出版時間:2008-2-1 出版社:中華書局 作者:馬未都 頁數(shù):181
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前言
我們了解歷史一般通過兩個途徑——文獻及證物。文獻的局限在于執(zhí)筆者的主觀傾向,以及后來人的粉飾。因此不能保證客觀真實地再現(xiàn)歷史。證物不言,卻能真實地訴說其文化背景,描述成因。文明的形成過程是靠證物來標(biāo)定坐標(biāo),匯成進程圖表。此套書共四冊,分為家具篇、陶瓷篇(上)、陶瓷篇(下)、雜項篇。在央視《百家講壇》播出時受時間限制,內(nèi)容不盡完整。此為全本,未做刪節(jié)。全套圖書從當(dāng)今百姓喜愛的傳統(tǒng)文化入手,試圖解釋文明成因,展現(xiàn)文化魅力。只要你對文物乃至文化有興趣,讀此書就一定樂趣無窮。這個樂趣是你熟知的文化帶給你的,而不是我。
內(nèi)容概要
《馬未都說收藏》系列共4本,根據(jù)著名收藏家馬未都先生在中央電視臺《百家講壇》所做關(guān)于收藏文化的系列講座內(nèi)容整理而成,圖文并茂,相得益彰?!凹揖咂惫?0章,既有對家具收藏史、家具用材、家具辨?zhèn)?、家具沿革等層面所做的宏觀把握,亦包括對中國傳統(tǒng)家具中交椅、床榻、椅凳、桌案、柜架、屏幾等具體物件的微觀闡釋,語言深入淺出,通俗易懂,尤以大量生動實例作為佐證,讀者會在不經(jīng)意間領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)家具文化的獨特魅力。作者精心選配的100余幅相關(guān)圖片,更是起到錦上添花之功,為本書增色不少。
作者簡介
馬未都,觀復(fù)博物館創(chuàng)辦人及現(xiàn)任館長。曾任中國青年出版社編輯。上世紀(jì)80年代初期開始收藏中國古代藝術(shù)品,藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器等等。1992年,他的《馬說陶瓷》一書,被許多讀者視為傳統(tǒng)文化的啟蒙讀物。此外,他還撰寫了《明清筆筒》等文物鑒賞研究專
書籍目錄
自序第一講 盛世收藏—歷史第二講 床前明月—交椅第三講 一榻清風(fēng)—床榻第四講 正襟危坐—椅凳第五講 拍案驚奇—桌案第六講 藏器待時—柜架第七講 別具匠心—屏幾第八講 魏紫姚黃—用材第九講 博物洽聞—辨?zhèn)蔚谑v 隨方制象—沿革后記
章節(jié)摘錄
每到周六的早晨,天剛蒙蒙亮的時候,北京市有兩個地方萬頭攢動。一個是天安門廣場,大家都在舉頭看升國旗;一個是潘家園市場,大家都在低頭尋國寶。這就是我們今天收藏的現(xiàn)實情況,每個人都希望從我們古代遺留下來的東西中,撿到自己心愛的東西。但過去不是這樣。我小時候,看到的景象都是破壞文物。在我11歲的時候,“文革”剛開始,大量文物遭到破壞。給我印象很深的一件事,是我們家后面有一個下水道堵了,我們都去看,結(jié)果從下水道里掏出來一個鎏金佛,當(dāng)時說是金佛。那時所有人都把家里價值連城的古董扔掉,說是“破四舊”,扔掉以后心里就踏實了,認(rèn)為安全了。那是我們歷史上不堪回首的一段歲月。但今天,我們對自己的文化有了重新的認(rèn)識,每一個人都開始關(guān)注自己的文化,關(guān)注自己的燦爛文明。這就是我們今天的一個現(xiàn)狀。五次收藏?zé)崾詹貜谋举|(zhì)上講,是一個積累財富、積累知識的過程。人類最早的收藏就是積累的財富,是什么呢?糧食,我們賴以生存的糧食。當(dāng)我們的衣食解決以后,我們才注重精神的需求,這時文化標(biāo)識的東西對我們每個人就顯得非常重要了。古代收藏?zé)岣裉煊兴煌N覈鴼v史上有過多次收藏?zé)?,統(tǒng)計起來大約有五次:第一次是北宋時期;第二次是晚明時期;第三次是大家熟知的康乾盛世;第四次是晚清到民國初期;第五次就是今天。今天的收藏?zé)幔覀兠恳粋€人都可以感受到它給我們帶來的愉悅。收藏?zé)岬奶卣魇詹責(zé)岬男纬?,必須要具備幾個特征。第一個特征,就是官方的提倡和默許。比如北宋末期宣和年問,偉大而窩囊的皇帝宋徽宗非常提倡收藏,他首先成立了國家畫院,自己任畫院院長——一個皇帝親任畫院院長!他網(wǎng)羅天下所有頂級畫家聚集到他的門下,為他作畫,編輯《宣和畫譜》。官方的提倡是收藏?zé)岬囊粋€重要標(biāo)志。我們今天,官方也提倡。比如央視有《鑒寶》欄目,每個博物館都不停地推出各種各樣的文物展覽。這些在我年幼的時候,都不可能看到。再有就是國家對文物的收購。這些年,國家用重金買下很多流散在世界各地的文物,收歸國有。比如故宮博物院在1995年,斥資將近2000萬元人民幣,買了一張北宋的畫,張先《十詠圖》。這張畫早年從故宮流出去,現(xiàn)又收歸故宮。2002年,財政部又斥資將近3000萬元人民幣,買了米芾著名的《研山銘》,收歸國有。這些都表明國家的許可或者說提倡的態(tài)度。第二個特征是出版物集中。今天能夠看到的所有有關(guān)文物的出版物,都是在收藏?zé)釙r期出現(xiàn)的,包括北宋、晚明、乾隆時期、晚清和我們現(xiàn)在。我喜歡收藏的時候,先喜歡的是陶瓷。當(dāng)時全國有關(guān)陶瓷的書就兩本,一本是中國硅酸鹽學(xué)會編的《中國陶瓷史》,一本就是中國輕工業(yè)出版社出版的《中國陶瓷》。今天完全不同了,如果喜歡收藏,不管哪個門類,你去書店,五花八門的書,所有資訊都可以很輕易地查到。我喜歡陶瓷收藏的時候,是查不到的。出版物集中也是收藏?zé)岬募畜w現(xiàn)。比如宣和時期的《宣和畫譜》、《宣和書譜》、《宣和博古圖》,這些都是北宋時期的著作。晚明時期,有一個文學(xué)家,也是畫家,叫文震亨,是文徵明的曾孫。他寫了一本關(guān)于鑒賞收藏的書《長物志》。長,在古音中念“丈”,“家無長物,詩書自樂”?!伴L物”,指多余的東西,是自謙的說法。古人把一些很貴重的東西,說成是一種人生多余的東西,就叫長物。那么乾隆時期,我們都知道,乾隆皇帝為了編輯天下所有他收藏過的名畫,編出一本書叫《石渠寶笈》。還有《西清古鑒》,也是乾隆時期編的書。晚清就更不用說了。民國初期有一個人叫趙汝珍,寫了一本《古玩指南》,這是給所有收藏的人看的一本收藏手冊。以上這些都說明出版這類書,一定是收藏?zé)岬臅r期。第三個特征跟我們每個人都息息相關(guān),就是摹古和作贗成風(fēng)。摹古是君子坦蕩蕩:我模仿前朝的成就。我以我現(xiàn)實的力量,來達到古人曾經(jīng)達到的一個高度。比如乾隆皇帝,他最愿意做的就是這件事。乾隆很多瓷器的落款就寫著“大清乾隆仿古”,他寫得很清楚:仿古。當(dāng)然,也有一部分不寫,他就要以自己的能力達到古人的高度,讓你真假莫辨。作贗的出發(fā)點就不一樣了,它是為了欺世。今天很多搞收藏的人都被作贗,簡單說就是作偽、作假,給苦惱著。每個人拿到東西以后想的第一件事,就是它到底是真的還是假的——都苦惱這件事。這就是作贗成風(fēng),也是收藏?zé)岬囊粋€標(biāo)志。今天摹古市場非常多,比如全國各地家具市場大量的仿古家具出現(xiàn),告訴你就是仿的,用很好的木頭做出來,跟古代的樣子一樣,希望你的家里改變一下氣氛,從西式的樣子變成中式的樣子,這是君子坦蕩蕩的行為。我覺得這也是收藏?zé)岬囊粋€標(biāo)志,在實物表達上的一種方式。我國歷史上著名的作偽地有這么幾個:作畫,作古玉,主要是蘇州。過去一說這畫是“蘇州片”,什么意思呢?就是蘇州這個地方作的偽。北京在晚清到民國初期的時候有一個作偽畫的地方,它在哪兒呢?就在鼓樓前面,后門橋那個地方。所以,有的行家一打開這幅畫,就說是“后門造”,就是后門橋作的偽。我們今天作偽比較嚴(yán)重的地區(qū),比如陶器就是河南,玉器是安徽,青銅多出自西安、洛陽;這些都是作偽的集中地,但是不表明其他地方不作偽。我想今天的陶瓷摹古作偽最高產(chǎn)地一定是景德鎮(zhèn),那里聚集了天下所有的能工巧匠。最后一個特征就是市場繁榮。北宋、晚明、康乾盛世、晚清到民國初年以及今天,這五個時期都是市場非常繁榮的時期。我看了央視播出的一條新聞,說我國現(xiàn)在有7000萬收藏愛好者,7000萬人,這是非常龐大、非常了不起的一個數(shù)字。
后記
試圖以通俗的方式來講述歷史,頌揚文明?!栋偌抑v壇》給了我機會,并提供這樣一個極為廣闊的平臺,使我得以展現(xiàn)個人近三十年的積累。我們文明的魅力很難用語言來表現(xiàn),無論是誰,在浩如煙海的中華文明面前,都顯得渺小而微不足道。但我仍努力去做了。這要感謝《百家講壇》的魏淑青主任、制片人萬衛(wèi)先生,他們的肯定,給了我信心;還要感謝編導(dǎo)馬琳、那爾蘇、張佳彬,他們的具體工作使講座增色。感謝中華書局的顧青先生、責(zé)任編輯梁彥先生,在本書的出版編輯過程中盡心盡力,盡職盡責(zé)。我還要感謝為文明火炬?zhèn)鬟f不計榮譽的每一個人,正是他們,使我們燦爛的文明得以延續(xù)。馬未都 戊子歲首于觀復(fù)博物館
編輯推薦
百家講壇,壇壇都是好酒,收藏大家說收藏,文物里面有文化。《馬未都說收藏(全5冊)》以作者在百家講壇所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤色而成,內(nèi)容更豐富,更全面。馬未都,2007年百家講壇金牌主講人,再創(chuàng)收視率新高,是百家講壇2008年力推的重量級主講人。創(chuàng)辦私人博物館“觀復(fù)博物館”十余載,堪稱當(dāng)代收藏大家,見識廣博,所講有理有據(jù)有趣?!恶R未都說收藏(全5冊)》不同于市面上大多數(shù)收藏書強調(diào)收藏的市場價值,而是著力于收藏的文化,并引導(dǎo)讀者了解中國傳統(tǒng)文化。
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