因明正理門論直解

內(nèi)容概要

因明是古印度的邏輯學說，“因”是指推理的根據(jù)、理由，“明”是知識、智慧，所以因明是通過宗、因、喻等所組成的論式，進行推理、證明的學問。從思想上說，因明包括邏輯學和認識論。因明的邏輯學部分是為了研究邏輯規(guī)則和邏輯錯誤，邏輯規(guī)則是宗、因、喻三支或五分及其相互關(guān)系的規(guī)定，陳那新因明的主要內(nèi)容有因三相、九句因、合與離等；邏輯錯誤稱為“似宗”、“似因”、“似喻”，總稱“過失”，包括宗九過、因十四過、喻十過等。而認識論（又稱“量論”）部分研究現(xiàn)量和比量，即直覺知識和推理知識?！　≡趯W派紛爭的年代，為了證明本派學說的正確，指明對方學說的錯誤，辯論的方法成為至關(guān)重要的工具，在長期辯論中，逐漸形成了推理形式。最早起源于古印度正統(tǒng)婆羅門哲學派別關(guān)于祭祀的辯論，其中正理派深入研究了邏輯問題，以五支作法為中心，初步歸納出正確推理的基本規(guī)則和錯誤推理的原因、類型。

書籍目錄

修訂本前言序前言上篇　《因明正理門論》研究　第一章　陳那因明的必讀書及研讀方法　　第一節(jié)　《理門論》——陳那因明必讀書　　第二節(jié)　怎樣讀《理門論》　第二章　《理門論》述要　　第一節(jié)　序　　第二節(jié)　能立、似能立和立具　　第三節(jié)　能破與似能破　　第四節(jié)　總結(jié)　第三章　《理門論》的邏輯體系　　第一節(jié)　討論立破之則限于共比量　　第二節(jié)　同、異品定義與九句因和因三相　　第三節(jié)　新因明之利與古因明之弊　　第四節(jié)　總結(jié)　第四章　陳那、法稱因明邏輯體系之比較　　第一節(jié)　陳那因明的邏輯形式　　第二節(jié)　法稱因明的邏輯形式　　第三節(jié)　法稱因明對陳那因明的重大發(fā)展下篇　《因明正理門論》講解　第一章　序　第二章　能立、似能立和立具　　第一節(jié)　能立與宗和似宗　　第二節(jié)　因與似因　　第三節(jié)　喻與似喻　　第四節(jié)　能立、似能立唯悟他　　第五節(jié)　立具：現(xiàn)量與比量　第三章　能破與似能破　　第一節(jié)　頌說能破與似能破　　第二節(jié)　能破　　第三節(jié)　似能破概述　第四章　總結(jié)所引文獻全稱、簡稱對照表參考文獻修訂本后記

章節(jié)摘錄

上篇 《因明正理門論》研究第一章 陳那因明的必讀書及研讀方法第一節(jié) 《理門論》——陳那因明必讀書《理門論》研究很不充分在二十世紀的漢傳因明研究中，對《理門論》的研究是個薄弱環(huán)節(jié)?？梢哉f還處于拓荒階段，離深耕細作還有很大差距。《理門論》是陳那新因明的奠基作。此書重在立破，即注重證明與反駁。比較陳那關(guān)于因論的專著《因輪論》和關(guān)于量論的集大成者《集量論》可知，《理門論》是陳那因明關(guān)于立破理論的代表作。要想正確把握陳那因明的邏輯體系，必須真正讀懂《理門論》的有關(guān)重要論述，舍此無由?？梢哉f，不讀懂《理門論》，便不懂得陳那因明的真諦。呂澂先生說過，“治學須探源”，“必得直取其解，以為是非”。他還主張“宜宗論而簡疏”，就是強調(diào)讀原著。陳那新因明的代表作，玄奘只翻譯了兩部，除《理門論》外，另一部是陳那學生商羯羅主著的《因明入正理論》。這本書是入《理門論》的階梯，雖然也晦澀難懂，但比《理門論》好讀得多。正由于此，玄奘也就先翻譯《入論》，兩年后才翻譯了《理門論》。奘門弟子中對二論注疏頗多，據(jù)不完全統(tǒng)計有59種。元末以后唐疏絕跡，使得明代的因明家?guī)缀跏窃诤诎抵忻?。清末從日本取回神泰的《述記》半部以及《人論》的疏記?shù)種，特別是窺基的《因明人正理論疏》，保存了玄奘譯講因明的豐富的口義，這使得二十世紀的漢傳因明研究重續(xù)唐代正脈，避免了明代因明家誤入歧途的命運。

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《因明正理門論直解》由中華書局出版。

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