燕山楚水

內(nèi)容概要

本書是日本著名中國史學(xué)家內(nèi)藤湖南于1899年旅行中國時的記錄。內(nèi)藤所到之處遍訪名山大川、碑墳寺觀等景勝，以印證他神游已久的禹域大地，但本書最精彩的部分，是他與嚴(yán)復(fù)、張元濟(jì)、文廷式等很多改革派知識分子之間討論中國政治局勢的筆談記錄，具有較高的史學(xué)價值。

作者簡介

內(nèi)藤湖南(1866—1934)，本名虎次郎，字炳卿，出生于秋田縣鹿角市毛馬內(nèi)的一個土族家庭，自幼受漢學(xué)熏陶。湖南這個號來自他家鄉(xiāng)北面的十和田湖。早年投身報界，任《大阪朝日新聞》等報記者。后入聘京都帝國大學(xué)，講授中國歷史，任東洋史學(xué)第一講座教授。1934年病逝于京都。其

書籍目錄

近代日本人中國游記總序譯者序緒言卷首  游清雜詩次野口寧齋見送詩韻  學(xué)徒的暑假旅行  送別詩歌十四首  文蕓閣詩禹域鴻爪記　一　出發(fā)，芝罘，渤海的史論　二　天津，憑吊，和嚴(yán)王二位的交談　三　北京，變遷，城墻觀月　四　長城，明十三陵　五　京郊的寺觀，文廟，觀象臺　六　陳、蔣二氏，威海衛(wèi)，上海，文、宋二氏　七　杭州，西湖，靈隱　八　蘇州，虎丘，寒山寺，靈巖山，滄浪亭　九　沿長江溯流而上　十　武漢之游，黃鶴樓，大別山，伯牙臺　十一　赤壁，金陵之游，鎮(zhèn)江　十二　最后的筆談，時事，金石，歸途中的驚聞鴻爪記余  中國人與狗  回回  鹽丘  空中鳴鑾  孔廟的守衛(wèi)  貢院  體面的意義  一大茅廁  罨秀“  外國人  南口的浴室和便器……禹域論纂

媒體關(guān)注與評論

　　每月心水　　　　中華書局的《近代日本人中國游記》叢書已出版多種，最近出版的兩種是內(nèi)藤湖南的《燕山楚水》和桑原騭藏的《考史游記》。內(nèi)藤湖南(1866－1934)、桑原騭藏(1870－1931)和白鳥庫吉、狩野直喜，都是近代日本“東洋學(xué)”(又稱“支那學(xué)”即“漢學(xué)”)的重鎮(zhèn)。內(nèi)藤更被稱為“近代日本漢學(xué)界第一人”，日本已出版《內(nèi)藤湖南全集》十四卷，其重要著作《中國史通論》已譯成中文(社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年)?！堆嗌匠肥莾?nèi)藤在1899年9月至11月第一次來華的游記(此后他曾九次到中國)，記述了他游歷天津、北京、上海、杭州、蘇州、漢口、南京等地的所見所聞。但這又不同于一般的游記，作為日本東洋史學(xué)界的重要學(xué)術(shù)人物，內(nèi)藤的中國之行，既觸物感懷，發(fā)思古之幽情，更多的是對當(dāng)時中國的政治形勢和政治改革的關(guān)注(兩大背景：日本在1894年甲午戰(zhàn)爭中勝利，中國1898年戊戌變法的失敗)，故內(nèi)藤在中國期間，與改革派知識分子如嚴(yán)復(fù)、張元濟(jì)、文廷式等多有接觸，并用筆談的形式進(jìn)行交流，討論中國的政治和改革。此外，內(nèi)藤所到之處，留心文物、金石、書畫、學(xué)術(shù)風(fēng)氣、歷史遺存和風(fēng)物輿地，筆之所至，發(fā)為議論，每見其深厚的漢學(xué)素養(yǎng)。內(nèi)藤湖南對中國古典文化之貫通，連當(dāng)時的著名學(xué)者王國維、羅振玉等都高度評價?！　∩Ｔs藏為日本近代東洋史學(xué)的創(chuàng)始人之一，與內(nèi)藤一樣，著述宏富，在日本學(xué)界影響深遠(yuǎn)。他的《東洋史說苑》一書已有中譯本(中華書局2005年出版)?！犊际酚斡洝肥巧Ｔ?907－1909年四次中國之行訪古考察的學(xué)術(shù)成果，名為“游記”，實則“考史”，所考者包括古建筑、陵墓、碑刻、山川、風(fēng)物及政治、經(jīng)濟(jì)、交通、文化等社會狀況，并制作了許多珍貴的碑刻拓片，拍攝了大量實物圖片(其中很多古物、古建筑現(xiàn)今已蕩然無存)。更難得的是，桑原在中國考察故跡文物時，不遺所見，抄錄了大量地方志及前人的考古錄，連一碑一墳也不輕易放過。據(jù)譯者粗略統(tǒng)計，《考史游記》中引用的中國文獻(xiàn)多達(dá)一百三十余部，僅通志、地志類就不下二三十部，于此可知其考史之嚴(yán)謹(jǐn)和用心，亦可知此書的學(xué)術(shù)價值?！　　秴菨O山集箋注》(中華書局2007年6月出版)，“為明清之際的文化史和早期中西文化交流史的研究，呈獻(xiàn)了一個精耕細(xì)作的文本”(是書蔡鴻生序)。明清鼎革，吳漁山(1632－1718)以遺民絕仕，堅守志節(jié)；而士大夫中，逃禪成為一時風(fēng)氣。其時漁山亦結(jié)交禪友，輒作塵外想，寄跡佛寺，日與僧往還，盤桓數(shù)年，卻未曾出家為僧。然而他最終仍須向宗教尋求精神慰藉，只不過這心靈的寄托非東方之佛教而是西方之天主教(吳漁山自幼受洗，四十歲以后專注于天主教)。中山大學(xué)歷史系章文欽老師致力于吳漁山文集的編纂、補遺和研究，花費七年時光，為這位明末清初引人注目的文化名人的詩文集作了詳盡的箋注，于其生平行狀及交游，鉤沈探究，抽繹出一段中西文化交流的往事；其間明遺民的風(fēng)流品藻，詩畫寄寓，每見蒼涼氣調(diào)。益有進(jìn)者，章文欽先生對《吳漁山集》的箋注，不囿于一般的章句詮釋，尤以詩史互證，發(fā)微本事見長。讀其箋證，如蔡鴻生先生所言，“訓(xùn)詁與闡釋統(tǒng)一，亦文亦史”，多有發(fā)覆創(chuàng)新?！　仪迨肪幾胛瘑T會的“文獻(xiàn)叢刊”，近年已出版多種，有原稿影印(如卷帙繁多的《清代稿鈔本》和李慈銘的《越縵堂日記》等)，有重新排印(如《惲毓鼎澄齋日記》、《翁同龢集》、《一個日本記者筆下的袁世凱》等)；最近出版的一種是金梁的《近世人物志》(北京圖書館出版社，2007年4月)。此書有兩個版本，一系民國二十三年排印本，一系1955年臺灣排印本，今本系據(jù)“臺灣本”影印，內(nèi)容一仍其舊。金梁(1878－1962)出身滿洲正白旗，清季曾任翰林院編修、內(nèi)閣中書等職。其為人忠直，因三上萬言書，以“言詞激烈，指斥官闈，且直詆時相(按，指慈禧的寵臣、權(quán)傾一時的大學(xué)士榮祿)，請殺之以謝天下”，而萬口喧傳，聞于朝野。名臣沈曾植謂：當(dāng)此舉世奄奄無生氣之際，金梁冒死發(fā)言，大聲疾呼，真“豪杰之士”也。及至清室覆亡，金梁卻以復(fù)辟舊王朝為己任，被遜帝溥儀授以要職，從此為小朝廷日夜奔走，不辭劬勞；一度參預(yù)《清史稿》?？淌乱?，搶救八千麻袋“大內(nèi)檔案”亦與有功焉，還做過張學(xué)良的老師。入民國，金梁雖以遺臣身份效力于亡朝，然終未跟著溥儀去偽滿洲國做官，固不失其清醒。二十世紀(jì)三十年代，金梁閉門著述，出版的書籍多與清史有關(guān)。他參以晚清四大日記——翁同龢的《翁文恭公日記》、李慈銘的《越縵堂日記》、王闿運的《湘綺樓日記》和葉昌熾的《緣督廬日記》，編成《近世人物志》一書。其自敘云：諸家日記，為時所重，因其知人論世，發(fā)潛搜隱，有別于野史之傳誤，亦可補正史所不及，實足備參考，當(dāng)為信史所不廢；故輯六百余人，剪裁成傳，“凡近世人物，略具于斯，其中毀譽，一依原本，不復(fù)稍加修飾，以存其真”。所輯六百余人中，晚清著名人物囊括殆盡?？紫榧獮椤督廊宋镏尽纷珜戦L文，詳述金梁的生平遺事及治學(xué)特色，“金梁此書給我們提供了不少線索，循此線索，可以結(jié)合清代檔案及清人信札等原始資料，對晚清人物進(jìn)行更加深入的討論”?！　∩蛘乖疲瑥V州

編輯推薦

　　內(nèi)藤湖南是近代日本中國學(xué)的奠基者和最重要的學(xué)者之一。內(nèi)藤一生曾九次來過中國，旅跡遍及華北、東北、長江流域的所有主要大城市，《燕山楚水》，他憑著漢學(xué)家的學(xué)者素養(yǎng)及新聞記者的職業(yè)敏感，所到之處，贊美風(fēng)光景物，考證古跡名勝，評述士風(fēng)人情，時而抒發(fā)一些今夕對比、中日比較的議論感嘆，或淺吟低唱，或慷慨高論，無不涉趣成文，近百年后讀來，仍覺饒有興趣，時獲啟發(fā)。

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