日本中國(guó)學(xué)述聞

內(nèi)容概要

《日本中國(guó)學(xué)述聞》是“日本中國(guó)學(xué)文萃”主編王曉平先生寫的一部學(xué)術(shù)札記，全書由“中日間的文化記憶和文化鉤沉”、“日本的‘文藝中國(guó)’與日本中國(guó)學(xué)”、“對(duì)話東亞的中國(guó)學(xué)家”、“日本中國(guó)學(xué)和中國(guó)日本學(xué)”、“中國(guó)經(jīng)典在日本的傳播與譯介”、“日本中國(guó)學(xué)的周邊”、“亞洲漢文學(xué)與日本中國(guó)學(xué)”、“直面公眾話中國(guó)”等部分組成。話學(xué)海滄桑，窺書人心象，點(diǎn)描日本中國(guó)學(xué)，細(xì)說名著精髓，每篇3—6千字，文圖并茂，可讀性強(qiáng)。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡(jiǎn)介

王曉平：1947年生。曾任日本帝塚山學(xué)院大學(xué)人間文化學(xué)部教授，同研究生院教授。現(xiàn)任天津師范大學(xué)文學(xué)院教授，比較文學(xué)比較文化研究所所長(zhǎng)。著有《近代中日文學(xué)交流史稿》、《佛典·志怪·物語(yǔ)》、《亞洲漢文學(xué)》、《梅紅櫻粉——日本作家與中國(guó)文化》、《唐土的種?！?/pre>


書籍目錄
日本中國(guó)學(xué)的公眾視野(序)中日問的文化記憶和文化鉤沉遣唐使的留“洋”心態(tài)風(fēng)自敦煌空海的綠色傳說正倉(cāng)院與《鏡中釋靈實(shí)集》天神的熱鬧和寂寞鏡子里的自我和他者泰山府君與櫻花鵝籠四說本土的妖 域外的怪話說日本“詩(shī)經(jīng)現(xiàn)象”日本的“文藝中國(guó)”與日本中國(guó)學(xué)日本的“文藝中國(guó)”與日本中國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》、川柳與凡俗孔子那三國(guó)不是這三國(guó)世紀(jì)初的一百零八條硬漢小說家讀史法《西游記》的接受史說不盡的孫悟空豬八戒俳句泰斗的中國(guó)旅情對(duì)話東亞的中國(guó)學(xué)家國(guó)際性和科際整合的交融——國(guó)際日本文化研究中心回顧書緣與文緣——小記中西進(jìn)先生川本先生印象記與加藤周一同席記學(xué)歸大眾與孤詣獨(dú)往追尋中日比較詩(shī)學(xué)的懸案——憶松浦友久“國(guó)文學(xué)”：城堡之外路寬幾許？詩(shī)人秋吉久紀(jì)夫與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌歪譯《論語(yǔ)》和“麻婆豆腐糖漿味”——從口袋《論語(yǔ)》到白領(lǐng)《論語(yǔ)》日本中國(guó)學(xué)和中國(guó)日本學(xué)多彩的人學(xué)日本人的自畫像“物”的交流與“心”的交流久遠(yuǎn)的老北京情結(jié)被冒牌的文學(xué)經(jīng)典再吟郁曼陀的《東京雜事詩(shī)》地名的魅力享受生活大江健三郎“最后的小說”積聚與日本為鄰的智慧中國(guó)經(jīng)典在日本的傳播與譯介加島祥造同老子度日天馬行空的《老子》“自由譯”從《詩(shī)經(jīng)》到《國(guó)調(diào)周詩(shī)》學(xué)人的《詩(shī)經(jīng)》 詩(shī)人的《詩(shī)經(jīng)》——海音寺潮五郎《詩(shī)經(jīng)》日文全譯青木正兒譯注的《元人雜劇》日本中國(guó)學(xué)的周邊中外文學(xué)交流史研究斷想中日文學(xué)關(guān)系小史日本的日中比較文學(xué)研究亞洲漢文學(xué)與日本中國(guó)學(xué)亞洲漢文學(xué)不再沉睡域外“異系千字文”舉隅一則從古埃及走到朝鮮半島的掌故《大唐西域記》之于東亞佛教文學(xué)詩(shī)人與鬼神的聯(lián)歡“雙足”之學(xué)如常青之樹——評(píng)陳生?！渡t外的漢詩(shī)》兼論?dān)t外漢詩(shī)20世紀(jì)日本文學(xué)史上的一宗失物日本中國(guó)學(xué)的空間：出版和媒體日本的文庫(kù)本王國(guó)所謂伊人在水一方日本太太的澡盆讀書樂日本“手機(jī)”文字萬花筒真假石器與現(xiàn)場(chǎng)主義歌碑·柳壇·連歌會(huì)直面公眾話中國(guó)漢字讓生活更藝術(shù)文化能對(duì)中日關(guān)系有何作為——加藤周一、王曉平講演錄中國(guó)古詩(shī)中的日本人附錄參考書目初載一覽后記


章節(jié)摘錄
日本遣唐使從中國(guó)帶回大量書籍的佳話，載于史籍，見于吟詠，早已不是什么新鮮話題?！缎绿茣肪陀涊d遣唐使粟田把賞賜他的東西全都賣掉買了書回國(guó)。然而，他們是以怎樣的心情度過了他們的異國(guó)生涯，卻似乎是史書少載，詩(shī)詠罕唱。而要追尋他們的心路歷程，我們就不能不求助于中日兩國(guó)的文學(xué)作品。這里我從日本奈良平安時(shí)代的故事筆記中找出的幾則記述，可以管窺隱沒在歷史長(zhǎng)河中的遣唐使和留學(xué)僧們的心影。12世紀(jì)成書的《今昔物語(yǔ)集》記述，玄奘法師聽說道昭是奉天皇之命來學(xué)唯識(shí)法門的，立即將他傳人，親自迎接，讓他在自己身邊學(xué)習(xí)，“如瓶水之瀉”，把學(xué)問毫無保留地傳授給他，由此卻遭到了原來弟子的抱怨。有人抱怨說：“日本人再有才能，終究是小國(guó)的人，比不得中國(guó)人?！毙史◣熁卮鹫f：“你快到Et本僧人住的房間里看看！”三位弟子跑去窺探，道昭正在那里讀經(jīng)，口吐白光。那些弟子見了，無不嘆服。《續(xù)日本紀(jì)》還記述了道昭歸國(guó)前與玄奘告別的情形。玄奘以所持舍利、經(jīng)論咸授道昭，對(duì)他說：“我看你能弘揚(yáng)佛法，現(xiàn)在把這些都交給你使用?！鼻蔡剖褂捎诙喾N原因不能回國(guó)，長(zhǎng)期居留中國(guó)，便有人娶妻生子，這種“國(guó)際婚姻”不免帶來悲歡離合的傳奇?！队钪问斑z物語(yǔ)》卷十四收進(jìn)的魚養(yǎng)故事說，從前遣唐使里有人在唐時(shí)娶妻生子，那孩子還年幼，父親卻要回國(guó)。臨行時(shí)和他妻子許諾說：“再有遣唐使來，我讓他們給你捎信”。




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《日本中國(guó)學(xué)述聞》由中華書局出版。





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