三生有幸

出版時間：2007-10 出版社：中華書局作者：吳相湘頁數(shù)：345
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內(nèi)容概要

　　講述作者大半生讀書、從軍、執(zhí)教、游歷、著述等方面的如煙往事，其間敘及與孟森、胡適、姚從吾、余嘉錫、馬衡、傅斯年、陳受頤、蔣夢麟、蔣廷黻、毛子水、左舜生、晏陽初、周策縱、陳世驤、全漢昇等學(xué)者的交往，對近現(xiàn)代諸多中國史事，尤其是抗戰(zhàn)史實有獨到的見解。作者是李敖就讀于臺大時的老師，書中亦有專節(jié)文字提及李敖?！　≡谶@部長篇回憶錄中，作者以史家誠實暢達(dá)之筆，將個人悲歡與家國憂患、人事糾葛與政治波瀾、師友交契與親子深情、耆老故實與舊京新影一一匯集，民初社會的風(fēng)尚、文化古城的熏陶、抗戰(zhàn)烽火的錘煉、異國旅行的見聞，如老照片一般，再現(xiàn)于讀者面前。

作者簡介

　　吳相湘（1914—2007），歷史學(xué)家，湖南常德人。1937年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系，旋任職長沙中央研究院歷史語言研究所。1941年冬，至第九戰(zhàn)區(qū)司令部參謀處編譯股擔(dān)任編纂戰(zhàn)史工作?？箲?zhàn)勝利后，任教于蘭州大學(xué)、河南大學(xué)，繼任故宮博物院文獻(xiàn)館編纂。1949年1月，乘中興輪離上海赴臺。后曾任臺灣大學(xué)、新加坡南洋大學(xué)、臺灣中國文化學(xué)院（今中國文化大學(xué)）等校教授。1962年11月，因編纂民國史料觸犯時忌，被中國國民黨開除黨籍。1975年赴美定居。1996年曾回大陸參加孫中山130周年誕辰國際學(xué)術(shù)會議，并游歷北京、武漢、廣州、上海等地。2007年9月21日去世于美國伊利諾州。著有《晚清宮庭實紀(jì)》、《民國百人傳》、《愛國憂時文存》、《第二次中日戰(zhàn)爭史》、《歷史與人物》、《為全球鄉(xiāng)村改造奮斗六十年：晏陽初傳》、《孫逸仙先生傳》、《三生有幸》等，主編或合編《中國現(xiàn)代史叢刊》、《中國現(xiàn)代史料叢書》、《中國史學(xué)叢書》、《民國史料叢刊》等。

書籍目錄

自序五代同堂趣味多賢父名師教誨恩文化城讀書樂馬皇后豐儀絕俗長城一邊墻一河套古稀天子與香妃慈禧老佛爺?shù)拿孛苁?zhàn)行列執(zhí)筆從戎勝利復(fù)員聞見北雁南飛棲鯤島紅鉛筆圈點的《俄帝侵略中國史》中美合作研究中國革命史蘇維埃與亞洲關(guān)系研討會美國東岸大學(xué)和圖書館歐亞各國的見聞和收獲《中國現(xiàn)代史叢刊》的印行民國時期人物傳記的撰述臺大教學(xué)相長十二年度三韓扶桑之旅收獲豐尋求史料兩次下南洋“著作等身”何敢當(dāng)穿越亞洲心臟區(qū)湖南的水牛后記睽違北京五十春盧溝曉月分外明吳相湘（陶英惠）

編輯推薦

　　為9月21日剛剛辭世的著名史學(xué)家吳相湘（1914—2007）之長篇回憶錄。著名史學(xué)家吳相湘先生(1914—2007），長于湖南常德舊家，“七七”事變前夕畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，抗戰(zhàn)期間執(zhí)筆從戎，1949年后任臺灣大學(xué)、新加坡南洋大學(xué)等校教授，足履遍及日本、韓國、東南亞與歐美各國，閱歷豐厚，交游廣闊。本書可算他篤行“讀萬卷書，行萬里路”的真實寫照。

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用戶評論 (總計3條)

　　三生中的故鄉(xiāng),又熟悉又陌生,一個世紀(jì)以前的湖湘文化,是那樣野心勃勃又生命力蔓延.看了三生再看民國百人傳,我深深地被打動.民國時期的理想主義者似乎特別多,如林覺民,如宋教仁.我知道面對的是什么,我想為我的理想而付出. 好,如果要死,那就死吧.
　　
　　做為一個小民,想回到過去,該是想回到漢唐盛世.但作為一個想思考的人,春秋,魏晉,民國是不可回避的誘惑.
　　
　　另,吳相湘反復(fù)說的"動手動腳查資料",也可拿來勉勵自己做點研究時的指導(dǎo)方針.這個過程不輕松,但是必經(jīng)之路.
　　
　　他還好去了臺灣~
　　歷史學(xué)家與他的時代
　　
　　　　
　　　　“找材料”與“反鄉(xiāng)愿”
　　
　　　　有一天，年鑒學(xué)派的一代宗師布洛赫與比利時歷史學(xué)家皮雷納一起去斯德哥爾摩游覽。皮雷納提議去新建的市政大廳，而不是當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。這有點出乎布洛赫的意料。對此，他解釋說：“如果我是一個文物收藏家，眼睛就會光盯住那些古老的東西，可我是個歷史學(xué)家，因此我熱愛生活。”這一段軼事可以說是對“歷史學(xué)家”這一角色最好的說明。從這一個角度出發(fā)，歷史學(xué)家的歷史將是一個引人興味的題目，歷史學(xué)家與時代的互動關(guān)系也由此而得到觀察。
　　
　　　　史學(xué)家吳相湘今年9月在美國伊利諾州逝世，而其長篇回憶錄《三生有幸》近日引進(jìn)大陸，可謂適時的紀(jì)念。吳相湘，湖南常德人，早年受教于孟森、傅斯年、胡適等名學(xué)者，長期從事晚清民國史研究。回顧吳氏為學(xué)之途，當(dāng)以傅斯年的影響為最大。1965年他向臺灣大學(xué)校長請辭時說道：“我是一切以孟真先生為典型，‘動手動腳找材料’與‘反鄉(xiāng)愿’，是孟真先生兩大原則，我都盡力去追求?！?br /> 　　
　　　　1962年，吳相湘因編纂民國史料惹怒當(dāng)局，被中國國民黨開除黨籍。1963年開始，臺灣大學(xué)校園內(nèi)逐漸流傳對吳的冷嘲熱諷，“脾氣壞”成為他的一大罪狀，吳最終在1965年請辭。1969年，吳在南洋大學(xué)再度遭受攻擊，甚至辱及其先人，再次憤然請辭。當(dāng)吳相湘若干年后撰寫回憶錄時，他這樣回憶往事：“我為頂天立地做人，不惜辭卸一般人認(rèn)為有‘名’的臺大、有‘利’ 的南大教職。不僅沒有窮途潦倒，反而由于自由之身，精神愉快，專心研究撰述，實現(xiàn)素志。這是俯仰絕不由人的莫大收獲?！睆倪@些事實中不難看出吳身上所呈現(xiàn)的“反鄉(xiāng)愿”的精神，從某種程度上說，這種精神是成就具有獨立精神的史學(xué)家之必要條件。
　　
　　　　吳相湘從北大歷史系畢業(yè)后，最早從挖掘晚清宮廷秘聞起步，其后抗日戰(zhàn)爭史、民國歷史也逐步進(jìn)入他的研究范圍，而且主持編纂了一大批史料叢刊，嘉惠學(xué)林。吳既然受教于傅斯年，他的史學(xué)研究特點也是秉承傅之研究路數(shù)，以探求新史料為特色，可以說是典型的史料派。舉例來說，他根據(jù)故宮所藏乾隆穿戴與用膳檔案，證實乾隆非常寵愛容妃(俗稱“香妃”)，很注意她的回族特殊習(xí)俗；也是運用宮廷秘檔以及時人筆記，他對慈禧上臺的情況做了仔細(xì)考證，并創(chuàng)立了“咸豐辛酉政變”這一專業(yè)名詞，沿用至今；他又挖掘李鴻章文集以及光緒朝中日交涉史料，指出慈禧并未挪用海防經(jīng)費去修建圓明園，而修園之費別有出處，等等。不管社會時勢如何變遷，個人生活如何變動，吳相湘對他所研究的主題，始終抱有高度的熱情和韌性，隨時隨地注意搜集相關(guān)史料?？梢哉f，本書封面所題“讀萬卷書，行萬里路”數(shù)字，絕非虛語，而是實際寫照。
　　　　
　　　　不是整個一代人的回憶錄
　　
　　　　讀完全篇回憶錄，我們可以感覺到，撰者吳相湘確實是當(dāng)日時代風(fēng)氣的產(chǎn)物，也忠實記錄了他所觀察到的一切。但對于歷史學(xué)家吳相湘來說，這種記錄似乎還未能反映史學(xué)家對時代感知的深度。舉例來說，他考證清末海防經(jīng)費并未被慈禧挪用，因此不能成為中日甲午海戰(zhàn)失敗之原因。那么，甲午海戰(zhàn)中國為何失敗？吳相湘認(rèn)為，中國兵艦數(shù)量少而質(zhì)量差，中國海軍作戰(zhàn)精神與技術(shù)不如日本，主力艦大炮數(shù)量太少，凡此種種皆是中方戰(zhàn)敗之最重要原因。這還僅僅是從器物層面上來看歷史，而我們知道，中國之所以有近代史上的種種失敗，根子是在制度層面——這甚至是當(dāng)日有識之士的認(rèn)知。我們也知道，近代史上的改革歷程也正是經(jīng)歷了從器物到制度的變革之路。也許正是因為深度上有所局限，近現(xiàn)代中國的發(fā)展無論曲折艱難，還是壯闊發(fā)展，這些在吳相湘的筆下，都較難讓人產(chǎn)生閱讀的快感。也就是說，盡管回憶錄中充滿了時代的記錄，但離流暢感知尚有距離，因為那些文字僅僅是記錄——具有明確年月日的事件記錄，而不是充滿張力的歷史敘事。
　　
　　　　我們無法懷疑歷史學(xué)家吳相湘對生活的熱愛和投入，回憶錄的名稱就足以證實他對生活的態(tài)度。可是，從吳相湘的回憶中，實際上無法證明他們這一代人的“有幸”，而是只能證明他一個人的“有幸”。這是他一個人的回憶錄，而不是整個一代人的回憶錄。民國二十七年、三十七年，吳相湘兩次攜帶巨款奔波途中，安全抵達(dá)目的地。這在動蕩的時代，實屬例外。然而吳氏雖知當(dāng)日“道上行路難”，猶自斷定“社會上一些搶劫案應(yīng)該是偶然不幸”。這種斷定自然也存在問題。那么，為何這位身經(jīng)民國時代的歷史學(xué)家未能合乎事實地見證那個時代？
　　　　
　　　　吳相湘和黃仁宇
　　
　　　　仔細(xì)分析這個問題之前，我們可以對照另一位湖南籍歷史學(xué)家的人生經(jīng)歷，他就是同樣經(jīng)歷民國時代的黃仁宇。首先，吳相湘和黃仁宇的一生經(jīng)歷順逆不同。吳出身于家境頗佳的湖南舊家，在求學(xué)、工作期間也得到多方照顧，不曾經(jīng)歷特別困窘的人生階段，婚姻也是順利美滿。黃出生時，正逢家道中衰，幼年常有饑餓的經(jīng)驗，其后求學(xué)、從軍、出國，歷經(jīng)波折艱辛，早年甚至因前途渺茫而不敢追求所愛。
　　
　　　　談及人生經(jīng)歷對歷史研究的意義，可以舉一個例子說明。戰(zhàn)爭是歷史學(xué)家筆下的常見題材，但撰者是否親歷戰(zhàn)爭，則關(guān)系所論深淺甚巨。湯因比經(jīng)歷一戰(zhàn)，才對修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》全新領(lǐng)悟，萌生撰寫《歷史研究》的志向。陳寅恪因在抗戰(zhàn)期間困寓香港絕島，才對宋代汴京被圍這一段史實突然有會于心，以前不可理解的地方都“忽豁然心通意會”，“平生讀史四十年，從無此親切有味之快感”。我們注意到，吳相湘和黃仁宇都曾投身到抗日戰(zhàn)爭，但兩人經(jīng)歷的程度顯著不同。吳在1941年到前線擔(dān)任編纂戰(zhàn)史工作，并曾深入敵后辦報，鼓吹抗戰(zhàn)，但這一切都沒有影響他個人家庭生活的安適。吳相湘回憶，即便在敵后，物資充足，物價平穩(wěn)，還享受了不少美味。他最大膽的行動，僅僅是一次去前線視察爆破隊，距敵只有數(shù)里地方，不過來往五晝夜，不曾聽見槍炮聲。黃仁宇呢，他不僅帶過兵，輾轉(zhuǎn)于物資缺乏的中國鄉(xiāng)村，而且見過敵我士兵陳尸荒野的場景，更曾經(jīng)歷死亡的恐懼，后來深入第一線為人當(dāng)差，遭到狙擊手攻擊。多年以后，黃仁宇綜合各類資料，細(xì)致研究了被視為明亡清興轉(zhuǎn)折點的薩爾滸之戰(zhàn)，揭示明軍戰(zhàn)敗的根源在于明帝國僵化的農(nóng)業(yè)官僚體制。他由此申論，等到努爾哈赤的子孫面對外敵時，同樣深受體制之害，鴉片戰(zhàn)爭和甲午中日海戰(zhàn)失利的原因亦在于此。顯然，他利用了自己在戰(zhàn)爭中的體會與經(jīng)歷。
　　
　　　　黃仁宇說：“我之所以成為歷史學(xué)家，是因為自己顛沛流離，一切源于中國的動蕩不安?！彼?jīng)歷了太多的動蕩，也因此產(chǎn)生了太多的困惑，研究歷史就是為了消除他心中的疑問，而不是僅僅出于興趣。我們幾乎可以斷言，親身經(jīng)歷的不同，決定了吳相湘、黃仁宇歷史思考的深度差異。
　　
　　　　在黃、吳兩人的個人經(jīng)歷上，我們還注意到一個至關(guān)重要的細(xì)節(jié)。黃仁宇在抗戰(zhàn)結(jié)束不久就赴美求學(xué)，逐步進(jìn)入歷史研究領(lǐng)域，而吳相湘則是在成為歷史學(xué)家之后，1975年赴美定居。黃仁宇自陳，他的文化背景和語言訓(xùn)練來自中國，但對中國歷史的理解則是赴美之后數(shù)十年中發(fā)展起來。這樣的經(jīng)歷使他不再囿于中國的范圍來理解中國史，而吳相湘則顯然缺乏這樣的機(jī)會。從吳的回憶錄中，我們可以看到，他雖然始終刻意保持自己的獨立和自尊，但仍然不免受到當(dāng)日正統(tǒng)意識的局限，在歷史思考上自然稍遜一籌。布洛赫說過，理解是歷史研究的指路明燈。理解歷史，不僅需要有自身的縱向比較，也要有國際視野的橫向比較；只有這樣，才可以發(fā)現(xiàn)中國歷史為什么缺乏進(jìn)入現(xiàn)代的大突破。按黃仁宇的說法，一個土生土長的學(xué)者由于缺乏比較，很難理解大我的生活中所欠缺的東西。很顯然，吳相湘正是 “一個土生土長的學(xué)者”，因為他的主要學(xué)術(shù)成就乃至學(xué)術(shù)思維都在赴美定居之前問世、定型。如此說來，向以獨立自尊期許的吳相湘在回憶錄中鄭重其事提及蔣總統(tǒng)的接見，也就不足為奇了。　　
　　　　
　　
　　
　　　　
　　
大陸版貌似刪了不少。我的那本是臺灣三民書局那兒買的。

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