禪宗思想淵源

前言

　　禪宗是中國(guó)佛教八大宗派之一，也是最重要的一個(gè)宗派。禪宗因主張修習(xí)禪定而得名。它的宗旨是以參究的方法，徹見心性的本源。禪宗是儒道釋三家融合的重大思想成果，在思想史、文化史上起過很大的作用，有著特殊的意義。禪宗所蘊(yùn)含的對(duì)本性的關(guān)懷，以及由此出發(fā)而展開的處世方式、人生追求、直覺觀照、審美情趣、超越精神，凸現(xiàn)著人類精神澄明高遠(yuǎn)的境界，從而保持了它對(duì)禪宗愛好者的持久魅力?！　《U宗，作為一種文化現(xiàn)象，以其特殊的內(nèi)涵與神韻，歷來吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注與研究。這種研究，正日益呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的喜人景象。

內(nèi)容概要

　　禪宗是中國(guó)佛教八大宗派之一，也是最重要的一個(gè)宗派。禪宗因主張修習(xí)禪而得名。它的宗旨是以參究的方法，徹見心性的本源。禪宗是儒道釋三家融合的重大思想成果，在思想史、文化史上起過很大的作用，有著特殊的意義。禪宗所蘊(yùn)含的對(duì)本性的關(guān)懷，以及由此出發(fā)而展開的處世方式、人生追求、直覺觀照、審美情趣、超越精神，凸現(xiàn)著人類精神澄明高遠(yuǎn)的境界，從而保持了它對(duì)禪宗愛好者的持久魅力。

作者簡(jiǎn)介

　　方孝岳（1897-1973），名時(shí)喬，字孝岳，安徽桐城人，古典文學(xué)專家，曾任教于北京大學(xué)、圣約翰大學(xué)、中山大學(xué)等。

書籍目錄

序言導(dǎo)言第一章 《楞伽經(jīng)》與禪宗思想一、三界唯心、萬法唯識(shí)的唯識(shí)理念二、佛心一體、染迷凈悟的如來藏思想三、纏縛由心、一念心歇的解脫主張四、鏡花水月、即凡即圣的證悟智慧五、超越相對(duì)、不落言筌的語言觀念六、教禪并重、宗說兼通的判教方法第二章 《起信論》與禪宗思想一、《起信論》與禪宗的本心論二、《起信論》與禪宗的迷失論三、《起信論》與禪宗的開悟論四、《起信論》與禪宗的境界論第三章 《心經(jīng)》與禪宗思想一、五蘊(yùn)皆空的禪思詩(shī)情二、色空相即的禪思詩(shī)情三、諸法空相的禪思詩(shī)情四、了無所得的禪思詩(shī)情第四章 《金剛經(jīng)》與禪宗思想一、破除諸相，水月空明二、破除非相，枯木生花三、破除言教，直指悟心四、無住生心，觸處皆春第五章 《維摩經(jīng)》與禪宗思想一、不二法門的內(nèi)涵與特性二、芥子納須彌，淵默而雷聲三、存在而超越的處世禪機(jī)四、《維摩經(jīng)》對(duì)禪詩(shī)的影響第六章 《楞嚴(yán)經(jīng)》與禪宗思想第七章 《華嚴(yán)經(jīng)》、華嚴(yán)宗與禪宗思想第八章 《法華經(jīng)》與禪宗思想第九章 《圓覺經(jīng)》與禪宗思想第十章 《涅磐經(jīng)》與禪宗思想結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

　　一　《尚書》中最早的詩(shī)的欣賞談　　我國(guó)古時(shí)的經(jīng)典，乃至于諸子百家的書，都不能專門當(dāng)作文學(xué)看。古代也沒有專門的文學(xué)批評(píng)家。比較可以專當(dāng)文學(xué)看的，就是太史公所說的古詩(shī)三千馀篇和我們現(xiàn)在所有的《詩(shī)》三百篇。所以我們要研究中國(guó)的古代文學(xué)批評(píng)，就應(yīng)當(dāng)把古代論詩(shī)的話，來尋索一番，找出他的條理和他們批評(píng)所根據(jù)的基點(diǎn)；就自然可以得到古時(shí)人鑒賞文學(xué)和辨別美惡的方法。這些批評(píng)，雖然散在各書，只是零星的單詞片義，但是往往影響很大；后來人的文學(xué)論評(píng)，都時(shí)時(shí)上推到這些古義，拿他做出發(fā)點(diǎn)。　　詩(shī)的起源，大概是很早。鄭康成《詩(shī)譜》序里說：“詩(shī)之興也，諒不于上皇之世。大庭、軒轅逮于高辛，其時(shí)有亡，載籍亦蔑云焉?！队輹吩唬骸?shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！粍t詩(shī)之道放于此乎?！边@就是說大庭、軒轅以來大概就有詩(shī)。到唐虞的時(shí)候，更是有據(jù)了。這些詩(shī)，不是現(xiàn)在所存的三百篇。三百篇外，古來的詩(shī)本多喪失。《論語》、《禮記》、《左傳》里引逸詩(shī)很多。司馬遷《孔子世家》也說：“古詩(shī)三千馀篇?！惫艜r(shí)這樣多的詩(shī)，恐怕沒有到孔子的時(shí)候，已經(jīng)散失很多了。這些詩(shī)雖然不存，但是我們有了《虞書》所載加于這些詩(shī)上的批評(píng)，也就十分可寶咧?！　　霸?shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。”這是《尚書?虞書》里的話。舜命夔典樂，教胄子，告訴他這幾句話；從詩(shī)的創(chuàng)作到詩(shī)的格律，從作者方面到讀者方面，一一都講到了。

編輯推薦

　　本書是“中國(guó)文庫(kù)”之一，全書共收錄了《是中文學(xué)批評(píng)》《中國(guó)散文概論》兩類內(nèi)容?！妒侵形膶W(xué)批評(píng)》是研究中國(guó)古典文學(xué)的通史著作，分為三卷四十五篇，論及歷代文學(xué)批評(píng)家凡六十余家，以時(shí)代為序勾勒批評(píng)原理的歷史發(fā)展，探討從先秦到清代的中國(guó)文學(xué)思想。《中國(guó)散文概論》將中國(guó)散文分屬儒家之文、名家之文、縱橫家之文，作了簡(jiǎn)明扼要的闡發(fā)。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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