禪宗思想淵源

前言

　　禪宗是中國佛教八大宗派之一，也是最重要的一個宗派。禪宗因主張修習禪定而得名。它的宗旨是以參究的方法，徹見心性的本源。禪宗是儒道釋三家融合的重大思想成果，在思想史、文化史上起過很大的作用，有著特殊的意義。禪宗所蘊含的對本性的關懷，以及由此出發(fā)而展開的處世方式、人生追求、直覺觀照、審美情趣、超越精神，凸現著人類精神澄明高遠的境界，從而保持了它對禪宗愛好者的持久魅力?！　《U宗，作為一種文化現象，以其特殊的內涵與神韻，歷來吸引了眾多學者的關注與研究。這種研究，正日益呈現出百花齊放、百家爭鳴的喜人景象。

內容概要

　　禪宗是中國佛教八大宗派之一，也是最重要的一個宗派。禪宗因主張修習禪而得名。它的宗旨是以參究的方法，徹見心性的本源。禪宗是儒道釋三家融合的重大思想成果，在思想史、文化史上起過很大的作用，有著特殊的意義。禪宗所蘊含的對本性的關懷，以及由此出發(fā)而展開的處世方式、人生追求、直覺觀照、審美情趣、超越精神，凸現著人類精神澄明高遠的境界，從而保持了它對禪宗愛好者的持久魅力。

作者簡介

　　方孝岳（1897-1973），名時喬，字孝岳，安徽桐城人，古典文學專家，曾任教于北京大學、圣約翰大學、中山大學等。

書籍目錄

序言導言第一章 《楞伽經》與禪宗思想一、三界唯心、萬法唯識的唯識理念二、佛心一體、染迷凈悟的如來藏思想三、纏縛由心、一念心歇的解脫主張四、鏡花水月、即凡即圣的證悟智慧五、超越相對、不落言筌的語言觀念六、教禪并重、宗說兼通的判教方法第二章 《起信論》與禪宗思想一、《起信論》與禪宗的本心論二、《起信論》與禪宗的迷失論三、《起信論》與禪宗的開悟論四、《起信論》與禪宗的境界論第三章 《心經》與禪宗思想一、五蘊皆空的禪思詩情二、色空相即的禪思詩情三、諸法空相的禪思詩情四、了無所得的禪思詩情第四章 《金剛經》與禪宗思想一、破除諸相，水月空明二、破除非相，枯木生花三、破除言教，直指悟心四、無住生心，觸處皆春第五章 《維摩經》與禪宗思想一、不二法門的內涵與特性二、芥子納須彌，淵默而雷聲三、存在而超越的處世禪機四、《維摩經》對禪詩的影響第六章 《楞嚴經》與禪宗思想第七章 《華嚴經》、華嚴宗與禪宗思想第八章 《法華經》與禪宗思想第九章 《圓覺經》與禪宗思想第十章 《涅磐經》與禪宗思想結語后記

章節(jié)摘錄

　　一　《尚書》中最早的詩的欣賞談　　我國古時的經典，乃至于諸子百家的書，都不能專門當作文學看。古代也沒有專門的文學批評家。比較可以專當文學看的，就是太史公所說的古詩三千馀篇和我們現在所有的《詩》三百篇。所以我們要研究中國的古代文學批評，就應當把古代論詩的話，來尋索一番，找出他的條理和他們批評所根據的基點；就自然可以得到古時人鑒賞文學和辨別美惡的方法。這些批評，雖然散在各書，只是零星的單詞片義，但是往往影響很大；后來人的文學論評，都時時上推到這些古義，拿他做出發(fā)點。　　詩的起源，大概是很早。鄭康成《詩譜》序里說：“詩之興也，諒不于上皇之世。大庭、軒轅逮于高辛，其時有亡，載籍亦蔑云焉?！队輹吩唬骸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲?！粍t詩之道放于此乎?！边@就是說大庭、軒轅以來大概就有詩。到唐虞的時候，更是有據了。這些詩，不是現在所存的三百篇。三百篇外，古來的詩本多喪失?！墩撜Z》、《禮記》、《左傳》里引逸詩很多。司馬遷《孔子世家》也說：“古詩三千馀篇?！惫艜r這樣多的詩，恐怕沒有到孔子的時候，已經散失很多了。這些詩雖然不存，但是我們有了《虞書》所載加于這些詩上的批評，也就十分可寶咧。　　“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和?！边@是《尚書?虞書》里的話。舜命夔典樂，教胄子，告訴他這幾句話；從詩的創(chuàng)作到詩的格律，從作者方面到讀者方面，一一都講到了。

編輯推薦

　　本書是“中國文庫”之一，全書共收錄了《是中文學批評》《中國散文概論》兩類內容。《是中文學批評》是研究中國古典文學的通史著作，分為三卷四十五篇，論及歷代文學批評家凡六十余家，以時代為序勾勒批評原理的歷史發(fā)展，探討從先秦到清代的中國文學思想。《中國散文概論》將中國散文分屬儒家之文、名家之文、縱橫家之文，作了簡明扼要的闡發(fā)。該書可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

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