三生有幸

出版時(shí)間：2007-10 出版社：中華書局作者：吳相湘頁(yè)數(shù)：345
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

　　講述作者大半生讀書、從軍、執(zhí)教、游歷、著述等方面的如煙往事，其間敘及與孟森、胡適、姚從吾、余嘉錫、馬衡、傅斯年、陳受頤、蔣夢(mèng)麟、蔣廷黻、毛子水、左舜生、晏陽(yáng)初、周策縱、陳世驤、全漢昇等學(xué)者的交往，對(duì)近現(xiàn)代諸多中國(guó)史事，尤其是抗戰(zhàn)史實(shí)有獨(dú)到的見解。作者是李敖就讀于臺(tái)大時(shí)的老師，書中亦有專節(jié)文字提及李敖。　　在這部長(zhǎng)篇回憶錄中，作者以史家誠(chéng)實(shí)暢達(dá)之筆，將個(gè)人悲歡與家國(guó)憂患、人事糾葛與政治波瀾、師友交契與親子深情、耆老故實(shí)與舊京新影一一匯集，民初社會(huì)的風(fēng)尚、文化古城的熏陶、抗戰(zhàn)烽火的錘煉、異國(guó)旅行的見聞，如老照片一般，再現(xiàn)于讀者面前。

作者簡(jiǎn)介

　　吳相湘（1914—2007），歷史學(xué)家，湖南常德人。1937年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系，旋任職長(zhǎng)沙中央研究院歷史語(yǔ)言研究所。1941年冬，至第九戰(zhàn)區(qū)司令部參謀處編譯股擔(dān)任編纂戰(zhàn)史工作?？箲?zhàn)勝利后，任教于蘭州大學(xué)、河南大學(xué)，繼任故宮博物院文獻(xiàn)館編纂。1949年1月，乘中興輪離上海赴臺(tái)。后曾任臺(tái)灣大學(xué)、新加坡南洋大學(xué)、臺(tái)灣中國(guó)文化學(xué)院（今中國(guó)文化大學(xué)）等校教授。1962年11月，因編纂民國(guó)史料觸犯時(shí)忌，被中國(guó)國(guó)民黨開除黨籍。1975年赴美定居。1996年曾回大陸參加孫中山130周年誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，并游歷北京、武漢、廣州、上海等地。2007年9月21日去世于美國(guó)伊利諾州。著有《晚清宮庭實(shí)紀(jì)》、《民國(guó)百人傳》、《愛國(guó)憂時(shí)文存》、《第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)史》、《歷史與人物》、《為全球鄉(xiāng)村改造奮斗六十年：晏陽(yáng)初傳》、《孫逸仙先生傳》、《三生有幸》等，主編或合編《中國(guó)現(xiàn)代史叢刊》、《中國(guó)現(xiàn)代史料叢書》、《中國(guó)史學(xué)叢書》、《民國(guó)史料叢刊》等。

書籍目錄

自序五代同堂趣味多賢父名師教誨恩文化城讀書樂馬皇后豐儀絕俗長(zhǎng)城一邊墻一河套古稀天子與香妃慈禧老佛爺?shù)拿孛苁?zhàn)行列執(zhí)筆從戎勝利復(fù)員聞見北雁南飛棲鯤島紅鉛筆圈點(diǎn)的《俄帝侵略中國(guó)史》中美合作研究中國(guó)革命史蘇維埃與亞洲關(guān)系研討會(huì)美國(guó)東岸大學(xué)和圖書館歐亞各國(guó)的見聞和收獲《中國(guó)現(xiàn)代史叢刊》的印行民國(guó)時(shí)期人物傳記的撰述臺(tái)大教學(xué)相長(zhǎng)十二年度三韓扶桑之旅收獲豐尋求史料兩次下南洋“著作等身”何敢當(dāng)穿越亞洲心臟區(qū)湖南的水牛后記睽違北京五十春盧溝曉月分外明吳相湘（陶英惠）

編輯推薦

　　為9月21日剛剛辭世的著名史學(xué)家吳相湘（1914—2007）之長(zhǎng)篇回憶錄。著名史學(xué)家吳相湘先生(1914—2007），長(zhǎng)于湖南常德舊家，“七七”事變前夕畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，抗戰(zhàn)期間執(zhí)筆從戎，1949年后任臺(tái)灣大學(xué)、新加坡南洋大學(xué)等校教授，足履遍及日本、韓國(guó)、東南亞與歐美各國(guó)，閱歷豐厚，交游廣闊。本書可算他篤行“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的真實(shí)寫照。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒讀過(guò)(42)
勉強(qiáng)可看(308)
一般般(526)
內(nèi)容豐富(2182)
強(qiáng)力推薦(178)

三生有幸 PDF格式下載

用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

　　三生中的故鄉(xiāng),又熟悉又陌生,一個(gè)世紀(jì)以前的湖湘文化,是那樣野心勃勃又生命力蔓延.看了三生再看民國(guó)百人傳,我深深地被打動(dòng).民國(guó)時(shí)期的理想主義者似乎特別多,如林覺民,如宋教仁.我知道面對(duì)的是什么,我想為我的理想而付出. 好,如果要死,那就死吧.
　　
　　做為一個(gè)小民,想回到過(guò)去,該是想回到漢唐盛世.但作為一個(gè)想思考的人,春秋,魏晉,民國(guó)是不可回避的誘惑.
　　
　　另,吳相湘反復(fù)說(shuō)的"動(dòng)手動(dòng)腳查資料",也可拿來(lái)勉勵(lì)自己做點(diǎn)研究時(shí)的指導(dǎo)方針.這個(gè)過(guò)程不輕松,但是必經(jīng)之路.
　　
　　他還好去了臺(tái)灣~
　　歷史學(xué)家與他的時(shí)代
　　
　　　　
　　　　“找材料”與“反鄉(xiāng)愿”
　　
　　　　有一天，年鑒學(xué)派的一代宗師布洛赫與比利時(shí)歷史學(xué)家皮雷納一起去斯德哥爾摩游覽。皮雷納提議去新建的市政大廳，而不是當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。這有點(diǎn)出乎布洛赫的意料。對(duì)此，他解釋說(shuō)：“如果我是一個(gè)文物收藏家，眼睛就會(huì)光盯住那些古老的東西，可我是個(gè)歷史學(xué)家，因此我熱愛生活?！边@一段軼事可以說(shuō)是對(duì)“歷史學(xué)家”這一角色最好的說(shuō)明。從這一個(gè)角度出發(fā)，歷史學(xué)家的歷史將是一個(gè)引人興味的題目，歷史學(xué)家與時(shí)代的互動(dòng)關(guān)系也由此而得到觀察。
　　
　　　　史學(xué)家吳相湘今年9月在美國(guó)伊利諾州逝世，而其長(zhǎng)篇回憶錄《三生有幸》近日引進(jìn)大陸，可謂適時(shí)的紀(jì)念。吳相湘，湖南常德人，早年受教于孟森、傅斯年、胡適等名學(xué)者，長(zhǎng)期從事晚清民國(guó)史研究?；仡檯鞘蠟閷W(xué)之途，當(dāng)以傅斯年的影響為最大。1965年他向臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)請(qǐng)辭時(shí)說(shuō)道：“我是一切以孟真先生為典型，‘動(dòng)手動(dòng)腳找材料’與‘反鄉(xiāng)愿’，是孟真先生兩大原則，我都盡力去追求?！?br /> 　　
　　　　1962年，吳相湘因編纂民國(guó)史料惹怒當(dāng)局，被中國(guó)國(guó)民黨開除黨籍。1963年開始，臺(tái)灣大學(xué)校園內(nèi)逐漸流傳對(duì)吳的冷嘲熱諷，“脾氣壞”成為他的一大罪狀，吳最終在1965年請(qǐng)辭。1969年，吳在南洋大學(xué)再度遭受攻擊，甚至辱及其先人，再次憤然請(qǐng)辭。當(dāng)吳相湘若干年后撰寫回憶錄時(shí)，他這樣回憶往事：“我為頂天立地做人，不惜辭卸一般人認(rèn)為有‘名’的臺(tái)大、有‘利’ 的南大教職。不僅沒有窮途潦倒，反而由于自由之身，精神愉快，專心研究撰述，實(shí)現(xiàn)素志。這是俯仰絕不由人的莫大收獲?！睆倪@些事實(shí)中不難看出吳身上所呈現(xiàn)的“反鄉(xiāng)愿”的精神，從某種程度上說(shuō)，這種精神是成就具有獨(dú)立精神的史學(xué)家之必要條件。
　　
　　　　吳相湘從北大歷史系畢業(yè)后，最早從挖掘晚清宮廷秘聞起步，其后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史、民國(guó)歷史也逐步進(jìn)入他的研究范圍，而且主持編纂了一大批史料叢刊，嘉惠學(xué)林。吳既然受教于傅斯年，他的史學(xué)研究特點(diǎn)也是秉承傅之研究路數(shù)，以探求新史料為特色，可以說(shuō)是典型的史料派。舉例來(lái)說(shuō)，他根據(jù)故宮所藏乾隆穿戴與用膳檔案，證實(shí)乾隆非常寵愛容妃(俗稱“香妃”)，很注意她的回族特殊習(xí)俗；也是運(yùn)用宮廷秘檔以及時(shí)人筆記，他對(duì)慈禧上臺(tái)的情況做了仔細(xì)考證，并創(chuàng)立了“咸豐辛酉政變”這一專業(yè)名詞，沿用至今；他又挖掘李鴻章文集以及光緒朝中日交涉史料，指出慈禧并未挪用海防經(jīng)費(fèi)去修建圓明園，而修園之費(fèi)別有出處，等等。不管社會(huì)時(shí)勢(shì)如何變遷，個(gè)人生活如何變動(dòng)，吳相湘對(duì)他所研究的主題，始終抱有高度的熱情和韌性，隨時(shí)隨地注意搜集相關(guān)史料。可以說(shuō)，本書封面所題“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”數(shù)字，絕非虛語(yǔ)，而是實(shí)際寫照。
　　　　
　　　　不是整個(gè)一代人的回憶錄
　　
　　　　讀完全篇回憶錄，我們可以感覺到，撰者吳相湘確實(shí)是當(dāng)日時(shí)代風(fēng)氣的產(chǎn)物，也忠實(shí)記錄了他所觀察到的一切。但對(duì)于歷史學(xué)家吳相湘來(lái)說(shuō)，這種記錄似乎還未能反映史學(xué)家對(duì)時(shí)代感知的深度。舉例來(lái)說(shuō)，他考證清末海防經(jīng)費(fèi)并未被慈禧挪用，因此不能成為中日甲午海戰(zhàn)失敗之原因。那么，甲午海戰(zhàn)中國(guó)為何失敗？吳相湘認(rèn)為，中國(guó)兵艦數(shù)量少而質(zhì)量差，中國(guó)海軍作戰(zhàn)精神與技術(shù)不如日本，主力艦大炮數(shù)量太少，凡此種種皆是中方戰(zhàn)敗之最重要原因。這還僅僅是從器物層面上來(lái)看歷史，而我們知道，中國(guó)之所以有近代史上的種種失敗，根子是在制度層面——這甚至是當(dāng)日有識(shí)之士的認(rèn)知。我們也知道，近代史上的改革歷程也正是經(jīng)歷了從器物到制度的變革之路。也許正是因?yàn)樯疃壬嫌兴窒?，近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展無(wú)論曲折艱難，還是壯闊發(fā)展，這些在吳相湘的筆下，都較難讓人產(chǎn)生閱讀的快感。也就是說(shuō)，盡管回憶錄中充滿了時(shí)代的記錄，但離流暢感知尚有距離，因?yàn)槟切┪淖謨H僅是記錄——具有明確年月日的事件記錄，而不是充滿張力的歷史敘事。
　　
　　　　我們無(wú)法懷疑歷史學(xué)家吳相湘對(duì)生活的熱愛和投入，回憶錄的名稱就足以證實(shí)他對(duì)生活的態(tài)度。可是，從吳相湘的回憶中，實(shí)際上無(wú)法證明他們這一代人的“有幸”，而是只能證明他一個(gè)人的“有幸”。這是他一個(gè)人的回憶錄，而不是整個(gè)一代人的回憶錄。民國(guó)二十七年、三十七年，吳相湘兩次攜帶巨款奔波途中，安全抵達(dá)目的地。這在動(dòng)蕩的時(shí)代，實(shí)屬例外。然而吳氏雖知當(dāng)日“道上行路難”，猶自斷定“社會(huì)上一些搶劫案應(yīng)該是偶然不幸”。這種斷定自然也存在問(wèn)題。那么，為何這位身經(jīng)民國(guó)時(shí)代的歷史學(xué)家未能合乎事實(shí)地見證那個(gè)時(shí)代？
　　　　
　　　　吳相湘和黃仁宇
　　
　　　　仔細(xì)分析這個(gè)問(wèn)題之前，我們可以對(duì)照另一位湖南籍歷史學(xué)家的人生經(jīng)歷，他就是同樣經(jīng)歷民國(guó)時(shí)代的黃仁宇。首先，吳相湘和黃仁宇的一生經(jīng)歷順逆不同。吳出身于家境頗佳的湖南舊家，在求學(xué)、工作期間也得到多方照顧，不曾經(jīng)歷特別困窘的人生階段，婚姻也是順利美滿。黃出生時(shí)，正逢家道中衰，幼年常有饑餓的經(jīng)驗(yàn)，其后求學(xué)、從軍、出國(guó)，歷經(jīng)波折艱辛，早年甚至因前途渺茫而不敢追求所愛。
　　
　　　　談及人生經(jīng)歷對(duì)歷史研究的意義，可以舉一個(gè)例子說(shuō)明。戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史學(xué)家筆下的常見題材，但撰者是否親歷戰(zhàn)爭(zhēng)，則關(guān)系所論深淺甚巨。湯因比經(jīng)歷一戰(zhàn)，才對(duì)修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》全新領(lǐng)悟，萌生撰寫《歷史研究》的志向。陳寅恪因在抗戰(zhàn)期間困寓香港絕島，才對(duì)宋代汴京被圍這一段史實(shí)突然有會(huì)于心，以前不可理解的地方都“忽豁然心通意會(huì)”，“平生讀史四十年，從無(wú)此親切有味之快感”。我們注意到，吳相湘和黃仁宇都曾投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，但兩人經(jīng)歷的程度顯著不同。吳在1941年到前線擔(dān)任編纂戰(zhàn)史工作，并曾深入敵后辦報(bào)，鼓吹抗戰(zhàn)，但這一切都沒有影響他個(gè)人家庭生活的安適。吳相湘回憶，即便在敵后，物資充足，物價(jià)平穩(wěn)，還享受了不少美味。他最大膽的行動(dòng)，僅僅是一次去前線視察爆破隊(duì)，距敵只有數(shù)里地方，不過(guò)來(lái)往五晝夜，不曾聽見槍炮聲。黃仁宇呢，他不僅帶過(guò)兵，輾轉(zhuǎn)于物資缺乏的中國(guó)鄉(xiāng)村，而且見過(guò)敵我士兵陳尸荒野的場(chǎng)景，更曾經(jīng)歷死亡的恐懼，后來(lái)深入第一線為人當(dāng)差，遭到狙擊手攻擊。多年以后，黃仁宇綜合各類資料，細(xì)致研究了被視為明亡清興轉(zhuǎn)折點(diǎn)的薩爾滸之戰(zhàn)，揭示明軍戰(zhàn)敗的根源在于明帝國(guó)僵化的農(nóng)業(yè)官僚體制。他由此申論，等到努爾哈赤的子孫面對(duì)外敵時(shí)，同樣深受體制之害，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午中日海戰(zhàn)失利的原因亦在于此。顯然，他利用了自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的體會(huì)與經(jīng)歷。
　　
　　　　黃仁宇說(shuō)：“我之所以成為歷史學(xué)家，是因?yàn)樽约侯嵟媪麟x，一切源于中國(guó)的動(dòng)蕩不安。”他經(jīng)歷了太多的動(dòng)蕩，也因此產(chǎn)生了太多的困惑，研究歷史就是為了消除他心中的疑問(wèn)，而不是僅僅出于興趣。我們幾乎可以斷言，親身經(jīng)歷的不同，決定了吳相湘、黃仁宇歷史思考的深度差異。
　　
　　　　在黃、吳兩人的個(gè)人經(jīng)歷上，我們還注意到一個(gè)至關(guān)重要的細(xì)節(jié)。黃仁宇在抗戰(zhàn)結(jié)束不久就赴美求學(xué)，逐步進(jìn)入歷史研究領(lǐng)域，而吳相湘則是在成為歷史學(xué)家之后，1975年赴美定居。黃仁宇自陳，他的文化背景和語(yǔ)言訓(xùn)練來(lái)自中國(guó)，但對(duì)中國(guó)歷史的理解則是赴美之后數(shù)十年中發(fā)展起來(lái)。這樣的經(jīng)歷使他不再囿于中國(guó)的范圍來(lái)理解中國(guó)史，而吳相湘則顯然缺乏這樣的機(jī)會(huì)。從吳的回憶錄中，我們可以看到，他雖然始終刻意保持自己的獨(dú)立和自尊，但仍然不免受到當(dāng)日正統(tǒng)意識(shí)的局限，在歷史思考上自然稍遜一籌。布洛赫說(shuō)過(guò)，理解是歷史研究的指路明燈。理解歷史，不僅需要有自身的縱向比較，也要有國(guó)際視野的橫向比較；只有這樣，才可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史為什么缺乏進(jìn)入現(xiàn)代的大突破。按黃仁宇的說(shuō)法，一個(gè)土生土長(zhǎng)的學(xué)者由于缺乏比較，很難理解大我的生活中所欠缺的東西。很顯然，吳相湘正是 “一個(gè)土生土長(zhǎng)的學(xué)者”，因?yàn)樗闹饕獙W(xué)術(shù)成就乃至學(xué)術(shù)思維都在赴美定居之前問(wèn)世、定型。如此說(shuō)來(lái)，向以獨(dú)立自尊期許的吳相湘在回憶錄中鄭重其事提及蔣總統(tǒng)的接見，也就不足為奇了。　　
　　　　
　　
　　
　　　　
　　
大陸版貌似刪了不少。我的那本是臺(tái)灣三民書局那兒買的。

三生有幸

用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

推薦圖書

相關(guān)圖書