周勛初先生八十壽辰紀(jì)念文集

內(nèi)容概要

　　《周勛初先生八十壽辰紀(jì)念文集》收錄了近40篇周先生學(xué)生撰寫的研究文章，以此慶賀周先生80壽辰。周勛初先生，南京大學(xué)著名教授，馳譽(yù)海內(nèi)外的杰出學(xué)者。周先生學(xué)術(shù)研究范圍廣泛，在中國古代文學(xué)史、中國文學(xué)批評史、中國古典文獻(xiàn)學(xué)和中國古代思想史諸領(lǐng)域，均有重要的學(xué)術(shù)成果。周先生教書育人半個世紀(jì)，桃李滿天下，為國家培養(yǎng)了大量高級專門人才。

書籍目錄

序原始宗教文化對先秦文學(xué)風(fēng)格的影響 鯀禹治水與夏代傳說的兩個系統(tǒng)——兼談先夏時期黃河中下游部落實(shí)行輪流執(zhí)政制的可能從王國維《北伯鼎跋》看周初“邶入于燕”的史事論說與敘事——從《左傳》看儒家的史學(xué)傳統(tǒng)和話語形式韓非對先秦儒、墨思想的批判和繼承區(qū)域民俗與《史記》中的人物性格石刻刻工與書學(xué)研究論《列女傳》女性觀及其與男性德行原則的一致性秦嘉徐淑詩初探魏晉婦女與人倫鑒識茍勖《文章敘錄》、諸家“文章志”考《文心雕龍》風(fēng)骨論辨證唐代佛教通俗宣講的四種形式唐人所見國史考索《新唐書·藝文志》“著錄”探源論唐代的詩學(xué)暢銷書唐代筆記的娛樂性杜牧“痛詆”元白詩原因析羅隱名列“等第”及其與宦官的關(guān)系從《桂苑筆耕集》看唐末東南方鎮(zhèn)間的復(fù)雜關(guān)系論《新唐書·柳宗元傳》載入兩封書信的史學(xué)意義宋代筆記小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)王安石詩歌系年補(bǔ)正李之儀書學(xué)理論研究《郡齋讀書志》中的唐五代文學(xué)資料試論朱熹在經(jīng)學(xué)觀上的鼎革完顏亮詩詞命運(yùn)的啟示——對因人廢文的典型個案的觀察元人“祖騷宗漢”說考述清代散文史格局及分期小議清詞評點(diǎn)與詞學(xué)復(fù)興——以王士禛為中心金圣嘆的“正筆”、“閑筆”辨——兼論文章作法與小說理論的關(guān)系《經(jīng)義考》目錄學(xué)成就及影響簡論毛奇齡經(jīng)學(xué)成就論略虞山二馮詩歌評點(diǎn)略論“蕘圃藏書題識”與嘉道時期吳中文士活動圖景劉師培“中國文學(xué)之敝自唐宋始”說辨析海外女學(xué)者的中國學(xué)研究貫通歷代 彌綸群言——周勛初先生學(xué)術(shù)研究述評

章節(jié)摘錄

　　原始宗教文化對先秦文學(xué)風(fēng)格的影響　　鄭杰文　　上古時期，中華大地上存在著形形色色的原始部族，它們有相異相別的原始信仰，形成了不同的原始宗教文化系統(tǒng)，但由于文獻(xiàn)缺載，而今多難以鉤稽大概。所幸周部族和楚部族的原始信仰，我們還可以追尋出蛛絲馬跡?！　∫?、周部族的原始農(nóng)神信仰與尚實(shí)精神　　周人以后稷為始祖，因其教民稼穡而崇拜之（見《詩經(jīng)·大雅·生民》、《國語·鄭語》、《孟子·滕文公上》等）。這種被歷史化了的神話傳說，當(dāng)源于周人原始信仰中的祖先崇拜。據(jù)司馬遷在《史記》中勾畫的古史系統(tǒng)，周始祖后稷之母姜嫄為黃帝四世孫帝嚳元妃，但她卻因踐“巨人跡”受孕而生后稷棄。這種傳說，當(dāng)產(chǎn)生于母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)化時期，這也正是自然崇拜向“國神教”的過渡時期。起初，后稷的身份是神而不是祖先，這在《詩經(jīng)》中還有表現(xiàn)?！遏旐灐らs宮》：“皇皇后帝，皇祖后稷。享以驛犧，是饗是宜?！薄吨茼灐に嘉摹罚骸八嘉暮箴?，可配彼天?！编嵐{：“后稷之功能配天?！鼻迦私疱娭^：“配字，古與妃通?！稜栄拧罚骸?，合也，匹也，對也。’《釋名》：‘配，輩也。’然則配享之人，必相對相匹而后可?！焙箴⑸矸菖c天帝相匹，亦當(dāng)為神祗。故《禮記外傳》云：“稷者，百谷之神。”（《太平御覽》卷五三二）《國語·周語下》亦謂：“辰馬，農(nóng)祥也……后稷之所經(jīng)緯也?！本暺錇檗r(nóng)神。

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