出版時(shí)間:2008-1 出版社:中華書(shū)局 作者:倪亦斌 頁(yè)數(shù):210
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前言
當(dāng)今時(shí)代,只要我們一睜眼,印刷復(fù)制的固定圖像和屏幕活動(dòng)圖像就鋪天蓋地迎面而來(lái),廣告和影視節(jié)日無(wú)所不在地將我們包圍。不要以為所謂的“圖像文化”只是近年來(lái)才參與我們的生活,此事古已有之。圖像從其誕生時(shí)起,就開(kāi)始幫助我們祖先認(rèn)識(shí)世界、美化生活,進(jìn)而起到“成教化、助人倫”的功效。宗教信仰仗其流布,日用陳設(shè)器皿賴(lài)其吸引顧客,門(mén)楣、家具借其抬高身價(jià)。墓葬造像、廟堂壁畫(huà)、農(nóng)舍年畫(huà)、瓷碗染付、裙板雕花,中華圖像文化傳統(tǒng),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),綿延不絕。這本小拈是我近年給《藝術(shù)世界》等雜志所寫(xiě)文章的匯集。文章寫(xiě)成現(xiàn)在這個(gè)模樣,是我本人同刊物之間弈的結(jié)果。在最初發(fā)表時(shí),因?yàn)橛凶謹(jǐn)?shù)限制,有些問(wèn)題的討淪意猶未盡,這次收入本書(shū)時(shí)作了修訂擴(kuò)充。這些文章的基本寫(xiě)法是這樣的:以一件同當(dāng)前收藏界、拍賣(mài)行情有關(guān)的器物開(kāi)頭,引出對(duì)該器物上主題紋飾詮釋的疑問(wèn)。然后通過(guò)旁征博引來(lái)辨章涵義、考鏡源流,列舉同一題材圖像在各個(gè)時(shí)代、各種媒材上的不同呈現(xiàn),厘清被誤釋的圖像的真實(shí)畫(huà)意。在討論中,我試圖探討圖像的社會(huì)功能,追問(wèn)各個(gè)圖像在當(dāng)時(shí)是為誰(shuí)制作、放在哪里、被誰(shuí)觀看的,從而發(fā)掘圖像背后隱藏荇的社會(huì)歷史生活圖景。在對(duì)具體圖像的詳細(xì)捕繪和研究巾,我還力求總結(jié)出圖像創(chuàng)作、傳播的一些普遍規(guī)律。圖像的創(chuàng)作和傳承類(lèi)同于文字圖書(shū)的寫(xiě)作和傳播。有意思的是,在文字方面有修辭學(xué)、校讎學(xué)、避諱學(xué)等來(lái)幫助人們讀懂古書(shū),但是在圖像“修辭”和傳承方面的研究卻寥若晨星,以致誤讀古代圖像反倒屢見(jiàn)不鮮。近十年來(lái),我建立起了有幾萬(wàn)張圖片的電腦圖庫(kù),它是本書(shū)文章的資料基礎(chǔ)。文章中所涉及絕大多數(shù)“畫(huà)題”都是現(xiàn)有中國(guó)藝術(shù)史專(zhuān)著和工具書(shū)里的缺門(mén)。我希望以這本蠡測(cè)小書(shū)為引玉之磚,讓這個(gè)有關(guān)文化傳承的重要領(lǐng)域受到各位方家的重視。我愿意在有生之年為完成兩項(xiàng)相關(guān)研究——“中國(guó)故實(shí)畫(huà)題辭典”和“故實(shí)畫(huà)的創(chuàng)作手法和傳承方式”而鞠躬盡瘁。本書(shū)所涉及的對(duì)象是中國(guó)古代的圖像文化,具體地說(shuō),是為了教化和裝飾而制作的故實(shí)(故事)圖像。這些圖像屬于中華民族的集體記憶,對(duì)這些圖像的研究和闡釋?zhuān)梢愿玫亓私馕覀冏嫦仍趺凑J(rèn)知他們所處的世界,還可以幫助我們掌握以圖像作為傳播思想文化之工具的規(guī)律,以便更好地適應(yīng)我們身處的“讀圖時(shí)代”。
內(nèi)容概要
近十年來(lái),我建立起了有幾萬(wàn)張圖片的電腦圖庫(kù),它是本書(shū)文章的資料基礎(chǔ)。文章中所涉及絕大多數(shù)“畫(huà)題”都是現(xiàn)有中國(guó)藝術(shù)史專(zhuān)著和工具書(shū)里的缺門(mén)。我希望以這本蠡測(cè)小書(shū)為引玉之磚,讓這個(gè)有關(guān)文化傳承的重要領(lǐng)域受到各位方家的重視。 本書(shū)所涉及的對(duì)象是中國(guó)古代的圖像文化,具體地說(shuō),是為了教化和裝飾而制作的故實(shí)(故事)圖像。這些圖像屬于中華民族的集體記憶,對(duì)這些圖像的研究和闡釋?zhuān)梢愿玫亓私馕覀冏嫦仍趺凑J(rèn)知他們所處的世界,還可以幫助我們掌握以圖像作為傳播思想文化之工具的規(guī)律,以便更好地適應(yīng)我們身處的“讀圖時(shí)代”。
作者簡(jiǎn)介
倪亦斌,英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院碩士、博士。曾在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院進(jìn)修中國(guó)藝術(shù)史,在新加坡國(guó)立大學(xué)博學(xué)榮譽(yù)課程講授《中國(guó)視覺(jué)文化》,2001年至2002年哈佛大學(xué)東亞系訪問(wèn)學(xué)者。曾應(yīng)邀在美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校、弗吉尼亞大學(xué)、夏威夷檀香山美術(shù)館、南京
書(shū)籍目錄
序自序明末時(shí)尚女子的情色告白被遺忘的《錢(qián)塘夢(mèng)》青樓女子演繹張生鶯鶯宣德瓷器的紋飾中真的是“女多男少”嗎唐伯虎《版筑求賢罔》鉤沉非驢非馬的“會(huì)昌五老”嘆為觀止的康熙五彩大型組合花瓶翻羹不恚 為官之道“相如不奮題橋志 安得高乘駟馬車(chē)”最早的傳世鳳求凰寫(xiě)真功名豈盡埋蛇報(bào) 陰騭從來(lái)信不誣雖為首陽(yáng)殍 千載猶光輝牛繩哪里去了《鬼谷下山》驚世人 拍出天價(jià)敵梵高——兩億三千萬(wàn)元的元青花罐關(guān)公戰(zhàn)秦瓊 鴇母變崔母——流落英倫的元青花梅瓶上畫(huà)的是《西廂記》嗎長(zhǎng)胡子的并不都是你爸 有男有女亦不都是《西廂》雙棋未遍局 萬(wàn)物皆為空穎脫塵蒙——被埋沒(méi)的明末清初景德鎮(zhèn)民窯瓷三教原來(lái)一家 萬(wàn)變不離其宗“17世紀(jì)景德鎮(zhèn)瓷器國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”側(cè)記亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)世人謬傳“裂塔”紋實(shí)為“仙山樓觀”圖天仙化人 拈花而笑千年傳說(shuō)江心鏡 浮出海面現(xiàn)真容這鴨頭不是那丫頭擲果盈車(chē)數(shù)潘安 陳年舊事女看男69式顛鸞倒鳳 迷眾生莫辨雌雄元青花上的“簡(jiǎn)約主義”貨郎擔(dān)雍正遺珍見(jiàn)天日 流落他鄉(xiāng)人寶之“世事紛紛似弈棋”鳴謝
章節(jié)摘錄
明末時(shí) 尚女子的情色告白苔絲因?yàn)橛羞^(guò)失身經(jīng)歷而在新婚之夜遭愛(ài)人唾棄??墒窃凇兜虏业奶z》的作者托馬斯.哈代眼中,苔絲依然是“一個(gè)純潔的女人”——小說(shuō)就以此為副題。如果說(shuō)苔絲是以自己的生命同不良社會(huì)環(huán)境抗?fàn)?,那么明代傳奇《牡丹亭》里的杜麗娘則是拿生命來(lái)博取自身應(yīng)有的價(jià)值:如果活著不能同所傾心的人相聚,她寧愿死了葬在花園里的梅樹(shù)下面。這抑或秉承《詩(shī)經(jīng)。標(biāo)有梅》的傳統(tǒng),以梅為媒,孜孜以求如意郎君,抑或因?yàn)閭髡f(shuō)梅樹(shù)下可覓綺色羅浮夢(mèng)?在托馬斯。哈代的故鄉(xiāng)——英國(guó)西南部綠草如茵的多塞特郡(Dorset),我有幸找到了湮沒(méi)了三百五十年的杜麗娘小像。一位古裝妙齡女子的半身近影占了一個(gè)青花淺瓷碗直徑的三分之二,戴著玉鐲的纖手翹起蘭花指支著下頦,正閉目在腦子里“過(guò)電影”,回味自己同一位書(shū)生的會(huì)面。女子和書(shū)生面對(duì)面訴衷腸的場(chǎng)景呈現(xiàn)在從女子頭部引出的云氣狀幻象里,以示女子思想的內(nèi)容。整個(gè)幻象“氣泡”以淺藍(lán)染地,區(qū)別于女子身后的白壁。碗心有“柳夢(mèng)梅”三字銘文,書(shū)法亦隸亦楷,而且,“柳”字和“梅”字中的“木”字旁都從左偏旁的位置上爬到了“卯”和“每”的頭頂上,是讓人乍一看不知所“書(shū)”的異體字,如此種種,莫不都是明末清初士大夫文化的當(dāng)紅趣味。
后記
此書(shū)的出版得益于各方面的幫助,在此只能掛一漏萬(wàn)地謹(jǐn)表誠(chéng)摯的謝意。先父倪祖培為家里置辦了幾大書(shū)架的書(shū),使我得以即使在革文化的命的時(shí)期,仍然能夠領(lǐng)略書(shū)本的魅力,由此奠定了我一生的幸福。要不是中學(xué)語(yǔ)文老師陸家麟先生給我作文打下鼓勵(lì)的“優(yōu)”字,我恐怕不會(huì)對(duì)文字那么上心。教大學(xué)語(yǔ)文的邱先生讓我當(dāng)堂朗讀記述我聽(tīng)到母親罹患癌癥后心情的作文,使我明白了只有文自心出才能走心的道理。在倫敦大學(xué)學(xué)院攻讀碩士、博士學(xué)位的七年中,恩師西德尼?格林包姆教授用煙斗噴云吐霧地熏陶我,教我西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、培養(yǎng)我下筆必有根據(jù)的習(xí)慣。為寫(xiě)此書(shū)所收集的資料,除了受益于新加坡國(guó)立大學(xué)中央圖書(shū)館和中文圖書(shū)館的豐富藏書(shū)和館員的熱情幫助以外,還得益于美國(guó)哈怫大學(xué)魏德納圖書(shū)館、美術(shù)圖書(shū)館、啥佛一燕京學(xué)社圖書(shū)館、耶魯大學(xué)圖書(shū)館、哥倫比亞大學(xué)東亞圖書(shū)館、英國(guó)大不列顛圖書(shū)館、倫敦大學(xué)達(dá)維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)資料室、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院圖書(shū)館。我在為新加坡國(guó)立大學(xué)“博學(xué)榮譽(yù)課程”所開(kāi)設(shè)的《中國(guó)視覺(jué)文化》中使用了本書(shū)的內(nèi)容,來(lái)自工、商、理、文等學(xué)院的拔尖學(xué)生常常給我?guī)?lái)教學(xué)相長(zhǎng)的驚喜。我在世界各地講演中用到本書(shū)的內(nèi)容,從不同文化背景的聽(tīng)眾的反饋中我也得益匪淺。資助我講演的高等教育、藝術(shù)機(jī)構(gòu)有:新加坡國(guó)立大學(xué)李光前文物館、新加坡亞洲文明博物館、新加坡藝術(shù)館、新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所、新加坡南洋理工大學(xué)華裔館、新加坡管理大學(xué)廉鳳講座、美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心、哈佛一燕京學(xué)社、耶魯大學(xué)東亞系、哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院、加州大學(xué)洛杉磯分校中國(guó)研究中心、火奴魯魯美術(shù)館、上海美術(shù)館等。英國(guó)收藏家巴特勒爵士(sirMichaelButler)、美國(guó)收藏家潔蕊堂主人、觀鷺園主人、新加坡收藏家陳敏良高級(jí)政務(wù)部長(zhǎng)為我的研究提供了慷慨的幫助。我于2000—2001年受美國(guó)哈佛大學(xué)東亞系伊維德教授邀請(qǐng)做訪問(wèn)學(xué)者,研究戲劇文化的圖像表現(xiàn),由此奠定了本書(shū)的基礎(chǔ)。其間的生活、旅行得到新加坡國(guó)立大學(xué)、哈佛一燕京學(xué)社、美國(guó)亞洲學(xué)會(huì)理事阿瑟·羅斯(ArthurRoss)先生、戴維·洛克菲勒(DavidRockefeller)先生的資助。上?!端囆g(shù)世界》雜志主編張翔、前副主編尤勇、編輯劉晶晶策劃和編輯了這組文章,為本書(shū)出版的前期工作做了很大的努力。研究生劉斐、楊方、何濟(jì)生等幫助我復(fù)印、整理、掃描資料,洪華清經(jīng)常在電腦技術(shù)方面給予我?guī)椭P(yáng)之水先生虛懷若谷、提攜后進(jìn),徐俊先生同意在中華書(shū)局出版拙作,本書(shū)責(zé)任編輯馬燕女士為此所做的大量細(xì)致工作,都使我銘感于心。
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