東坡志林

前言

　　蘇軾(1037-1101），字子瞻，號東坡居寸，四川眉山人，他是北宋杰出 的文學家，詩、文、詞、賦都有很高的廖就，一生著述甚多。 嘉■元年(1056），二十歲的蘇軾與弟蘇澈一起出川赴京應舉，次年與 弟同榜中了進士，不僅深受主考官歐陽修的賞識，而且也得到當朝皇帝宋 仁宗的稱贊，“仁宗以制科得斌兄弟，喜曰：‘吾為子孫得兩宰相?！? 《宋吏·后妃傳上》）嘉■六年(1061），蘇軾開始步入仕途，任大理評事簽 書鳳翔府判官。在鳳翎剛滿一任，其父蘇洵病死京師，軾扶喪歸里，丁父 憂后，于熙寧二年(1069）還朝，這時正值王安石執(zhí)政為相，安石平素惡其 議論異己。僅給了他一個告院判官的官職。過了二年，王安石的新法得到 神宗的支持，并迅速向全國推行，蘇軾連續(xù)上書反對變法。由于意見未被 采納，又激怒了王安石，蘇軾自感難以見容于新派，遂請求外放，通判杭 州。此后又徙知密州、徐州、湖州等地，任了十年左右的地方官。在任職 期間，蘇軾能關心人民的疾苦，重視農(nóng)田水利及水、旱、蝗災的救災工作 ，特別是熙寧二年(1077）移知徐州時，黃河決口，大水匯于城下，又加大 雨日夜不止，城墻未被淹沒的部分僅三版厚，“軾廬于其上，過家不入， 使官吏分堵以守，卒全其城?！?《宋史·蘇軾傳》）可以說在此次抗洪搶 險中，蘇軾做出了突出的貢獻。這時王安石已經(jīng)兩次罷相，徹底退出朝廷 。蘇軾雖因反對王安石變法而外放，安石罷相后，他不但未得到絲毫重用 ，一場更大的災難反而落到蘇軾頭上。元豐二年(1079）他剛徙知湖州不久 ，便被逮捕，原來是新進派官僚何正臣、舒宣、李定等，在享軾詩文中找 茬口，羅織罪狀，彈劾蘇軾“指斥乘輿”、“包藏禍心”，把蘇軾投進監(jiān) 獄，這就是著名的“烏臺詩案”。經(jīng)過幾個月的折磨，幸賴曹太皇太后親 自向神宗求情(見《宋史·后妃傳上》），蘇軾才幸免于一死，責貶黃州， 為團練副使。被貶黃州的四年中，他躬耕東坡，自號“東坡居士”。元豐 七年(1084），改貶汝州，離黃州北上的途中，蘇軾上書自言饑寒，有田在 常州，愿居常州。詔準，逐過金陵，會見了與他政見不合但私交尚可的王 安石。蘇軾至常州后，神宗去世，哲宗即位，高太后臨朝，朝廷啟用舊黨 司馬光執(zhí)政，蘇軾剛徙知登州，便被召回京，任禮部郎中，不久，遷起居 舍人、中書舍人。次年(元韋占二年），任翰林學士兼侍讀，元■三年 (1088），權知禮部貢舉。這時蘇軾與以司馬光為首的舊黨又產(chǎn)生了矛盾， 他不同意舊黨盡變新法，不同意廢免役法，由此引起舊黨對他的猜疑。司 馬光死后，舊黨發(fā)生分化，蘇軾遭到忌恨，恐不見容，請外拜龍圖閣學士 ，知杭州。元■四年(1089），蘇軾第二次到了杭州，在杭州近三年，為百 姓辦了不少好事，杭州市民“家有畫像，飲食必祝，又作生祠以報”(《宋 史》本傳），足見他贏得了人民的愛戴。 元■六年(1091）蘇軾又被召回京，原擬任禮部尚書，以弟蘇轍除右丞 ，改翰林承旨。蘇軾在翰林院數(shù)月，又以受讒請外，乃以龍圖閣學士出知 潁州。次年，徙知揚州。元■八年(1093），高太后病死，哲宗親政，時局 又發(fā)生變化，一些投機新法的分子如章悖、呂惠卿、曾布、蔡京之流，以 紹述熙寧、元豐新政為名，盡復高太后臨朝時所廢新法，大肆迫害元■舊 臣。這時蘇軾正任禮部尚書，兼端明殿、翰林侍讀兩學士，知制誥。蘇軾 已感到形勢對他不利，又請求外放，以兩學士出知定州。然而蘇軾外放并 沒躲過一場災難。紹圣初(1094）御史論軾知制誥時所作制誥，有“譏刺先 朝”之處，以此罪名貶知英州(今廣東英惠），尋降一官，未至，貶寧遠軍 節(jié)度副使，又貶為建昌軍司馬惠州安置，一月之內(nèi)三次貶職。如此一貶再 貶，當權者猶不解恨。紹圣四年(1098）四月，又把蘇軾貶至海南的儋州(任 州別駕），蘇軾此時已經(jīng)六十歲了，他只得只身攜幼子蘇過，浮海南渡，垂 老投荒，北歸無望，真正是“海南萬里真我鄉(xiāng)”了。 元符三年(1100）正月，哲宗病故，其弟端王趙佶即位，是為徽宗?；?宗即位后，寬赦元■舊臣，蘇軾遂奉石內(nèi)遷。建中靖國元年(1101）正月， 蘇軾過大庾嶺，四月經(jīng)廬山，五月至金陵，聞朝內(nèi)又有排擠元■舊臣跡象 ，遂決計定居常州，六月海倒在由金陵去常州的船上，七月二十八日，六 十六歲的蘇軾不幸溘然長逝。 《東坡志林》所載各篇，相當一部分留下了寫作年代，較早的是元豐 年間，較晚的是元符四年，前后歷二十除年，大體上是從被貶黃州始，至 元符四年遇赦內(nèi)徙止，共二百零三篇，內(nèi)容相當豐富，正像萬歷二十三年 (1595）趙用賢《刻東坡先生志林小序》所言：“皆紀元■(當為元豐）、紹 圣二十年中所身歷事，其間或名臣勛業(yè)，或治朝政教，或地理方域，或夢 幻幽怪，或神仙伎術，片語單詞，諧謔縱浪，無不畢具。而其生平遷謫流 離之苦，顛危困厄之狀，亦既略備。然而襟期廖廓，風流輝映，雖當群口 見嫉、投荒瀕死之日，而灑然有以自適其適，固有不為形骸彼我，宛宛然 就拘束者矣。” 綜觀《東坡志林》，我們可以窺見東坡的學養(yǎng)、思想、世界觀的諸多 方面，東坡是位于學無所不窺的大學問家，他對于經(jīng)學、史學巧至諸子百 家都很有研究，而且特別重視經(jīng)世致用和以史為鑒，盡管他所總結的歷史 經(jīng)驗有些是片面的、不足取的，但可以看出他的用心是古為今用，是欲垂 戒于后世。蘇軾不是純?nèi)?，他對儒、道、釋三家頗能兼融貫通，關于這一 點不僅在《志林》中的“佛教”、“道釋”類中各篇可以看到，在“修養(yǎng) ”與“異事”類中亦可以看到。他的佛學修養(yǎng)很深，與眾多的和尚、道士 交往密切，叉讀過不少佛經(jīng)，對佛典之熟悉，如數(shù)家珍，但他并不是一個 虔誠的佛教徒，他的談佛論道，有時近于戲謔。如卷一的《論修養(yǎng)帖寄子 由》篇，即可看到此點。《志林》涉及道家者，主要不是道家的哲學觀點 ，而是道家的養(yǎng)生、導引、煉丹、辟谷等。蘇軾對《易經(jīng)》頗有研究，他 不僅有《東坡易傳》九卷傳世，而且精通占卜，卷三之《記筮卦》，是用 《周易》為其弟子由占卜的，他自以為“考此卦極精詳”，昔口傳授給小 兒蘇過，又“書而藏之”。蘇軾有點迷信，且相信命運。“命分”類的三 篇，可見其一斑。他認為“人生自有定分”，韓愈以磨蝎星為身宮，他自 己以磨蝎為命，所以“平生多得謗譽，殆是同病乜”。又說友人馬夢得與 他同年同月而生，生日比他晚八天，“是歲生者，無富貴人，而仆與夢得 為窮之冠?！睎|坡又頗通醫(yī)術，《修養(yǎng)》、《疾病》、《技術》三類，不 乏此類記載，從《志林》一書可以看出，蘇軾是一位雜家。 蘇軾的思想比較活躍，也比較解放，他的思想雖以儒家為主，但儒家 經(jīng)典并不能拘束化，評價歷史人物，議論古人古事，多所創(chuàng)見，發(fā)前人之 所未發(fā)。如巷五之《武王非圣人》，提出武王伐紂是以臣弒君，并連及湯 之伐桀，認為如當時有良史董狐，必以叛、弒書。對孟子所言“吾聞武王 誅獨夫紂，未聞弒君也”，蘇軾指出這是亂了孔子的家法。在封建時代， “薄湯、武而非周、孔”往往成為名教之罪人，蘇軾公然指責湯、武之篡 弒，這是非常大膽的。在《攝主》篇中，蘇軾強烈反對母后臨朝攝政，他 舉出許多例證說明因母后攝政而使國家亂亡以至江山易姓的事實。其實這 個問題在宋代是較為敏感的，北宋出現(xiàn)四次母虧臨朝聽政，除蘇軾提到的 曹、高、向三皇后、皇太后外，就在他遇郝的元符四年徽宗剛即位時，也 是皇太后臨朝，他雖然說宋代幾位臨朝的皇后，都是千中挑一的好皇后， 但他的前提卻是反對太后于政，為此，他引用了孔子“惟女子與小人為難 養(yǎng)也”、“牝雞之晨，惟家之索”，這是相當有刺激性的話，也很容易被 人抓住把柄羅織罪名。他數(shù)次獲禍，與此是有關系的，其個性可以說至晚 年一點未改。 《志林》一書，可略見東坡鮮明的個性，他是一位百折不撓，堅韌不 拔的人。卷一之《澇沙湖》，寫于被貶黃州時期，當他下臨蘭溪，看到溪 水西流時，高唱一首充滿豪情的歌：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥 ，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞 。”其精神真是難能可貴。卷二《書楊樸事》，敘述了隱士楊樸的故事， 楊樸以能作詩被召進京，及召對時，自言不能作詩，皇上司他：“臨行有 人作詩送卿否？”楊樸回答說：“惟臣妾有一首云：更休落魄耽杯酒，且 莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮?！鄙洗笮?，放還山。 元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被捕于湖州，妻子送出門，自覺無生還希 望，皆哭。軾卻回頭對妻子說：“獨不噸如楊子云(實即楊樸）處士妻作詩 送我乎？”妻子不覺失笑。在皂死關頭，蘇軾尚能如此曠達，又如此詼諧 ，這是常人所不能做到的。卷一的《措大吃飯》、《題李巖老》，讀之讓 人捧腹大笑，可入《笑林》。 眾所周知，蘇軾是反對王安石的變法的，他為何反對新法，晚年對新 法的看法有無改變，我們可以在《志林》中找到答案。蘇軾對法家人物， 對嚴法峻刑，對革新派，可以說都沒有好感，而且不時地對他們進行口誅 筆伐。卷五《司馬遷二弋罪》，把司馬遷論商鞅變法之功及漢代桑弘羊設 平準法、實行鹽鐵國有，使“民不加賦而上用足”的功勞，目為戰(zhàn)國游士 的邪說詭論。司馬遷頌揚二人之功，是司馬遷的二大罪過。卷四之《王嘉 輕減法律見梁統(tǒng)傳》，言梁統(tǒng)上書說“高、惠、文、景以重法興，哀、平 以輕法衰”，請增重刑法即用嚴法峻刑治國。蘇軾說梁統(tǒng)“一出此言，遂 獲罪于天”，梁統(tǒng)的兩個兒子皆死于非命，至孫子輩梁冀梁家穢滅族，這 都是梁統(tǒng)造下的孽，可謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。在卷四之《柳宗元敢 為誕妄》中，批判柳宗元極力稱贊呂溫、呂恭兄弟(王叔文革新集團的成員 ）是誕妄，并把柳宗元與王■、王叔文交友，視為與惡名昭著的裴延齡聯(lián)姻 一樣的恥辱等等，可見蘇軾的固執(zhí)與偏見，是不可諱言的。卷二的《唐村 老人言》，寫于元符三年被貶海南時，篇中敘述了一位老農(nóng)對“青苗法” 和均貧富的評論，這位老友認為：貧富之不齊，是天經(jīng)地義的，“民之有 貧富，由器用之有厚薄也”。如“欲磨其厚，等其薄，厚者未動，而薄者 先穴矣”。蘇軾稱贊這位“負薪”者“能談王道”，可見他對王安石新法 的看法至晚年也未改變。 有些研究者指出：“元豐七年，蘇軾改貶汝州，離黃州北上時，路過 金陵，曾拜會退休宰相王安石，兩人政治見解雖有分歧，但依然保持了良 好的私交。他們共游蔣山，互相唱和，翰墨友誼又有了發(fā)展?！边@雖然是 有據(jù)的，但也不過是表面的應酬而已，蘇軾對王安石的看法，至晚年也并 無改變。卷二之《記盛度誥詞》中，蘇軾提到“論周■擅議宗廟”事，為 了注釋的需要，筆者從蘇軾的《奏議集》中，查到了《論周檀擅議配享自 劾札子二首，看了之后不免有點吃驚，周檀是個名不見經(jīng)傳的小人物，原 為江寧府右司理參軍，經(jīng)蘇軾舉薦，做了鄆州的州學教授，在王安石死后 ，他曾上表請求將故相王安石配享神宗皇帝。蘇軾自劾札子云：“謹按漢 紀，擅議宗廟者棄市?！`以為安石平生所為，是非邪正，中外具知， 難逃圣鑒，先帝蓋亦知之，故置之閑散，終不復用。今已改青苗等法而廢 退安石黨人呂惠卿、李定之徒，……而先帝配享已定用富弼，天下翕然以 為至當?！鰪秃稳耍医ù俗h，……謹自劾以待罪。”從蘇軾對王安石的 評價看，是帶有個人成見的，雖曰自劾，但“擅議宗廟者棄市”一句，未 免令人毛骨悚然，由此我們不能不懷疑王、蘇之間的“翰墨友誼”了。 《志林》中有些文獻資料彌足珍貴。卷一之《涂巷小兒聽說三國語》 ，說明北宋時民間藝人所說的“三國語”已帶有尊劉抑曹的正統(tǒng)傾向，常 為文學史家所引用。卷四的《筒井用水鞴法》，是北宋重要的科技史料， 其他各篇，可史料價值的亦不在少數(shù)。記述人物故實的篇章，亦有足資參 考考。 《志林》各篇，雖大多篇幅短小，但由于作者是大手筆，往往隨手揮 灑，涉筆成趣，實為晚明小品之濫觴，其影響是較大的。 迄今為止，筆者還未看到《東坡志林》的注本。我所用的白文底本， 是1919年商務印書館涵芬樓校印本，它的母本是明萬歷乙未的趙刻本，中 華書局1981年出版的王松齡校點本，亦是以涵芬樓校印本為底本，我吸收 了王松齡先生的不少?？晒?，在此對他表示感謝。由于注釋的需要，筆 者標出了部分《志林》中涉及的人物、事件的出處，為讀者提供了方便， 同時也發(fā)現(xiàn)了蘇東坡的一些張冠李戴的誤記。 以筆者的知識結構，深感注《東坡志林》的困難，缺點和錯誤定然存 在，懇切歡迎海內(nèi)外專家和廣大讀者批評指正。 劉文忠 2007年4月

內(nèi)容概要

《東坡志林》是北宋杰出的文學家蘇軾歷時二十余年撰寫的，共二百零三篇，內(nèi)容豐富，從中可以窺見他的學養(yǎng)、思想、世界觀等諸多方面，尤其展示了他的鮮明個性。

作者簡介

作者:(宋)蘇軾

書籍目錄

編選說明東坡志林卷一　記游  　記過合浦　  逸人游浙東  　記承天夜游  　游沙湖  　記游松江  　游白水書付過  　記游廬山  　記游松風亭  　儋耳夜書  　憶王子立  　黎稼子  　記劉原父語　懷古  　廣武嘆  　涂巷小兒聽說    三國語　　修養(yǎng) 　 養(yǎng)生說  　論雨井水  　論修養(yǎng)帖寄子由  　導引語  　錄趙貧子語  　養(yǎng)生難在去欲  　陽丹訣  　陰丹訣  　樂天燒丹  　贈張鶚  　記三養(yǎng)  　謝魯元翰寄暖肚餅  　辟谷說  　記服絹  　記養(yǎng)黃中　疾病　　子瞻患赤眼　　治眼齒　　龐安常耳聵　夢寐　　記夢參寥茶詩　　記夢賦詩　　記子由夢　　記子由夢塔一　　夢中作祭春牛文　　夢中論左傳　　夢中作靴銘　　記夢　　夢南軒　　措大吃飯　　題李巖老　學問　  記六一語……東坡志林卷二東坡志林卷三東坡志林卷四東坡志林卷五

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《東坡志林》中有些文獻資料彌足珍貴。卷一之《涂巷小兒聽說三國語》，說明北宋時民間藝人所說的"三國語"已帶有尊劉抑曹的正統(tǒng)傾向，常為文學史家所引用。卷四的《筒井用水鞴》，是北宋重要的科技史料，其他各篇有史料價值的亦不在少數(shù)。記述人物故實的篇章，亦有足資參考者?！稏|坡志林》各篇，雖大多篇幅短小，但由于作者是大手筆，往往隨手揮灑，涉筆成趣，實為晚明小品之濫觴，其影響是較大的。

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