鏡像后的文化沖突與文化認(rèn)同

出版時間:2008-04  出版社:中華書局  作者:姜智芹  頁數(shù):418  
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內(nèi)容概要

  《鏡像后的文化沖突與文化認(rèn)同:英美文學(xué)中的中國形象》在對英美的中國觀進行總體梳理、分析的基礎(chǔ)上,具體探討了“烏托邦文學(xué)”、“散文作品”、“美國邊疆故事”、“中國城小說”、“犯罪小說”、“偵探小說”、“異國戀情小說”、“社會寫實作品”中的中國人或華人移民形象。指出隱藏在中國形象背后的,是英美社會集體對中國的欲望和想象。

作者簡介

  姜智芹,博士,山東師范大學(xué)文學(xué)院副教授。主要從事歐美文學(xué)、中西比較文學(xué)等方面的研究。在《外國文學(xué)研究》、《國外文學(xué)》、《文史哲》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近四十篇,出版專著《文學(xué)想象與文化利用——英國文學(xué)中的中國形象》、《傅滿洲與陳查理——美國大眾文化中的中國形象》、 《當(dāng)東方與西方相遇——比較文學(xué)專題研究》,合著《山東文學(xué)的域外鏡像》,譯著《卡萊爾文學(xué)史演講集》、《自然的快樂》等。主持山東省社科規(guī)劃、軟科學(xué)、博士基金等項目。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 質(zhì)疑構(gòu)建與維護整合:英國的中國觀第一節(jié) 質(zhì)疑與構(gòu)建:進步視野中的中國第二節(jié) 維護與整合:停滯意識中的中國第二章 英國的中國觀之于美國中國觀的形成第一節(jié) 殖民地與建國初期美國的中國觀第二節(jié) 美國早期來華商人與傳教士眼中的中國第三節(jié) 美國二元對立的中國觀思維模式溯源第三章 烏托邦文學(xué)中的中國與中國人第一節(jié) 《曼德維爾游記》中的傳奇中國第二節(jié) 異國情調(diào)作品中的奇幻與懷舊中國第三節(jié) 香格里拉:地平線上的理想家園第四章 散文作品中的中國與中國人第一節(jié) 自我批判與自我超越的典范中國第二節(jié) 哲人王與文人英雄的中國第三節(jié) 東方主義視野中恐怖與停滯的中國第五章 美國邊疆故事中的華人形象第一節(jié) 馬克·吐溫的華工苦行記第二節(jié) 布勒特·哈特的異教徒中國佬第三節(jié) 比爾斯“魔鬼辭典”上的中國詞條第六章 “中國城”小說中的華人移民第一節(jié) 自然主義視野中的暴力與詭計第二節(jié) 揭發(fā)黑幕小說中的華人再現(xiàn)第三節(jié) 基督徒作家筆下的天朝人第四節(jié) “中國城”狂想曲第七章 犯罪小說中的傅滿洲第一節(jié) 傅滿洲小說系列第二節(jié) 東方化的假想敵第三節(jié) 傅滿洲的幽靈第八章 偵探小說中的陳查理第一節(jié) 陳查理小說系列第二節(jié) 陳查理的東方智慧第三節(jié) 模范少數(shù)族裔第四節(jié) 祛魅的定型化形象第九章 異國戀情小說中的中國男人與女人第一節(jié) 愛情禁忌:中國男性與白種女性第二節(jié) 拯救神話:白種男性與華人女性第十章 社會寫實作品中的中國與中國人第一節(jié) 毛姆“中國屏風(fēng)”上的文人、官員與平民第二節(jié) 賽珍珠“中國大地”上的中國農(nóng)民后記

章節(jié)摘錄

  第一章 質(zhì)疑構(gòu)建與維護整合:英國的中國觀  第一節(jié) 質(zhì)疑與構(gòu)建:進步視野中的中國  與法、德等其他歐洲國家相比,英國同中國的接觸相對晚一些。早期西方同中國的交流,大多是通過前來中國的耶穌會士,他們的書信和報告是西方人認(rèn)識中國的主要渠道,但英國是一個新教國家,和天主教分庭抗禮。雖然17世紀(jì)初英國新教徒嘗試著進入中國,但傳教活動并不順利,一直到1840年,來華的英國傳教士僅二十余人,接受洗禮的華人不到百人。英國在17、18世紀(jì)對中國的認(rèn)識主要通過兩個渠道,一是商人、水手、游歷者的見聞或傳聞,二是從其他歐洲國家翻譯或介紹過來的關(guān)于中國的材料。  與其他歐洲國家一樣,17—18世紀(jì)的英國也被中國深深地吸引住了。英國是個經(jīng)驗主義哲學(xué)發(fā)達的國家,經(jīng)驗主義哲學(xué)認(rèn)為一切觀念意識都來自于實踐經(jīng)驗。早在17世紀(jì)初,哲學(xué)家弗朗西斯?培根(Francis Bacon,1561—1626)就強調(diào)重視觀察試驗,主張通過對事物的有效觀察來增進自然知識,首先要占有足夠的經(jīng)驗事實,然后經(jīng)過分類和鑒別,得出結(jié)論,在試驗觀察的基礎(chǔ)上,找出事物之間的聯(lián)系。而被譽為經(jīng)驗主義哲學(xué)基石的洛克在他的《人類理解論》中進一步指出,經(jīng)驗是“所有知識之源,一切蓋莫出乎于此”。這種經(jīng)驗主義傳統(tǒng)使英國人更為信賴和關(guān)注事實材料,中國當(dāng)時先進的制度和文化對英國人的思想和意識產(chǎn)生了強烈的沖擊?!  ?/pre>

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