中國(guó)文化十一講

用戶評(píng)論 (總計(jì)60條)

•   龐樸先生真是極有悟性的學(xué)者。讀這本書，不論文字，還是觀點(diǎn)，處處透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，很好！
•   讀過幾本龐樸先生的書，每每受益匪淺。在中華傳統(tǒng)文化著作中，感覺龐樸先生常有常人未講之言、之理、之思。
•   很好的一部書龐樸先生的中國(guó)文化論著建議大家多讀讀
•   致敬龐樸老先生，中國(guó)文化大師
•   我一口氣看完了此書，這本書目前只有11個(gè)讀友的評(píng)論，讓人意外?？磥恚髮W(xué)不是特別留意或者閱讀中國(guó)自己留傳下來的文化。作者對(duì)中國(guó)一些大家耳叔能詳?shù)奈幕M(jìn)行了詮釋。全文我想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是，能看懂，深入淺出，讓我對(duì)明白了很多我以前的誤解。才知道自已原來是：熟知而不真知中國(guó)文化。
•   了解中國(guó)文化傳統(tǒng)所必備之書
•   有利于了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，值得一讀
•   中國(guó)文化十一講
•   身為中國(guó)人不了解中國(guó)文化，實(shí)為恥。這本書是中國(guó)文化基本知識(shí)，可用于教學(xué)和研究用
•   淺顯地概括介紹中國(guó)古典文化，是很好的入門書，對(duì)許多古典理論與知識(shí)以簡(jiǎn)明易懂的方式講述，愚以為乃大家之風(fēng)也。
•   很好的一本書，推薦給研究傳統(tǒng)文化的書友。
•   這本書，薄薄一本，卻完全可以奠定龐樸先生國(guó)學(xué)大師的地位。這才是真的大師，至少也稱得上大學(xué)者，不是大家耳熟能詳?shù)募俅髱煛?/li>
•   作為中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生 了解學(xué)習(xí)中國(guó)文化是必須的 這本著作是簡(jiǎn)捷的有效途徑
•   增長(zhǎng)知識(shí)，補(bǔ)充中國(guó)文化的知識(shí)。
•   早聞龐樸大名，書已經(jīng)到手，一定細(xì)細(xì)拜讀。
•   龐老有自己的觀點(diǎn)和思想，并為這些觀點(diǎn)和思想尋找證據(jù)。雖然如他自己所說，一輩子做的事范圍很窄，然而能有幾個(gè)人一輩子能根據(jù)自己的深入研究而提出自己的觀點(diǎn)和思想呢？
•   老師上課，講的全是這個(gè)上面的，第一節(jié)課的太一，就讓我奔潰啦。所以必須讀讀此書！取經(jīng)
•   觀點(diǎn)極新穎，作者獨(dú)到的見解，聞所未聞，讀來讓人大開眼界
•   比以前看過的第一刷強(qiáng)。
  就是書中第一頁(yè)印斜了，排版和紙張勝過第一版。
  
  書的內(nèi)容，當(dāng)然很好了，適合了解中華文明及發(fā)展變化歷史。
•   書很全面的講了幾個(gè)問題，以前都沒聽說過，非常值得看
•   視角很獨(dú)特很受用
•   好書，值得收藏，值得擁有。好書，歷史不應(yīng)該忘記。
•   看龐老的書，很樸實(shí)！這很難得，因?yàn)樗屛铱吹煤芡笍?！一本書，有一兩個(gè)閃光點(diǎn)，足以照耀我們默默前行之人的一段路。
•   找了很久了。好書。
•   很不錯(cuò)！內(nèi)容很好
•   非常滿意，開卷有益。。。
•   一口氣讀了龐樸先生《中國(guó)文化十一講》的前三篇，感覺自己的思想跟著龐先生的敘講而一下子有了深度。毫無疑問，這樣的書，足以開啟心智，值得一讀。只是有些疑問。一、雜多篇龐樸先生在《中國(guó)文化十一講》之第二講，提出了混沌—雜多—陰陽(yáng)—五行這樣的中國(guó)人思想發(fā)展歷程，確有新意。只是龐樸先生的敘述邏輯讓人感到疑惑。先是說“假如混沌是一，那么雜多就是二，陰陽(yáng)為三，五行則是四，它們依次出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上”；后面卻拿《尚書洪范》作為論據(jù)，說“夏代的主要思想是雜多；商代的主要思想是五行；至周代，已經(jīng)有了非常明確的陰陽(yáng)對(duì)立思想?！卑凑正嫎阆壬臄⑹鲞壿?，五行跑到陰陽(yáng)前面去了；或者說，周代跑到商代前面去了！問題還在于，龐樸先生作為論據(jù)所引述的《尚書洪范》篇所談之“九疇”，本身即是有序的，而非雜多的。按龐樸先生自己的話說，雜多就是雜亂無章的多?！熬女牎彪s亂無章嗎？當(dāng)一篇文章能夠用一二三四五六七八九敘述事情時(shí)，人們會(huì)覺得雜亂無章嗎？說從混沌到陰陽(yáng)之間有雜多，這樣的思路應(yīng)該說是符合邏輯的，也是符合歷史的。只是拿來作為論據(jù)的，太牽強(qiáng)了。同樣是《尚書洪范》篇，已經(jīng)明確談到“五行”。如果按照龐樸先生的思維邏輯推演，“五行”已經(jīng)全然是夏代的思想，而不是商代的思想。如果這個(gè)邏輯成立，雜多只能是夏代以前的思想。但需要另找依據(jù)。夏代以前呢？很可能有龐先生所說的雜多狀態(tài)，不過，是叫雜多好呢，還是叫古已有之的“太一”更好呢？二、陰陽(yáng)說龐樸先生在《中國(guó)文化十一講》的第三篇討論陰陽(yáng)，其中引述了《老子》的這樣一句話，“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！饼嫎阆壬鷮?duì)這句話的解釋是：“一”是籠而統(tǒng)之，無形無狀的有，“二”是陰陽(yáng)，“三”是萬物，“負(fù)陰而抱陽(yáng)”就是背著陰、抱著陽(yáng)。這就讓人產(chǎn)生三點(diǎn)疑問。1、“一”究為何意？馮友蘭先生認(rèn)為“道生一”之“一”即“太一”（見馮先生《中國(guó)哲學(xué)史（上冊(cè)）》第八章）。其實(shí)，龐先生自己在《中國(guó)文化十一講》第一講中講的就是“太一”，認(rèn)為“太一”有本原、起始、偉大、唯一、一切的意思。惜乎未能把“太一”觀念貫穿下來，解釋“道生一”之“一”時(shí)，竟然忘了“太一”！2、“三”應(yīng)作何解？“三”如果是萬物，“三生萬物”就變成了“萬物生萬物”。豈不滑稽？而根據(jù)馮友蘭先生引高亨先生的解釋，三者，陰氣、陽(yáng)氣、和氣也。并引《莊子田子方篇》佐證：“至陰肅肅，至陽(yáng)赫赫。肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地，兩者交通成和而物生焉?！标庩?yáng)氣化后動(dòng)態(tài)相向（肅肅之陰由上而下氣化，籠于大地；赫赫之陽(yáng)由下而上氣化，廣布于天），交了，通了，有了和氣了，于是生萬物焉。一幅美妙的“三生萬物”圖畫就此出現(xiàn)了。3、“負(fù)”字何意？龐先生認(rèn)為，“負(fù)陰抱陽(yáng)”中的“負(fù)”是“背著”。其實(shí)未必。按照《說文解字》的說法，“負(fù)，恃也，從人守貝，有所恃也?！必?fù)陰抱陽(yáng)，猶如說靠著陰，向著陽(yáng)。此解是不是比龐先生的解釋更接近原意呢？
•   文化是最龐雜的問題的總和，文化既是看不見的又是看得見的，關(guān)鍵是看的角度與高度！龐樸先生的中國(guó)文化十一講，給我提供了看待中國(guó)文化的一個(gè)新角度和新高度！
•   雖然是幫別人買的一本書，但是也拿過來看了下~
  作者以新穎的角度看待獨(dú)特的充滿智慧的中國(guó)文化~一本不錯(cuò)的書~
•   大力推薦中國(guó)文化書籍
•   龐老的一分為三論視角獨(dú)特，最具實(shí)用價(jià)值。很長(zhǎng)時(shí)間里僅僅對(duì)他的切入視角感到佩服，而不能悟透精髓奧妙。生活、工作中矛盾遇得多了，焦灼、掙扎、僥幸、設(shè)計(jì)的體驗(yàn)經(jīng)歷富饒了，才頓覺“執(zhí)兩用中”方是化解矛盾、尋求突破的大智慧，甚至覺得矛盾之處恰是機(jī)遇生發(fā)之地。于是變得平和、坦然、從容...
•   姑且聽之
•   融會(huì)貫通，且能成一家之說，值得一看！
•   有些非主流的意思，從文筆看還行
•   書中有些有別與通常的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，比較有趣。
•   與這個(gè)系列其他的幾本比起來，這本書寫的一般了。
•   讀過此書后,學(xué)到了以前不知道的東西.
•   龐先生的書通俗易懂，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)亦與眾不同。但先生究竟非中醫(yī)人，論起中醫(yī)難免有隔閡，甚至錯(cuò)誤。如其論中醫(yī)將黃疸歸為肝病，說是黃與樹木枯萎之黃相類，而肝屬木，故黃疸為肝病。而實(shí)際上，傳統(tǒng)中醫(yī)理論將黃疸歸于脾病，是脾失健運(yùn)所致，只是后來西風(fēng)東漸，黃疸才成了肝病。
•   沒有以前買的《古代中國(guó)文化講義》有趣 不過知識(shí)性很強(qiáng) 有許多漢字源頭的問題 從古代造字結(jié)構(gòu)上理解了“仁”“義”的內(nèi)涵
•   應(yīng)該是比較經(jīng)典的了
•   作者以非凡的學(xué)術(shù)氣度，游刃有余于中國(guó)文化脈絡(luò)中。我愛不釋手。這本書讓人了解什么叫價(jià)值。
•   用很潛顯的語(yǔ)言講解中國(guó)博大精深的文化,很值得一看!尤其是在這個(gè)英語(yǔ)盛行的時(shí)代,更應(yīng)該好好的了解中國(guó)自己的文化!!!
•   不錯(cuò)的書，值得一看，可以了解中國(guó)文化，豐富課堂里學(xué)不到的知識(shí)有幫助。
•   體現(xiàn)出了作者的研究成果，相當(dāng)有系統(tǒng)性和深入的見地唯一值得反思的就是文化的演化過程是否真的能這么系統(tǒng)，這個(gè)問題就很難說清了，當(dāng)然這本書推薦讀，真的不錯(cuò)
•   此書在本科期間看過，內(nèi)容比較有趣，閑暇之余，值得回味。
•   很好的一本書，內(nèi)容豐富，長(zhǎng)見識(shí)了。
•   語(yǔ)言平緩，通俗易懂。文化的入門教科書。
•   目錄編排很動(dòng)人，內(nèi)容也有獨(dú)到之處，然多處論述既冗長(zhǎng)浮泛，又缺少內(nèi)在邏輯。
•   每個(gè)問題都講了一下，但是每個(gè)問題都沒講清楚
•   講了一些中國(guó)人哲學(xué)發(fā)展方面的內(nèi)容，跟常人所理解的文化有很大差距。
•   　　前記中先生已經(jīng)講明是由講座整理出的十一講，所以不會(huì)有晦澀難懂的東西，但又不會(huì)乏味。感覺是一本很好的入門書，但又不是很俗套的入門書，貫穿其中的思想和研習(xí)方法很有用。如果剛對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，又不止該從何下手看起的，這本書絕對(duì)是極好的！
•   　　大多數(shù)人對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行修飾的時(shí)候，用得最多的一個(gè)詞匯就是博大精深，好東西爛東西都夾雜其中，就好似擺在你面前的一桌子菜，有的清淡，有的甘肥，有的爽口不爽身心，有的爽身心不爽口，幾乎所有與方塊字打交道的人都身不由已地被這種文化影響，反過來又以自身的作為去影響文化，只是程度有大有小而已，這里有一個(gè)傳承與發(fā)揚(yáng)的過程?！　　　↓嬂蠈?duì)中國(guó)文化的基礎(chǔ)概念進(jìn)行了非常有啟發(fā)意義的解釋，此生不能親聽其教誨，深以為恨也！
•   　　一本還好的書，但只是還好而已。龐先生在書中解釋了一系列中國(guó)古代文化的名詞，很有一股大學(xué)講座的味道。但是還是沒有什么真見地。我相信龐先生肯定是有大學(xué)問的，但是這本書真的沒有。貌似現(xiàn)在都流行把講座記錄成書，但是，有幾本好書呢？這本書適合那些想浮光掠影地了解中國(guó)古代文化的人。至少，龐先生的考證是非常翔實(shí)的。
•   　　 中國(guó)的文化，從陰陽(yáng)開始。因?yàn)槿藗円恢币詾?，開天辟地，即分為陰與陽(yáng)。但是世界是如何創(chuàng)造的，我們沒有去討論。
  　　 黑格爾講：外在的差異是雜多，本質(zhì)的差異是對(duì)立。
  　　 龐樸說：假如混沌是一，那么雜多就是二，陰陽(yáng)為三，五行則是四，這是就其依次出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的順序而言。
  　　 人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，所處的地理位置完全不同，也沒有任何有形的交流和溝通，可為什么到最后大家的認(rèn)識(shí)都是一致的？估計(jì)沒有人能夠找到真正的原因，這也就是道可道非常道的奧妙、玄妙所在吧？
  　　 對(duì)于龐樸先生在雜多一章提出的中國(guó)人富有感性的理性抽象觀念感受頗深。尤其是為什么中國(guó)人習(xí)慣于數(shù)類，而不是數(shù)的提法是非常有道理的，因?yàn)閿?shù)本身既不是物，也不是思想。
  　　 很佩服龐樸先生在學(xué)貫中西的文化底蘊(yùn)支持下，始終沒有忘記看到中國(guó)傳統(tǒng)文化中積極向上的精髓...
  　　
  　　
•   　　一分為三：認(rèn)識(shí)世界的另一種方法
  　　這一章是給我啟示最深刻的一章，以前讀“中庸之道”時(shí)，便也有這方面的思考，覺得認(rèn)識(shí)事物不能簡(jiǎn)單的“一分為二”，而龐樸先生講的“一分為三”是一個(gè)很好的研究方向，我覺得很有研究潛力。可惜，我只是一個(gè)哲學(xué)票友，研究哲學(xué)的朋友可以好好研究一下，想必大有作為。
•   　　從傳統(tǒng)文化的11個(gè)核心觀念入手，揭示出現(xiàn)代中國(guó)人生活中隨處可見，但又習(xí)以為常而不自知文化之根；展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)只見不可割裂的聯(lián)系。
  　　我也喜歡“雜多”一章關(guān)于數(shù)類的講解。給大家摘一段吧：“一直到現(xiàn)在，我們還經(jīng)常使用諸如“三個(gè)代表”、“四個(gè)堅(jiān)持”這樣的說法?？梢?，數(shù)類作為一種認(rèn)識(shí)世界的方法，在中國(guó)早已成為一種傳統(tǒng)。生活在當(dāng)代的我們也生活在傳統(tǒng)當(dāng)中，并且已經(jīng)被傳統(tǒng)習(xí)慣浸泡透了，或許根本不知道歷史上還有《逸周書》，更不知道《逸周書》里又有怎樣的記載，但是，數(shù)類作為一種思維方式，已經(jīng)成為一種無意識(shí)的民族習(xí)慣，在日常生活中隨手可得：“五講四美三熱愛”、“兩個(gè)文明一起抓”，五四三二一，搭配得非常整齊?！?/li>
•   　　要給評(píng)價(jià)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，我居然是第一個(gè)給評(píng)價(jià)的豆友，哈哈。
  　　
  　　傳統(tǒng)文化這個(gè)東西，應(yīng)該是擺脫不了的。不論你對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是贊是彈，總不免受到它的影響?？墒俏覀兯邮艿慕逃趥鹘y(tǒng)文化的傳承上又是割裂的。因此，有必要至少對(duì)中國(guó)文化有個(gè)粗略的了解。本書是課堂講義，文字淺白，讀來十分輕松。
  　　
  　　書中的很多概念是以訓(xùn)詁的方式開始解釋的，挺有意思。不過把中庸的中說成含有“真善美”的含義，我怎么看都覺得說服力不強(qiáng)。可能因?yàn)槠年P(guān)系，有些觀點(diǎn)論證得不充分。本書有不少新鮮的提法。比如“雜多”的概念，比如中文中量詞的使用與抽象的關(guān)系，比如一分為三的理論，讀來頗有啟發(fā)。
  　　
•   前記中說就是由講座整理的。當(dāng)基礎(chǔ)讀物還不錯(cuò)，不會(huì)覺得乏味看不下去。
•   　道 可道也 非恒道也?。ú瘯妫?br /> 避 劉恒 的諱 才 改 " 常 " 的
  現(xiàn)在咋還見這么多　非常道．．．．　
•   也是有道理的，學(xué)習(xí)了。

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