中國(guó)文化十一講

用戶評(píng)論 (總計(jì)60條)

•   龐樸先生真是極有悟性的學(xué)者。讀這本書，不論文字，還是觀點(diǎn)，處處透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，很好！
•   讀過(guò)幾本龐樸先生的書，每每受益匪淺。在中華傳統(tǒng)文化著作中，感覺(jué)龐樸先生常有常人未講之言、之理、之思。
•   很好的一部書龐樸先生的中國(guó)文化論著建議大家多讀讀
•   致敬龐樸老先生，中國(guó)文化大師
•   我一口氣看完了此書，這本書目前只有11個(gè)讀友的評(píng)論，讓人意外?？磥?lái)，大學(xué)不是特別留意或者閱讀中國(guó)自己留傳下來(lái)的文化。作者對(duì)中國(guó)一些大家耳叔能詳?shù)奈幕M(jìn)行了詮釋。全文我想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是，能看懂，深入淺出，讓我對(duì)明白了很多我以前的誤解。才知道自已原來(lái)是：熟知而不真知中國(guó)文化。
•   了解中國(guó)文化傳統(tǒng)所必備之書
•   有利于了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，值得一讀
•   中國(guó)文化十一講
•   身為中國(guó)人不了解中國(guó)文化，實(shí)為恥。這本書是中國(guó)文化基本知識(shí)，可用于教學(xué)和研究用
•   淺顯地概括介紹中國(guó)古典文化，是很好的入門書，對(duì)許多古典理論與知識(shí)以簡(jiǎn)明易懂的方式講述，愚以為乃大家之風(fēng)也。
•   很好的一本書，推薦給研究傳統(tǒng)文化的書友。
•   這本書，薄薄一本，卻完全可以奠定龐樸先生國(guó)學(xué)大師的地位。這才是真的大師，至少也稱得上大學(xué)者，不是大家耳熟能詳?shù)募俅髱煛?/li>
•   作為中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生 了解學(xué)習(xí)中國(guó)文化是必須的 這本著作是簡(jiǎn)捷的有效途徑
•   增長(zhǎng)知識(shí)，補(bǔ)充中國(guó)文化的知識(shí)。
•   早聞龐樸大名，書已經(jīng)到手，一定細(xì)細(xì)拜讀。
•   龐老有自己的觀點(diǎn)和思想，并為這些觀點(diǎn)和思想尋找證據(jù)。雖然如他自己所說(shuō)，一輩子做的事范圍很窄，然而能有幾個(gè)人一輩子能根據(jù)自己的深入研究而提出自己的觀點(diǎn)和思想呢？
•   老師上課，講的全是這個(gè)上面的，第一節(jié)課的太一，就讓我奔潰啦。所以必須讀讀此書！取經(jīng)
•   觀點(diǎn)極新穎，作者獨(dú)到的見(jiàn)解，聞所未聞，讀來(lái)讓人大開(kāi)眼界
•   比以前看過(guò)的第一刷強(qiáng)。
  就是書中第一頁(yè)印斜了，排版和紙張勝過(guò)第一版。
  
  書的內(nèi)容，當(dāng)然很好了，適合了解中華文明及發(fā)展變化歷史。
•   書很全面的講了幾個(gè)問(wèn)題，以前都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，非常值得看
•   視角很獨(dú)特很受用
•   好書，值得收藏，值得擁有。好書，歷史不應(yīng)該忘記。
•   看龐老的書，很樸實(shí)！這很難得，因?yàn)樗屛铱吹煤芡笍兀∫槐緯?，有一兩個(gè)閃光點(diǎn)，足以照耀我們默默前行之人的一段路。
•   找了很久了。好書。
•   很不錯(cuò)！內(nèi)容很好
•   非常滿意，開(kāi)卷有益。。。
•   一口氣讀了龐樸先生《中國(guó)文化十一講》的前三篇，感覺(jué)自己的思想跟著龐先生的敘講而一下子有了深度。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的書，足以開(kāi)啟心智，值得一讀。只是有些疑問(wèn)。一、雜多篇龐樸先生在《中國(guó)文化十一講》之第二講，提出了混沌—雜多—陰陽(yáng)—五行這樣的中國(guó)人思想發(fā)展歷程，確有新意。只是龐樸先生的敘述邏輯讓人感到疑惑。先是說(shuō)“假如混沌是一，那么雜多就是二，陰陽(yáng)為三，五行則是四，它們依次出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上”；后面卻拿《尚書洪范》作為論據(jù)，說(shuō)“夏代的主要思想是雜多；商代的主要思想是五行；至周代，已經(jīng)有了非常明確的陰陽(yáng)對(duì)立思想?！卑凑正嫎阆壬臄⑹鲞壿嫞逍信艿疥庩?yáng)前面去了；或者說(shuō)，周代跑到商代前面去了！問(wèn)題還在于，龐樸先生作為論據(jù)所引述的《尚書洪范》篇所談之“九疇”，本身即是有序的，而非雜多的。按龐樸先生自己的話說(shuō)，雜多就是雜亂無(wú)章的多。“九疇”雜亂無(wú)章嗎？當(dāng)一篇文章能夠用一二三四五六七八九敘述事情時(shí)，人們會(huì)覺(jué)得雜亂無(wú)章嗎？說(shuō)從混沌到陰陽(yáng)之間有雜多，這樣的思路應(yīng)該說(shuō)是符合邏輯的，也是符合歷史的。只是拿來(lái)作為論據(jù)的，太牽強(qiáng)了。同樣是《尚書洪范》篇，已經(jīng)明確談到“五行”。如果按照龐樸先生的思維邏輯推演，“五行”已經(jīng)全然是夏代的思想，而不是商代的思想。如果這個(gè)邏輯成立，雜多只能是夏代以前的思想。但需要另找依據(jù)。夏代以前呢？很可能有龐先生所說(shuō)的雜多狀態(tài)，不過(guò)，是叫雜多好呢，還是叫古已有之的“太一”更好呢？二、陰陽(yáng)說(shuō)龐樸先生在《中國(guó)文化十一講》的第三篇討論陰陽(yáng)，其中引述了《老子》的這樣一句話，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”龐樸先生對(duì)這句話的解釋是：“一”是籠而統(tǒng)之，無(wú)形無(wú)狀的有，“二”是陰陽(yáng)，“三”是萬(wàn)物，“負(fù)陰而抱陽(yáng)”就是背著陰、抱著陽(yáng)。這就讓人產(chǎn)生三點(diǎn)疑問(wèn)。1、“一”究為何意？馮友蘭先生認(rèn)為“道生一”之“一”即“太一”（見(jiàn)馮先生《中國(guó)哲學(xué)史（上冊(cè)）》第八章）。其實(shí)，龐先生自己在《中國(guó)文化十一講》第一講中講的就是“太一”，認(rèn)為“太一”有本原、起始、偉大、唯一、一切的意思。惜乎未能把“太一”觀念貫穿下來(lái)，解釋“道生一”之“一”時(shí)，竟然忘了“太一”！2、“三”應(yīng)作何解？“三”如果是萬(wàn)物，“三生萬(wàn)物”就變成了“萬(wàn)物生萬(wàn)物”。豈不滑稽？而根據(jù)馮友蘭先生引高亨先生的解釋，三者，陰氣、陽(yáng)氣、和氣也。并引《莊子田子方篇》佐證：“至陰肅肅，至陽(yáng)赫赫。肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地，兩者交通成和而物生焉?！标庩?yáng)氣化后動(dòng)態(tài)相向（肅肅之陰由上而下氣化，籠于大地；赫赫之陽(yáng)由下而上氣化，廣布于天），交了，通了，有了和氣了，于是生萬(wàn)物焉。一幅美妙的“三生萬(wàn)物”圖畫就此出現(xiàn)了。3、“負(fù)”字何意？龐先生認(rèn)為，“負(fù)陰抱陽(yáng)”中的“負(fù)”是“背著”。其實(shí)未必。按照《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，“負(fù)，恃也，從人守貝，有所恃也?！必?fù)陰抱陽(yáng)，猶如說(shuō)靠著陰，向著陽(yáng)。此解是不是比龐先生的解釋更接近原意呢？
•   文化是最龐雜的問(wèn)題的總和，文化既是看不見(jiàn)的又是看得見(jiàn)的，關(guān)鍵是看的角度與高度！龐樸先生的中國(guó)文化十一講，給我提供了看待中國(guó)文化的一個(gè)新角度和新高度！
•   雖然是幫別人買的一本書，但是也拿過(guò)來(lái)看了下~
  作者以新穎的角度看待獨(dú)特的充滿智慧的中國(guó)文化~一本不錯(cuò)的書~
•   大力推薦中國(guó)文化書籍
•   龐老的一分為三論視角獨(dú)特，最具實(shí)用價(jià)值。很長(zhǎng)時(shí)間里僅僅對(duì)他的切入視角感到佩服，而不能悟透精髓奧妙。生活、工作中矛盾遇得多了，焦灼、掙扎、僥幸、設(shè)計(jì)的體驗(yàn)經(jīng)歷富饒了，才頓覺(jué)“執(zhí)兩用中”方是化解矛盾、尋求突破的大智慧，甚至覺(jué)得矛盾之處恰是機(jī)遇生發(fā)之地。于是變得平和、坦然、從容...
•   姑且聽(tīng)之
•   融會(huì)貫通，且能成一家之說(shuō)，值得一看！
•   有些非主流的意思，從文筆看還行
•   書中有些有別與通常的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，比較有趣。
•   與這個(gè)系列其他的幾本比起來(lái)，這本書寫的一般了。
•   讀過(guò)此書后,學(xué)到了以前不知道的東西.
•   龐先生的書通俗易懂，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)亦與眾不同。但先生究竟非中醫(yī)人，論起中醫(yī)難免有隔閡，甚至錯(cuò)誤。如其論中醫(yī)將黃疸歸為肝病，說(shuō)是黃與樹(shù)木枯萎之黃相類，而肝屬木，故黃疸為肝病。而實(shí)際上，傳統(tǒng)中醫(yī)理論將黃疸歸于脾病，是脾失健運(yùn)所致，只是后來(lái)西風(fēng)東漸，黃疸才成了肝病。
•   沒(méi)有以前買的《古代中國(guó)文化講義》有趣 不過(guò)知識(shí)性很強(qiáng) 有許多漢字源頭的問(wèn)題 從古代造字結(jié)構(gòu)上理解了“仁”“義”的內(nèi)涵
•   應(yīng)該是比較經(jīng)典的了
•   作者以非凡的學(xué)術(shù)氣度，游刃有余于中國(guó)文化脈絡(luò)中。我愛(ài)不釋手。這本書讓人了解什么叫價(jià)值。
•   用很潛顯的語(yǔ)言講解中國(guó)博大精深的文化,很值得一看!尤其是在這個(gè)英語(yǔ)盛行的時(shí)代,更應(yīng)該好好的了解中國(guó)自己的文化!!!
•   不錯(cuò)的書，值得一看，可以了解中國(guó)文化，豐富課堂里學(xué)不到的知識(shí)有幫助。
•   體現(xiàn)出了作者的研究成果，相當(dāng)有系統(tǒng)性和深入的見(jiàn)地唯一值得反思的就是文化的演化過(guò)程是否真的能這么系統(tǒng)，這個(gè)問(wèn)題就很難說(shuō)清了，當(dāng)然這本書推薦讀，真的不錯(cuò)
•   此書在本科期間看過(guò)，內(nèi)容比較有趣，閑暇之余，值得回味。
•   很好的一本書，內(nèi)容豐富，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了。
•   語(yǔ)言平緩，通俗易懂。文化的入門教科書。
•   目錄編排很動(dòng)人，內(nèi)容也有獨(dú)到之處，然多處論述既冗長(zhǎng)浮泛，又缺少內(nèi)在邏輯。
•   每個(gè)問(wèn)題都講了一下，但是每個(gè)問(wèn)題都沒(méi)講清楚
•   講了一些中國(guó)人哲學(xué)發(fā)展方面的內(nèi)容，跟常人所理解的文化有很大差距。
•   　　前記中先生已經(jīng)講明是由講座整理出的十一講，所以不會(huì)有晦澀難懂的東西，但又不會(huì)乏味。感覺(jué)是一本很好的入門書，但又不是很俗套的入門書，貫穿其中的思想和研習(xí)方法很有用。如果剛對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，又不止該從何下手看起的，這本書絕對(duì)是極好的！
•   　　大多數(shù)人對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行修飾的時(shí)候，用得最多的一個(gè)詞匯就是博大精深，好東西爛東西都夾雜其中，就好似擺在你面前的一桌子菜，有的清淡，有的甘肥，有的爽口不爽身心，有的爽身心不爽口，幾乎所有與方塊字打交道的人都身不由已地被這種文化影響，反過(guò)來(lái)又以自身的作為去影響文化，只是程度有大有小而已，這里有一個(gè)傳承與發(fā)揚(yáng)的過(guò)程?！　　　↓嬂蠈?duì)中國(guó)文化的基礎(chǔ)概念進(jìn)行了非常有啟發(fā)意義的解釋，此生不能親聽(tīng)其教誨，深以為恨也！
•   　　一本還好的書，但只是還好而已。龐先生在書中解釋了一系列中國(guó)古代文化的名詞，很有一股大學(xué)講座的味道。但是還是沒(méi)有什么真見(jiàn)地。我相信龐先生肯定是有大學(xué)問(wèn)的，但是這本書真的沒(méi)有。貌似現(xiàn)在都流行把講座記錄成書，但是，有幾本好書呢？這本書適合那些想浮光掠影地了解中國(guó)古代文化的人。至少，龐先生的考證是非常翔實(shí)的。
•   　　 中國(guó)的文化，從陰陽(yáng)開(kāi)始。因?yàn)槿藗円恢币詾椋_(kāi)天辟地，即分為陰與陽(yáng)。但是世界是如何創(chuàng)造的，我們沒(méi)有去討論。
  　　 黑格爾講：外在的差異是雜多，本質(zhì)的差異是對(duì)立。
  　　 龐樸說(shuō)：假如混沌是一，那么雜多就是二，陰陽(yáng)為三，五行則是四，這是就其依次出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的順序而言。
  　　 人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，所處的地理位置完全不同，也沒(méi)有任何有形的交流和溝通，可為什么到最后大家的認(rèn)識(shí)都是一致的？估計(jì)沒(méi)有人能夠找到真正的原因，這也就是道可道非常道的奧妙、玄妙所在吧？
  　　 對(duì)于龐樸先生在雜多一章提出的中國(guó)人富有感性的理性抽象觀念感受頗深。尤其是為什么中國(guó)人習(xí)慣于數(shù)類，而不是數(shù)的提法是非常有道理的，因?yàn)閿?shù)本身既不是物，也不是思想。
  　　 很佩服龐樸先生在學(xué)貫中西的文化底蘊(yùn)支持下，始終沒(méi)有忘記看到中國(guó)傳統(tǒng)文化中積極向上的精髓...
  　　
  　　
•   　　一分為三：認(rèn)識(shí)世界的另一種方法
  　　這一章是給我啟示最深刻的一章，以前讀“中庸之道”時(shí)，便也有這方面的思考，覺(jué)得認(rèn)識(shí)事物不能簡(jiǎn)單的“一分為二”，而龐樸先生講的“一分為三”是一個(gè)很好的研究方向，我覺(jué)得很有研究潛力?？上?，我只是一個(gè)哲學(xué)票友，研究哲學(xué)的朋友可以好好研究一下，想必大有作為。
•   　　從傳統(tǒng)文化的11個(gè)核心觀念入手，揭示出現(xiàn)代中國(guó)人生活中隨處可見(jiàn)，但又習(xí)以為常而不自知文化之根；展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)只見(jiàn)不可割裂的聯(lián)系。
  　　我也喜歡“雜多”一章關(guān)于數(shù)類的講解。給大家摘一段吧：“一直到現(xiàn)在，我們還經(jīng)常使用諸如“三個(gè)代表”、“四個(gè)堅(jiān)持”這樣的說(shuō)法。可見(jiàn)，數(shù)類作為一種認(rèn)識(shí)世界的方法，在中國(guó)早已成為一種傳統(tǒng)。生活在當(dāng)代的我們也生活在傳統(tǒng)當(dāng)中，并且已經(jīng)被傳統(tǒng)習(xí)慣浸泡透了，或許根本不知道歷史上還有《逸周書》，更不知道《逸周書》里又有怎樣的記載，但是，數(shù)類作為一種思維方式，已經(jīng)成為一種無(wú)意識(shí)的民族習(xí)慣，在日常生活中隨手可得：“五講四美三熱愛(ài)”、“兩個(gè)文明一起抓”，五四三二一，搭配得非常整齊?！?/li>
•   　　要給評(píng)價(jià)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，我居然是第一個(gè)給評(píng)價(jià)的豆友，哈哈。
  　　
  　　傳統(tǒng)文化這個(gè)東西，應(yīng)該是擺脫不了的。不論你對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是贊是彈，總不免受到它的影響。可是我們所接受的教育在傳統(tǒng)文化的傳承上又是割裂的。因此，有必要至少對(duì)中國(guó)文化有個(gè)粗略的了解。本書是課堂講義，文字淺白，讀來(lái)十分輕松。
  　　
  　　書中的很多概念是以訓(xùn)詁的方式開(kāi)始解釋的，挺有意思。不過(guò)把中庸的中說(shuō)成含有“真善美”的含義，我怎么看都覺(jué)得說(shuō)服力不強(qiáng)?？赡芤?yàn)槠年P(guān)系，有些觀點(diǎn)論證得不充分。本書有不少新鮮的提法。比如“雜多”的概念，比如中文中量詞的使用與抽象的關(guān)系，比如一分為三的理論，讀來(lái)頗有啟發(fā)。
  　　
•   前記中說(shuō)就是由講座整理的。當(dāng)基礎(chǔ)讀物還不錯(cuò)，不會(huì)覺(jué)得乏味看不下去。
•   　道 可道也 非恒道也?。ú瘯妫?br /> 避 劉恒 的諱 才 改 " 常 " 的
  現(xiàn)在咋還見(jiàn)這么多　非常道．．．．　
•   也是有道理的，學(xué)習(xí)了。

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