張居正與萬歷皇帝

前言

張居正，人們耳熟能詳?shù)拿?，一個聲名顯赫的歷史文化名入。他所進(jìn)行的改革，雷厲風(fēng)行，大刀闊斧，由于得到了萬歷皇帝朱翊鈞的全力支持，成效卓著，一舉扭轉(zhuǎn)了持續(xù)走下坡路的頹靡政局，而彪炳于史冊。這是人們通常對他的了解。人們往往忽略了很重要的環(huán)節(jié)：他死后，皇帝翻臉不認(rèn)人，說他“專權(quán)亂政”、“謀國不忠”，甚至想對他“斷棺戮尸”。政治嗅覺特別靈敏的官僚隨聲附和，乘機(jī)落井下石，誣蔑張居正“殘害忠良，荼毒海內(nèi)”，揚言：“即斬棺斷尸尚有余罪?！睘榇竺魍醭瞎M瘁的一代名臣，從高聳的云端跌落下來，竟然成了社稷罪人，這是為什么？背后究竟有什么玄機(jī)？“威權(quán)震主，禍萌驂乘?！边@八個字是當(dāng)時人提供的答案，言簡意賅，揭示了張居正悲劇的根源，在于他顯赫的權(quán)勢，與皇帝的容忍度之間的矛盾，在那種體制下，是難以調(diào)和的。任何一個皇帝(除非他是白癡)，都不能容忍首席大臣凌駕于他之上，讓他感受到震懾。因此“禍萌驂乘”便不可避免。然而，這畢竟令人遺憾，留下刻骨銘心的感嘆，引起了人們紛紜的議論。甚至對他有所非議的異端思想家李贄，也為之憤憤不平，說：“江陵(指張居正)宰相之杰也，故有身死之辱?！狈Q贊張居正是“宰相之杰”，對于他死后遭到政治性凌辱，耿耿于懷，流露出正直人士對張居正的懷念，對朝廷的不滿。值得注意的是，李贄說這話的時候，萬歷皇帝正在紫禁城的龍椅上，親操政柄，他發(fā)表這樣的意見，是需要一點勇氣的。人們在欣賞李贄凜然氣節(jié)的同時，也可以察覺到當(dāng)時輿論界心目中的張居正，必有過人之處，令人難以忘懷。自從上世紀(jì)中葉傳記文學(xué)家朱東潤的《張居正大傳》問世以來，書中的主角幾乎成為家喻戶曉的人物。歷史學(xué)家黃仁宇《萬歷十五年》的中文版，自1982年至今，暢銷不衰。他以獨特的視角，流暢的文筆，重新解讀這一段歷史，用“世間已無張居正”這樣的標(biāo)題，來抒發(fā)他對張居正別具一格的評價，引起了讀者廣泛的興趣，以及多種多樣的評論?？磥恚瑥牟煌囊暯莵碛^察多側(cè)面的張居正及其時代，至今依然是大家關(guān)注的話題。筆者把題目定為“張居正與萬歷皇帝”，原因就在于此。張居正在萬歷元年至萬歷十年擔(dān)任內(nèi)閣首輔，得到皇太后李氏與小皇帝朱翊鈞的充分授權(quán)，以及司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保的密切配合，得以“代帝攝政”。憑借這樣的特殊身份，他大刀闊斧地推行改革，雷厲風(fēng)行，勢不可擋。當(dāng)時人把這種久違了的政局，稱之為“朝下令而夕奉行”，“中外淬礪，莫敢有偷心”。真所謂言必行行必果，絲毫不拖泥帶水，沒有討價還價的余地。因此取得了顯著的成效，改變了嘉靖以來政局頹靡，財政虧空，邊防廢弛的局面，實現(xiàn)了富國強(qiáng)兵的目的，扭轉(zhuǎn)了大明王朝不斷下滑的頹勢，締造了萬歷時期最為富庶強(qiáng)盛的一段輝煌。這就是張居正改革為人們津津樂道的原因。改革與改革家，是近年來一個熱門話題，這或許是現(xiàn)今人們依然對張居正懷有興趣的原因所在吧！如果我們放寬歷史的視野，把張居正與歷史上的改革家加以比較，姑且不論吳起、商鞅，即以王莽、王安石為例，他們改革所取得的成效，都難以與張居正比肩。這是什么原因？確實值得深長思之。日本東洋史學(xué)先驅(qū)內(nèi)藤湖南在京都大學(xué)上課時，講了一段很有意思的話：“自古以來中國的歷史家，都認(rèn)為實行《周禮》毫無價值，而最近讀了一些社會主義書籍的人，則對其實施的一些社會政策的做法表示欣賞。但這兩者都不符合事實?！吨芏Y》中的政治，是根據(jù)當(dāng)時的理想而制訂的，應(yīng)用《周禮》第一個失敗者是王莽，第二個失敗者是王安石?！庇幸馑嫉氖牵瑥埦诱龥]有重復(fù)王莽、王安石的改革模式，這是很值得注意的新動向。張居正是科舉正途出身，從秀才、舉人直至進(jìn)士，并且在儒學(xué)氣息極為濃厚的翰林院工作多年，受儒術(shù)的熏陶是毋容置疑的。但是，他并不沉迷于經(jīng)學(xué)。他深知，社會的弊端已經(jīng)到了積重難返的地步，要想撥亂反正，挽狂瀾于既倒，儒術(shù)和經(jīng)學(xué)顯然是無能為力的，必須用法家理論和權(quán)謀，下一劑猛藥。張居正深諳法家真諦，把它用儒術(shù)加以緣飾，運用起來得心應(yīng)手，他特別強(qiáng)調(diào)“綜核名實，信賞必罰”這一法家名言，在施政時堅定不移地予以貫徹。他在與同僚議論治國理念時指出，他開始執(zhí)政之前，“國威未振，人有侮心”，因此必須推行法治，依法治國。他是這樣表達(dá)的：“一切付之于大公，虛心鑒物，正己肅下。法所宜加，貴近不宥；才有可用，孤遠(yuǎn)不遺。務(wù)在強(qiáng)公室，杜私門，省議論，核名實，以尊主庇民，率作興事?！睆埦诱牧⑸硖幨?，充分顯示了上述風(fēng)格。他自詡為“非常磊落奇?zhèn)ブ俊?，不愿意“徇匹夫之小?jié)”，因為他有更大的抱負(fù)：“慨然以天下為己任”，所以他可以做到“嫌怨有所弗避，勞瘁有所弗辭”。為了依法治國，一定要做到“虛心鑒物，正己肅下”，目的是達(dá)到這樣一個境界：“法之必行”，“言之必效”，“朝下令而夕奉行”。這種說一不二、令行禁止的風(fēng)格，這種綜核名實信賞必罰的風(fēng)格，體現(xiàn)著崇尚“霸道”(而非“王道”)的法家精神。正因為如此，張居正身上少有儒家溫良恭儉讓的氣質(zhì)，少有仁恕的精神，事事處處都是咄咄逼人的嚴(yán)刑峻法，講究權(quán)術(shù)與謀略，甚至在權(quán)力斗爭中堂而皇之地玩弄陰謀詭計，手法十分老練圓熟，可以置臉面于不顧，可以對言官的彈劾、輿論的非難，熟視無睹。所以在后人的眼中，作為政治人物的張居正，既是一個改革家，也是一個政客。以往人們出于對他的崇敬，諱言政客的一面，其實是大可不必的。否則就不可能復(fù)原一個真實的張居正。改革家和政客，一身而二任，是他的兩面，忽視了其中任何一面，對他的認(rèn)識都是片面的?！睹魃褡趯嶄洝穼λ纳w棺論定，就注意到他的兩面。一方面肯定他的政績：“成君德，抑近幸，嚴(yán)考成，綜名實，清郵傳，核地畝”；另一方面指出他的過失：“偏衷多忌，小器易盈，鉗制言官，倚信佞幸”。這前面所說的十八個字，概括了他作為改革家的事功；后面所說的十六個字，正是他作為政客的本性使然。為了奪取內(nèi)閣首輔的交椅，他可以不擇手段，與太監(jiān)頭子馮保聯(lián)手，心狠手辣地整垮高拱，進(jìn)而施加政治迫害。為了維護(hù)自己的權(quán)力與地位，他可以為所欲為，甚至可以置倫理道德、社會輿論于不顧。他的悲劇，或許與此不無關(guān)系吧！著名的清官海瑞，并非張居正的“同黨”，恰恰相反，對張居正政見多所非議，但是，他對張居正的評價是公正的。對他死后受到不公正的對待：不僅自己身敗名裂，而且連累家屬，情狀慘不忍睹，而感慨系之。海瑞總結(jié)其中的緣由，說了一句極富洞察力的話：張居正“工于謀國，而拙于謀身”。所謂“工于謀國”，當(dāng)然是指十年如一日地全身心投入政治改革，力挽狂瀾，成效顯著。所謂“拙于謀身”，就意味深長多了。既是說他無所顧忌地推行改革，樹敵過多，結(jié)怨甚深，沒有處理好與同僚、下屬的關(guān)系；更是說他得到太后與皇帝的充分信任，權(quán)力達(dá)到巔峰狀態(tài)時，過于肆無忌憚，而不知收斂，忘乎所以地自詡：“我非相，乃攝也。”這在帝制時代是有“僭越”嫌疑的，也就是所謂“威權(quán)震主”。無怪乎《明實錄》在為他“蓋棺論定”時，寫下了發(fā)人深省的一句話：“威權(quán)震主，禍萌驂乘。何怪乎身死未幾，而戮辱隨之！”“威權(quán)震主，禍萌驂乘”這八個字，就是張居正悲劇的根源。無論功勛多么卓著的首席大臣，在皇帝眼里不過是“臣子”而已，絕對不能“僭越”，使皇帝感受到震懾。張居正如此精明強(qiáng)干的政治家，居然對于這個關(guān)鍵有所疏忽，忘乎所以，難怪海瑞要說他“工于謀國，而拙于謀身”了。這實在是一個耐人尋味的歷史話題。讀者諸君欲知其詳，請聽在下細(xì)細(xì)道來，還原一個真實的張居正。

內(nèi)容概要

　　張居正，一個皇帝面前一言九鼎、聲威赫赫的人物，一個雷厲風(fēng)行、銳意改革，并且成效卓著的改革家，在他死后，卻被同一個皇帝說成專權(quán)亂政、謀國不忠，甚至想對他斷棺戮尸。從高位到罪人，也許就在于皇帝的一念之不同?！　【贾g，何其微妙?！　　巴?quán)震主，禍萌驂乘?！笔钱?dāng)時人給出的張居正這種結(jié)局的緣由，也是值得后人深長思之的現(xiàn)象。

作者簡介

樊樹志，1937年出生于浙江湖州，1962年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系，留校任教?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，歷史學(xué)科學(xué)術(shù)委員會副主任。專攻明清史、中國土地關(guān)系史、江南地區(qū)史。代表著作有：《中國封建土地關(guān)系發(fā)展史》（1988年）、《明清江南市鎮(zhèn)探微》（1990年）、《萬歷傳》（1994年）、《崇禎傳》（1997年）、《國史概要》（1998年）、《晚明史（1573-1644年）》（2003年）、《權(quán)與血:明帝國官場政治》（2004年）、《江南市鎮(zhèn)：傳統(tǒng)的變革》（2005年）、《國史十六講》（2006年）、《大明王朝的最后十七年》（2007年）。其中，《晚明史》獲第十四屆中國圖書獎。

書籍目錄

一 初涉政壇的徘徊二 彈劾嚴(yán)嵩的形形色色三 逢迎于徐階、高拱之間四 權(quán)力博弈：附保逐拱五 王大臣案的陰謀與是非六 代帝攝政的首輔與帝師七 萬歷新政：改革與逆流八 奪情風(fēng)波的前前后后九 改革向縱深發(fā)展十 皇帝的大婚與張居正的歸葬十一 張居正之死與馮保的垮臺十二 對張居正的清算

章節(jié)摘錄

一、初涉政壇的徘徊1.家世與科舉嘉靖四年（1525），張居正出生于荊州府江陵縣。荊州是一個聲名顯赫的地方，也是一個兵家必爭之地。然而張居正的原籍并不在這里。他的遠(yuǎn)祖張關(guān)保是鳳陽府定遠(yuǎn)縣人，是明太祖朱元璋的同鄉(xiāng)，也是明朝開國元勛李善長為核心的“淮西集團(tuán)”眾多文臣武將的同鄉(xiāng)。元朝末年，張關(guān)保和鄉(xiāng)親們一樣，參加了造反的紅巾軍（又稱紅軍），追隨朱元璋，南征北戰(zhàn)。明朝建立后，張關(guān)保被授予軍職，分配到荊州府的歸州。從此，張家后人便成了荊州人氏。張居正曾祖父張誠，從歸州遷移到江陵縣，在此定居。所以，張居正科舉考試填寫的履歷表“籍貫”一欄，就寫著荊州府江陵縣；待到他顯赫以后，人們按照當(dāng)時官場的慣例，尊稱他為張江陵先生，或者索性叫他“江陵”。猶如江西貴池人夏言叫做“貴池”，江西分宜人嚴(yán)嵩叫做“分宜”，河南新鄭人高拱叫做“新鄭”，松江華亭人徐階叫做“華亭”，是當(dāng)時很流行的一種稱呼方法。張居正的家世并不顯赫，世襲的軍戶身份，在當(dāng)時的社會地位是低下的，家境也屬于貧寒一類。父親張文明，想通過科舉道路改變家庭的境遇，多次參加考試，都名落孫山，連個舉人也沒有考上，終其一生，只是一個落第秀才而已。張居正后來為父親寫的小傳《先考觀瀾公行略》，談起這一點，似乎有為尊者諱的意思，稱贊父親從小就很“警敏”，“為文下筆立就，不復(fù)改竄，口占為詩，往往有奇句”，簡直是一個才子，唯一的缺點就是“不能俯首就繩墨”：不愿埋頭鉆研四書五經(jīng)，學(xué)問方面差了一些。張文明自己也知道學(xué)問不行，就把全部夢想都寄托于兒子身上，希望他科舉仕途順利，躍登龍門，改變張家的困境。張居正沒有辜負(fù)父親的期望，發(fā)憤攻讀，學(xué)識卓異，從秀才到舉人再到進(jìn)士，還算比較順利。這得歸功于兩位伯樂式的恩師的提攜。第一位恩師就是李士翱，這位荊州知府在主持童生考試時，發(fā)現(xiàn)名叫張白圭的少年很有才華，非常欣賞，認(rèn)為白圭這個名字不好，幫他改名為居正，不僅對他寄予厚望，而且極力向湖廣提督學(xué)政田頊推薦。田頊當(dāng)場出題考試，張居正的文章寫得相當(dāng)出色，發(fā)榜時果然名列榜首。一時間，“荊州張秀才”聲譽(yù)鵲起。張居正飛黃騰達(dá)后，對恩師李士翱的獎掖始終念念不忘。第二位恩師是顧璘。這位湖廣巡撫慧眼識英才，在眾多參加嘉靖十五年（1536）武昌鄉(xiāng)試的秀才之中，看中了年僅十二歲的張居正，對他贊譽(yù)備至，特地寫詩相贈，稱贊他“今看十歲能長賦，何用從前咤陸機(jī)”，令居正感懷不已。張居正晚年在給朋友的信中，對四十多年前的往事，依然記憶猶新，感恩戴德。他說，湖廣巡撫顧磷初次見到他，就贊譽(yù)他是“國士”、“神童”，把他引為“小友”。顧磷多次對同僚說，這孩子將來有治國的“相才”，可以和歷史上大名鼎鼎的李鄴侯（唐朝宰相李泌）相媲美。有一天，顧磷在家中設(shè)便宴款待居正，叫他的小兒子顧峻出來相見，介紹說，這位是荊州張秀才，將來擔(dān)任中樞要職時，你可以去求見，他必定會感念昔日老朋友的兒子，出手幫你一把。張居正談起四十年前的這些細(xì)節(jié)，歷歷在目，仿佛昨天的事情，流露出對于顧公知遇之恩刻骨銘心的感念，只有以死相報，才能了卻這一段恩情。這時的他已經(jīng)位極人臣，權(quán)傾朝野，一般情況下很少向人透露內(nèi)心的隱秘，他卻向朋友坦然表示這段恩情一直埋藏在心中，從未忘卻。遺憾的是，顧公過世以后，顧府家道中落，他如果無以為報，必將鑄成終生大恨，恐怕無臉再見顧公于黃泉了。由于他一再請求朋友幫忙，才使顧公的后人得到照顧，才不至于有忘恩負(fù)義的遺恨。這是后話，暫且打住。少年張居正發(fā)憤努力，果然沒有辜負(fù)李翱與顧磷的期許。不過也經(jīng)歷了一些曲折。他雖然被譽(yù)為“神童”，但科舉考試并不順利，舉人考了兩次，進(jìn)士也考了兩次。也就是說，鄉(xiāng)試與會試的第一次都落第了?？磥韽埦诱⒉皇菓?yīng)試教育的寵兒，也不是死記硬背的能手。嘉靖十九年（1540），他再次參加湖廣鄉(xiāng)試，考中舉人。四年之后，進(jìn)京參加會試，結(jié)果意外地落第，沒有被錄取為進(jìn)士。這使得被譽(yù)為“神童”的他頗有意料之外的失落感，或許是少年得志有些忘乎所以，才馬失前蹄？他后來在給兒子張懋修的信中回顧這段往事，并不怨天尤人，而是有所檢討的。他坦然地說，由于小小年紀(jì)輕易地取得秀才、舉人的功名，有些忘乎所以，以為進(jìn)士及第是“唾手可得”的事，于是乎放松了學(xué)業(yè)，尤其是放松了科舉考試的本業(yè)：四書五經(jīng)的鉆研，心有旁騖。確實，張居正對于應(yīng)付科舉考試的所謂“制藝”，是不屑一顧的，他有更深的關(guān)注點與“治國平天下”緊密相關(guān)的政治實務(wù)。落第以后，他幡然悔悟，不得不回到應(yīng)試教育的軌道上，埋首于四書五經(jīng)。嘉靖二十六年（1547），是丁未年，丁未會試與殿試，張居正都順利通過了。他終于登上了科舉的最高臺階，躍登龍門，進(jìn)士及第。從此，開始了漫長的仕途生涯。按照常規(guī)，新科進(jìn)士必須有一個見習(xí)的過程，張居正也不例外，被分配到翰林院擔(dān)任庶吉士。翰林院是負(fù)責(zé)編寫歷史和管理圖書的中央政府部門，庶吉士是沒有官品的練習(xí)生，新科進(jìn)士經(jīng)過庶吉士階段，才可以授予有品級的官職。僅僅從字面上理解，翰林院似乎是一個清閑機(jī)構(gòu)，其實不然。在明朝的政治體制中，翰林院至關(guān)重要，進(jìn)入內(nèi)閣的官員大多是翰林院出身，而內(nèi)閣是中央政府的中樞。庶吉士雖然只是練習(xí)生，沒有官品，卻是通向內(nèi)閣的起步。當(dāng)時人把庶吉士看作“儲相”內(nèi)閣的人才儲備處，內(nèi)閣大學(xué)士的候補(bǔ)隊伍，并非夸張其辭。不久，張居正被分配擔(dān)任翰林院的編修。這個“編修”職務(wù)，是負(fù)責(zé)編寫國史和實錄的七品官員。在這個崗位上，他居然徘徊了十年之久。丁未會試的主考官孫承恩、張洽，成了張居正的座主；分房考官陳以勤、吳維岳，披閱他的考卷，成了他的房師。與張居正同科成為進(jìn)士的都是一時之選。一甲第一名李春芳，后來成為張居正的頂頭上司與同事。其他如殷士儋、王世貞、汪道昆、王宗茂、凌云翼、陸光祖、宋儀望、楊繼盛等，都聲名顯赫，正如朱東潤《張居正大傳》所說：“這一科有第一流的首相，第一流的文人，立功邊疆的大帥，彈劾權(quán)幸的忠臣，可算得人甚盛?！?.彷徨于政壇高層的權(quán)力爭斗十年寒窗，一登龍門，從一介寒士變?yōu)橐粋€官僚，對于張居正而言，意味著遠(yuǎn)大的前程正在向他招手。但是，今后的路并不是一帆風(fēng)順的。官場充滿了勾心斗角的紛爭，仕途是坎坷曲折的。即使像張居正那樣的鐵腕人物，也會喪失自信，打退堂鼓，既出乎意料，也在情理之中。在擔(dān)任翰林院編修五年之后，即嘉靖三十三年（1554），他以健康不佳為理由，辭職回鄉(xiāng)。對于從不言敗的張居正而言，無疑是一件咄咄怪事，需要細(xì)細(xì)的分析。回家休養(yǎng)身體，固然是一個理由，但這個理由太不充分真正的理由是對于政壇高層的權(quán)力爭斗感到彷徨，無所適從，不如跳出圈子，圖個清靜。這完全不像張居正的性格，他后來身處權(quán)力中心，縱橫捭闔，得心應(yīng)手地玩弄權(quán)術(shù)，與此形成強(qiáng)烈的反差。五年之前，他第一次表露自己的治國理念。嘉靖二十八年（1549），他向皇帝呈上了一份奏疏：《論時政疏》。這份奏疏指出了朝廷政治的病癥，關(guān)鍵在于皇帝沉迷于道教，不理朝政，拒絕大臣的批評，導(dǎo)致政局日趨紊亂。具體表現(xiàn)在五個方面：宗室藩王驕縱恣肆，官吏荒廢本職工作，吏治因循腐敗，邊防武備廢弛，財政連年赤字。應(yīng)該說，這些批評都是抓到要害的。為了使得皇帝能夠接受這些意見，他語重心長地說：臣聽說英明的君主不會憎惡臣下言辭危切的進(jìn)諫，因而在青史留名；仁人志士不回避殺身之禍而向皇帝直言進(jìn)諫，使得國事避免失誤，因而功勛流芳百世。然而，剛愎自用的嘉靖皇帝最不喜歡臣下向他諫諍，聽不得批評意見，小小的翰林院編修的奏疏當(dāng)然不在他的眼里。張居正滿懷希望的進(jìn)諫，一如石沉大海，毫無回音。這令他感到傷心，對朝政感到失望，這恐怕是促使他辭職回鄉(xiāng)的一個原因吧！但是，還有更加震撼的事件發(fā)生，促使他斷然下定決心，暫時離開這個是非之地。那就是內(nèi)閣首輔夏言被處死事件，這毫無疑問是政壇大地震，是當(dāng)時最具震撼力的爆炸性新聞。夏言是嘉靖時期政壇高層一個頗為引人注目的大臣，有才干，有抱負(fù)，但為人鋒芒畢露，行事無所顧忌，遭到他的內(nèi)閣同僚、江西同鄉(xiāng)嚴(yán)嵩誣陷，被皇帝處死，堪稱當(dāng)時震驚朝野的政治悲劇。以內(nèi)閣首輔的顯赫官階，而被綁赴西市斬首，實在是明朝建立以后罕見的反?，F(xiàn)象。類似的事例只有到明朝臨近滅亡的崇禎時期才有再現(xiàn)，內(nèi)閣首輔薛國觀、周延儒被皇帝“賜自縊”遵命上吊自殺。然而這是秘密處死，至少還顧及死者的面子，與夏言的公開綁赴刑場處死，不可同日而語；何況薛國觀、周延儒之流人品卑劣，咎由自取，無法與夏言相比擬。毫無疑問，這是一幕令人感嘆的悲劇。造成夏言悲劇的原因，無非是兩個方面，一是受到政敵嚴(yán)嵩的排擠與誣陷；二是他本身對于朝廷“潛規(guī)則”的忽視，失寵于皇帝。夏言于正德十二年（1517）進(jìn)士及第，擔(dān)任兵科給事中時，遵照內(nèi)閣首輔楊廷和的指示，清查北直隸皇親國戚霸占民田的劣跡，與貴族、宦官正面較量，這種無所畏懼的政治品格，被輿論界傳為美談。不久，他以禮部尚書兼翰林院掌院學(xué)士的身份，進(jìn)入內(nèi)閣，協(xié)助內(nèi)閣首輔李時處理內(nèi)閣事務(wù)。李時病故后，他升任首輔?？磥恚难缘氖送究芍^一帆風(fēng)順，又深得嘉靖皇帝的信任，使他有點得意忘形。正是出于這種心態(tài)，使他用一種居高臨下的姿態(tài)對待同僚，而又缺少城府，即使對待像嚴(yán)嵩這樣厲害的角色，也是如此。這就為日后的悲劇埋下了禍根。嚴(yán)嵩雖然比夏言進(jìn)入內(nèi)閣晚六年，卻比夏言早十二年得中進(jìn)士，資歷不淺，時時都在覬覦內(nèi)閣首輔的位置。夏言對此渾然不覺，始終以內(nèi)閣首輔的身份，把同在內(nèi)閣的嚴(yán)嵩看作下屬，頗有一點頤指氣使的樣子。別看嚴(yán)嵩日后專擅朝政時不可一世，當(dāng)時在夏言面前卻是一副別樣的面孔，甘愿放下身段，以下級對待上級的恭敬態(tài)度，阿諛奉迎，唯唯諾諾。沈德符《萬歷野獲編》談到這一情節(jié)，有一個極妙的比喻：“如子之奉嚴(yán)君”好像兒子侍奉嚴(yán)厲的父親那樣。夏言從內(nèi)心瞧不起嚴(yán)嵩，常常在公開場合對他冷嘲熱諷，嚴(yán)嵩不但不生氣，反而更加恭敬如儀。為了討好夏言，嚴(yán)嵩親自拜訪夏府，向夏言下跪，遞上宴會請柬，請夏言賞光。夏言絲毫沒有察覺嚴(yán)嵩的陰謀，安之若素。更要命的是，夏言日漸流露出對皇帝的不滿情緒，而這一點恰恰被老奸巨猾的嚴(yán)嵩抓住了。嘉靖皇帝沉迷于道教玄修，一心只想得道成仙，不喜歡穿龍袍、戴皇冠，索性身穿道袍，頭戴香葉冠，把自己打扮成道士模樣。不僅如此，他還要求大臣們也和他一樣打扮，頭戴道冠，身穿道服，腳著道靴，出現(xiàn)在朝堂之上。善于阿諛奉承的嚴(yán)嵩百分之一百地照辦；耿直而迂執(zhí)的夏言以為此舉有失朝廷體統(tǒng)，拒不執(zhí)行，一如既往地身穿朝服，出現(xiàn)在朝堂，與周圍的同僚顯得格格不入。剛愎自用的皇帝十分不滿，以為這是夏言對他的“欺謗”。從此對他表示厭惡，對嚴(yán)嵩日益寵信。一直在窺測時機(jī)的嚴(yán)嵩，乘機(jī)出手，利用陜西總督曾銑提出收復(fù)河套地區(qū)的建議，宣稱幕后指使人是夏言，陷害夏言和曾銑。此舉正中皇帝下懷，他早已對夏言屢屢違背圣旨，有所不滿。接到嚴(yán)嵩的奏疏，立即下達(dá)圣旨：處死夏言、曾銑。夏言死得很慘，堂堂內(nèi)閣首輔居然被綁赴西市斬首示眾，這種令人難以置信的事件，對于朝野的震撼力是難以形容的。身在朝中的張居正第一次領(lǐng)略到官場權(quán)力爭斗的險惡，人微言輕的他只是一個旁觀者，似乎與他無關(guān)，但是政治地震的沖擊波他感受到了。尤其令他難以釋懷的是，正直人士受到邪惡勢力的排擠打擊，是非顛倒，使他深感失望。這或許是促使他辭官回鄉(xiāng)的又一個原因吧！3.恩師徐階的虛與委蛇夏言死后，嚴(yán)嵩又排擠了新任首輔翟鑾，如愿以償?shù)厣蝺?nèi)閣首輔，開始了他長達(dá)二十年的專擅朝政的時代。內(nèi)閣次輔徐階與他的矛盾逐漸激化了。徐階與張居正的關(guān)系非同一般。他是張居正在翰林院擔(dān)任庶吉士時的指導(dǎo)老師，當(dāng)時徐階以吏部左侍郎身份兼任翰林院掌院學(xué)士，其職責(zé)之一就是教育、輔導(dǎo)那些庶吉士，是張居正名副其實的業(yè)師。這種師生關(guān)系在官場是至關(guān)緊要的，日后徐階提拔重用張居正，都與此密切相關(guān)。因此，徐階與嚴(yán)嵩的矛盾，張居正難以置身事外。徐階這個松江府華亭縣人，具有江南人典型的身材與品格，據(jù)《明史》的描述，徐階身材短小，皮膚白皙，聰明機(jī)靈，有權(quán)術(shù)謀略，卻深藏不露。但是，他也并非一味的明哲保身，年輕時也曾經(jīng)鋒芒畢露，直言無忌，用激烈的言辭反對內(nèi)閣首輔張璁迎合嘉靖皇帝尊崇道教貶抑孔子的主張，既是在批評首輔，也是在批評皇帝。結(jié)果是可想而知的，他由翰林院編修被貶謫到偏遠(yuǎn)地方。徐階并不因此而消沉，依然在追求自己的抱負(fù)。不久，他奉調(diào)回京，出任京官。經(jīng)過此番挫折，他有所領(lǐng)悟，收斂起鋒芒，日趨圓滑，日趨老練，深知要在朝廷站穩(wěn)腳跟，步步高升，必須獲得皇帝的寵信，舍此別無他途。于是，他和其他阿諛奉承的官僚一樣，把自己的文學(xué)才華用于幫助皇帝撰寫“青詞”（道教文書），頗受癡迷于道教的皇帝的青睞。在這一點上，他和那些“青詞宰相”并無二致，和嚴(yán)嵩也不相上下。徐階的阿諛奉承獲得了皇帝的寵信，經(jīng)常單獨召見，和他長時間對話，當(dāng)時叫做“召對”?；实鄣膯为氄賹?，是對親信大臣的特殊待遇。何況他的才干謀略明顯高于嚴(yán)嵩一籌，引起了嚴(yán)嵩的猜忌，兩人的分歧逐漸顯現(xiàn)。此時的徐階已經(jīng)升任禮部尚書，在不少政見與對策方面，和嚴(yán)嵩有明顯的分歧。圓滑老練的他，采取陰柔的態(tài)度，淡化分歧，虛與委蛇，小心謹(jǐn)慎地和嚴(yán)嵩相處。甚至不惜把自己的孫女許配給嚴(yán)嵩的孫子，以政治婚姻的方式聯(lián)絡(luò)感情，化解兩人之間的矛盾。正如黃景昉《國史唯疑》所說，徐階鑒于夏言等人遭到嚴(yán)嵩陷害而慘敗的前車之鑒，不得不對嚴(yán)嵩委曲逢迎。

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“威權(quán)震主，禍萌驂乘?！边@八個字是當(dāng)時人提供的答案。讀《張居正與萬歷皇帝》！為大明王朝鞠躬盡瘁的一代名臣，從高聳的云端跌落下來，竟然成了社稷罪人，這是為什么？背后究竟有什么玄機(jī)？

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