出版時(shí)間:2007-7 出版社:中華書(shū)局 作者:駢宇騫等 頁(yè)數(shù):616 譯者:駢宇騫
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內(nèi)容概要
宋代是我國(guó)古代軍事實(shí)力較弱的時(shí)代,但是也是較為重視兵書(shū)的時(shí)代。宋仁宗時(shí)設(shè)立武學(xué),也就是軍事學(xué)校。他曾命令曾公亮采集古代兵法及當(dāng)代計(jì)謀方略,編成《武經(jīng)總要》一書(shū),供武職官員閱讀。到神宗時(shí),武學(xué)作為一種固定的制度確立下來(lái)。為適應(yīng)當(dāng)時(shí)軍事斗爭(zhēng)、教學(xué)、考選武舉的需要,元豐三年(1080年),神宗命令國(guó)子監(jiān)司業(yè)朱服、武學(xué)博士何去非等挑選、匯編兵書(shū)。他們從當(dāng)時(shí)流行的三百四十多部中國(guó)古代兵書(shū)中挑選出《孫子兵法》、《吳子兵法》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》、《六韜》、《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》七部兵書(shū),共25卷,作為武學(xué)經(jīng)典,并把它們定為武學(xué)必讀的教科書(shū),這就是著名的《武經(jīng)七書(shū)》。 《武經(jīng)七書(shū)》基本包括了北宋以前的我國(guó)古代軍事著作的代表作,是我國(guó)冷兵器時(shí)代軍事思想的智慧結(jié)晶,是中國(guó)古代兵書(shū)的精華,是中國(guó)軍事理論殿堂里的瑰寶。它奠定了中國(guó)古代軍事學(xué)的基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)和世界發(fā)展近代、現(xiàn)代軍事科學(xué)起了積極的作用。校定、頒行《武經(jīng)七書(shū)》,是北宋朝廷在軍事理論建設(shè)上的一個(gè)貢獻(xiàn)。它闡述了一系列軍事戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則,凝聚了中國(guó)古代人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)的精華。不論在軍事理論上,還是在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中,它都對(duì)后世乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南宋高宗時(shí)還曾指定《武經(jīng)七書(shū)》為選拔將領(lǐng)考試的內(nèi)容。明太祖朱元璋提倡“軍官子孫,講讀武書(shū)”,為軍事斗爭(zhēng)和教學(xué)之急需,他命令兵部刻印《武經(jīng)七書(shū)》發(fā)給有關(guān)官員和高級(jí)將領(lǐng)及其子孫學(xué)習(xí)。17世紀(jì)以來(lái),在日本出現(xiàn)了多種重刊本、譯注本,而《孫子兵法》、《吳子兵法》在歐、亞、美流傳更廣。它不僅是中華民族的精神財(cái)富,也是世界人民共同的精神財(cái)富。
書(shū)籍目錄
孫子兵法 前言 計(jì)篇第一 作戰(zhàn)篇第二 謀攻篇第三 形篇第四 勢(shì)篇第五 虛實(shí)篇第六 軍爭(zhēng)篇第七 九變篇第八 行軍篇第九 地形篇第十 九地篇第十一 火攻篇第十二 用間篇第十三吳子兵法 前言 圖國(guó)第一 料敵第二 治兵第三 論將第四 應(yīng)變第五 勵(lì)士第六司馬法 前言 仁本第一 天子之義第二 定爵第三 嚴(yán)位第四 用眾第五尉繚子 前言 天官第一 兵談第二 制談第三 戰(zhàn)威第四 攻權(quán)第五 守權(quán)第六 十二陵第七 武議第八 將理第九 原官第十 治本第十一 戰(zhàn)權(quán)第十二 重刑令第十三 伍制令第十四 分塞令第十五 束伍令第十六 經(jīng)卒令第十七 勒卒令第十八 將令第十九 踵軍令第二十 兵教上第二十一 兵教下第二十二 兵令上第二十三 兵令下第二十四黃石公三略 前言 上略 中略 下略六韜 前言 文韜 文師 盈虛 國(guó)務(wù) 大禮 明傳 六守 守土 守國(guó) 上賢 舉賢 賞罰 兵道 武韜 發(fā)啟 文啟 文伐 順啟 三疑 龍韜 王翼 論將 選將 立將 將威 勵(lì)軍 陰符 陰書(shū) 軍勢(shì) 奇兵 五音 兵征 農(nóng)器 虎韜 軍用 三陣 疾戰(zhàn) 必出 軍略 臨境 動(dòng)靜 金鼓 絕道 略地 火戰(zhàn) 壘虛 豹韜 林戰(zhàn) 突戰(zhàn) 敵強(qiáng) 敵武 鳥(niǎo)云山兵 鳥(niǎo)云澤兵 少眾 分險(xiǎn) 犬韜 分兵 武鋒 練士 教戰(zhàn) 均兵 武車(chē)士 武騎士 戰(zhàn)車(chē) 戰(zhàn)騎 戰(zhàn)步唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì) 前言 卷上 卷中 卷下
章節(jié)摘錄
④惡來(lái):飛廉之子,名革,亦稱來(lái)革,有力,為商紂之臣,在牧野之戰(zhàn)中被周武王的軍隊(duì)所殺死。 ?、蓐愰_(kāi)百里:軍陣排開(kāi)有百里之長(zhǎng)?! 、蘖T(pi):通“疲”,疲勞?! 、呦楫悾合槿馂?zāi)異?! 、喙绿摚汗艜r(shí)一種推算時(shí)日吉兇的迷信方法。天干為日,地支為辰,日辰不全稱孤虛,亦稱空亡。如得孤虛之日,則舉事不成?!妒酚洝敳吡袀鳌否疑賹O所補(bǔ)云:“日辰不全,故有孤虛?!迸狁啞都狻吩疲骸凹滓抑^之日,子丑謂之辰?!读坠绿摲ā罚杭鬃友袩o(wú)戌亥,戌亥即為孤,辰巳即為虛。甲戌旬中無(wú)申酉,申酉為孤,寅卯即為虛。甲中旬中無(wú)午未,午未為孤,子丑即為虛。甲午旬中無(wú)辰巳,辰巳為孤,戌亥即為虛。甲辰旬中無(wú)寅卯,寅卯為孤,申酉即為虛。甲寅旬中無(wú)子丑,子丑為孤,午未即為虛。” ?、岢沙兀盒敲?,屬御夫座。星術(shù)家以為此星與兵事有關(guān)。《史記·天官書(shū)》云:“西官成池,日天五潢。五潢,五帝車(chē)舍?;鹑?,旱;金,兵;水,水。中有三柱;柱不具,兵起。”或謂成池與孤虛類(lèi)似,也為卜問(wèn)時(shí)日吉兇之法。劉寅《尉繚子直解》云:“成池者,陰陽(yáng)家以寅、午、戌月忌卯為成池,巳、酉、丑月忌午為成池,申、子、辰月忌酉為成池,亥、卯、未月忌子為成池是也?!薄 、夂淆斦祝杭凑疾分ǎ?yàn)合龜卜的兆紋。兆,卜兆,占卜時(shí)灼烤龜殼鑿孔所出現(xiàn)的裂紋?! 、庥^星辰風(fēng)云之變:觀察星辰風(fēng)云的變化。古代迷信家認(rèn)為星辰風(fēng)云的變化能預(yù)示人事的吉兇。歷代統(tǒng)治者多信從其說(shuō),設(shè)置有關(guān)機(jī)構(gòu),配備專職人員,主掌其事?!吨芏Y·春官·保章氏》云:“保章氏掌天星,以志星辰、日、月之變動(dòng),以觀天下之遷,辨其吉兇;以星土辨九州之地,所封封域,皆有分星,以觀妖祥;以十二歲之相,觀天下之妖祥;以五云之物,辨吉兇、水旱、降豐荒之祲象;以十有二風(fēng)察天地之和,命乖別之妖祥。凡此五物者,以詔救政、訪序事。” 【譯文】 周武王討伐商紂王,率領(lǐng)軍隊(duì)渡過(guò)盟津,右手拿著白旄,左手拿著黃鉞,有敢死的勇士三百,士兵共三萬(wàn)。商紂王陳兵幾十萬(wàn),飛廉、惡來(lái)身先士卒,手持長(zhǎng)戟大斧,軍陣排開(kāi)有百里之長(zhǎng)。周武王沒(méi)有讓士兵百姓疲勞,也沒(méi)有讓武器的鋒刃沾血,就戰(zhàn)勝了商軍,誅殺了紂王,這之前并沒(méi)有發(fā)生祥瑞災(zāi)異,是人事修明和不修明造成這個(gè)結(jié)果的。如今世上一般的將帥只知道考究時(shí)日的好壞,驗(yàn)合龜卜的預(yù)兆,審視吉兇禍福,觀察星辰風(fēng)云的變化,想借此獲得勝利建立功業(yè),臣下認(rèn)為那是難以如愿的?! 》?qū)⒄?,上不制于天,下不制于地,中不制于人,故兵者,兇器也;?zhēng)者,逆德也;將者,死官也,故不得已而用之①。無(wú)天于上②,無(wú)地于下③,無(wú)主于后,無(wú)敵于前④。一人之兵⑤,如狼如虎⑥,如風(fēng)如雨⑦,如雷如霆⑧,震震冥冥⑨,天下皆驚?! 咀⑨尅俊 、俟时?,兇器也;爭(zhēng)者,逆德也;將者,死官也,故不得已而用之:細(xì)揣上下文意,此數(shù)句似為錯(cuò)簡(jiǎn),致使上下文氣中斷,別生枝節(jié)。疑當(dāng)移置篇首“此皆盜也”之后?! 、跓o(wú)天于上:即“上不制于天”之意?! 、蹮o(wú)地于下:即“下不制于地”之意?! 、軣o(wú)主于后,無(wú)敵于前:即“中不制于人”之意?! 、菀蝗酥褐溉姺膶浗y(tǒng)一指揮.行動(dòng)起來(lái)像一個(gè)人那樣?! 、奕缋侨缁ⅲ盒稳輧疵陀赂?。 ?、呷顼L(fēng)如雨:形容輕逸迅速?! 、嗳缋兹琏盒稳菝土彝蝗??! 、嵴鹫穑郝晞?shì)浩大的樣子。冥冥:幽秘莫測(cè)的樣子?! ?/pre>編輯推薦
南宋高宗時(shí)還曾指定《武經(jīng)七書(shū)》為選拔將領(lǐng)考試的內(nèi)容。明太祖朱元璋提倡“軍官子孫,講讀武書(shū)”,為軍事斗爭(zhēng)和教學(xué)之急需,他命令兵部刻印《武經(jīng)七書(shū)》發(fā)給有關(guān)官員和高級(jí)將領(lǐng)及其子孫學(xué)習(xí)。17世紀(jì)以來(lái),在日本出現(xiàn)了多種重刊本、譯注本,而《孫子兵法》、《吳子兵法》在歐、亞、美流傳更廣。它不僅是中華民族的精神財(cái)富,也是世界人民共同的精神財(cái)富。圖書(shū)封面
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