沒辦法濃縮這個(gè)財(cái)富,他不能燒造一個(gè)質(zhì)量更為優(yōu)良的東西,像后來清代皇宮專用的琺瑯彩,價(jià)值連城。因此,彩陶只能以數(shù)量作為財(cái)富的表現(xiàn)形式,然后下葬。被后人無意或有意挖掘出來的時(shí)候,你會(huì)看到堆積如山、一模一樣的彩陶。所謂一模一樣,也是大體看上去一模一樣。由于是人工繪畫,細(xì)節(jié)上都有差別。當(dāng)時(shí)我看到有80公分高的大罐,覺得自己沒法拿。我那時(shí)還是出差,公務(wù)纏身,又年輕,不像現(xiàn)在還有辦法,那時(shí)沒辦法,所以挑了一個(gè)小罐買了。我買的第一個(gè)彩陶才花了60塊錢,很漂亮的彩陶罐。我為什么要買彩陶罐呢?因?yàn)槿思抑v,這是馬家窯的。這是我第一次聽到“馬家窯”,因?yàn)槲倚振R,聽著非常親切,覺得這是我們家的窯,然后就買了,就因?yàn)檫@句話。我一開始不是很清楚,后來才知道馬家窯文化中也分馬家窯類型、半山類型、馬廠類型,有很多種,我當(dāng)時(shí)分不清楚。人家告訴我這是馬家窯的,我一聽,我們祖上燒的,干脆買回來吧!今天再回過頭去看,我就知道甘肅是彩陶的一個(gè)產(chǎn)出地。歷史上像甘肅、青海,彩陶非常多,去這些地方找彩陶,相對(duì)來說比較容易,但找其他的就比較困難了。前些日子碰到一個(gè)人,帶了一堆明清瓷器找我鑒定。他跟我講,他在甘肅潛伏了兩個(gè)月,到最下面的農(nóng)村里去找古董,他覺得那個(gè)地方特別偏遠(yuǎn),一定沒有假的。不幸的是,他買回來的明清瓷器全是新的。過去埋地雷,很少埋到馬路中間,人家知道你不走這兒,知道你要抄小道,就全埋在小道上了,這個(gè)道理一樣。他專門跑到甘肅,潛伏了兩個(gè)月,把埋的“地雷”全買回來了。他跟我說:“我在下面,跟所有人吃住都在一起,那些人對(duì)我特別好?!苯Y(jié)果,人家把“地雷”都賣給他了。陶器中還有一個(gè)詞,我們今天也說,叫“秦磚漢瓦”。一說中國(guó)的建筑,就說秦磚漢瓦,說的是質(zhì)量。比如漢代的磚、秦代的磚,以至再往前一點(diǎn)兒,戰(zhàn)國(guó)的磚,都能燒造得非常好。戰(zhàn)國(guó)的空心磚,非常大。那個(gè)磚的概念跟我們今天看到的磚不太一樣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大點(diǎn)兒的磚,有1米多長(zhǎng),可以做臺(tái)階。空心磚做臺(tái)階,不會(huì)踩碎,說明質(zhì)量非常好。因?yàn)榍亟y(tǒng)一了六國(guó),先后滅了韓、趙、魏、楚、燕、齊,秦作為強(qiáng)大的政治中心,所有的經(jīng)濟(jì)上的好處都算它的了,所以叫“秦磚”,實(shí)際上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就大量燒造這種大型磚了。下面說的漢瓦也是這樣?!皾h瓦”不是到漢朝才開始燒造的瓦,而是很早就有了,只不過把好處都?xì)w了漢朝了,因?yàn)闈h朝一度也是中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛時(shí)期。文物的證據(jù)——馬鐙現(xiàn)在的影視作品當(dāng)中,大量題材反映秦統(tǒng)一六國(guó)這個(gè)時(shí)期,比如張藝謀導(dǎo)演拍攝的《英雄》,陳凱歌導(dǎo)演拍攝的《刺秦》,都是反映戰(zhàn)國(guó)到秦這一時(shí)期的作品。我們看到電影當(dāng)中凈是一些騎馬打仗的鏡頭,可這個(gè)時(shí)期的騎兵跟我們后來熟知的騎兵有很大差別。當(dāng)時(shí)的騎兵沒法在馬上打仗,只體現(xiàn)一種運(yùn)行的速度。當(dāng)時(shí)的騎兵基本上是騎著馬沖到你跟前,然后翻身下馬,倆人打起來。不是在馬上打仗,在馬上打不了仗。為什么呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有馬鐙。沒有馬鐙就在馬背上待不住,也使不上勁兒。除了沒有馬鐙,還少有馬鞍。秦代的馬很少有馬鞍,馬鞍是秦以后才逐漸使用的。所以我們看《英雄》某些場(chǎng)景是對(duì)的,大部分都是步兵,排著陣往前沖,那是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)場(chǎng)面,真正騎在馬上打仗是以后的事情。我們可以用文物來說明這個(gè)事。今天能看到的秦兵馬俑,請(qǐng)注意看馬,馬身上沒有馬鐙,絕大多數(shù)也沒有馬鞍,但其他裝備是齊全的。再看唐代的三彩馬,既有鞍又有鐙,裝備齊全,非常清楚。馬鐙大概是公元3世紀(jì),差不多三國(guó)時(shí)期以后發(fā)明的,三國(guó)時(shí)期都不能證明有馬鐙。所以電視劇《三國(guó)演義》里那種騎馬打仗的場(chǎng)面,說起來非常難過。我們猜想在古代,即便在馬上打仗,大概也是夾著腿,上身使不了勁兒。不是又要拍新版《三國(guó)演義》嗎?不知道導(dǎo)演會(huì)怎么拍。過去的騎兵古書上有記載,比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王胡服騎射,當(dāng)時(shí)的騎兵主要是一個(gè)快速部隊(duì)。馬并不是戰(zhàn)車,而是運(yùn)輸車,它把人運(yùn)到敵人跟前。在戰(zhàn)國(guó)到秦的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中,馬車沖進(jìn)敵人的一方,是要把方陣沖亂,并非一個(gè)殺人武器。到了三國(guó)以后,當(dāng)真正的馬鐙發(fā)明,就導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)變得非常殘酷:不用下馬就可以殺人了。在全世界范圍內(nèi),所有的先進(jìn)發(fā)明一般都是先用于軍事,所以馬鐙很快就傳到歐洲,歐洲管中國(guó)的馬鐙叫一個(gè)很奇特的名字:中國(guó)靴。過去歐洲騎兵的馬上也沒有馬鐙,兩條腿都夾酸了,根本就騎不住,所以馬鐙是可以徹底釋放戰(zhàn)斗力的一件重要軍事裝備。秦兵馬俑秦兵馬俑屬于灰陶。和紅陶相比,灰陶硬,北京的四合院都是灰磚蓋的?;姨帐窃诠ば蛏霞恿艘坏拦に?,使它的硬度增加。在古代,灰的陶器相對(duì)都比紅的陶器硬,今天也是灰磚比紅磚貴。多了哪道工藝呢?這種工藝是在它燒制的最后階段,潑水悶制,所以使陶器變得更加堅(jiān)硬。兵馬俑都用灰陶燒制,這是中國(guó)陶瓷史上的一個(gè)奇跡。我們以今天的工藝燒造這么大型的兵馬俑,都還有一定的難度。俑的出現(xiàn),是人類文明的進(jìn)步。首先,俑是人殉制度的一個(gè)替代物。商代盛行的人殉制度,一般都是幾個(gè)人到100人之間,記載中最多的有300多人的陪葬。所以這個(gè)俑代替人殉制度,以做成人樣的陶俑替代真人去殉葬,是文明的進(jìn)步。但當(dāng)時(shí)這個(gè)制度出現(xiàn)后,在社會(huì)上還有阻力。比如孔夫子就講過,他說:“始作俑者,其無后乎?”第一個(gè)做這個(gè)俑的人,該沒有后代吧?有點(diǎn)兒說斷子絕孫的意思??鬃泳秃軕嵑捱@件事,認(rèn)為用和人一樣的俑殉葬,也是不對(duì)的。 但是社會(huì)文明的進(jìn)步,不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人的厭惡而停止前進(jìn)的腳步,它依然會(huì)向前發(fā)展。兵馬俑,說起來也是一種人殉制度,像秦始皇這樣偉大的皇帝,他去世以后要有這樣的陵寢,有這樣一支陪葬的隊(duì)伍,表明他生前的強(qiáng)盛。我們今天挖出來并展出的這部分有8000多件,地底下還有多少,現(xiàn)在不是很清楚,還有很多沒出土。試想,如果當(dāng)時(shí)是用人殉制度,那是不可想象的,要有這么多人一起下葬嗎?要陪著一個(gè)皇帝死亡嗎?想起來真讓人不寒而栗。秦代的兵馬俑,兵俑以及馬俑,大小都與實(shí)物一樣。比如兵俑的身高,矮的有1.68米,高的到1.87米,跟今天的人的身高幾乎一致。只有秦代做了這樣跟真人大小一致的兵馬俑。而秦代之前的戰(zhàn)國(guó)也有俑,后來的西漢、東漢都有俑,但一般情況下,俑都比較小,東漢最大的俑大概只有真人的二分之一大。20世紀(jì)70年代兵馬俑剛出土的時(shí)候,當(dāng)時(shí)的管理沒有現(xiàn)在這么嚴(yán)。我去陜西時(shí),碰到過偵破案件,有人跑到工地里偷了個(gè)兵馬俑的將軍頭去賣,最后被公安局抓住,判了刑。兵馬俑到目前為止,有大量仿制品,但是真的兵馬俑市場(chǎng)上沒有流通過一件。國(guó)家管理得非常嚴(yán)格,沒有使一件兵馬俑流出挖掘場(chǎng)地,所以說兵馬俑是我國(guó)的一個(gè)寶藏。我們?cè)谑澜绺鞯囟寄芸吹酱韲?guó)家出去的文物展覽,兵馬俑在美國(guó)、英國(guó)都展覽過。西方人看到中國(guó)的兵馬俑覺得特別神奇。這些兵馬俑的面部都非常個(gè)性化,不是千篇一律地從一個(gè)模子里磕出來,每個(gè)俑都是富有個(gè)性的個(gè)體。所以說,當(dāng)時(shí)的工匠對(duì)陶器、雕塑的理解是登峰造極的。我們今天都不能想零,秦朝用了那么大的國(guó)力去做這樣一件事情。
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《馬未都說收藏:陶瓷篇(上)》以作者在百家講壇所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤(rùn)色而成,內(nèi)容更豐富,更全面。百家講壇,壇壇都是好酒,收藏大家說收藏,文物里面有文化?!恶R未都說收藏:陶瓷篇(上)》賣點(diǎn):1、馬未都,2007年百家講壇金牌主講人,再創(chuàng)收視率新高,是百家講壇2008年力推的重量級(jí)主講人。2、創(chuàng)辦私人博物館“觀復(fù)博物館”十余載,堪稱當(dāng)代收藏大家,見識(shí)廣博,所講有理有據(jù)有趣。3、《馬未都說收藏:陶瓷篇(上)》不同于市面上大多數(shù)收藏書強(qiáng)調(diào)收藏的市場(chǎng)價(jià)值,而是著力于收藏的文化,并引導(dǎo)讀者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
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