清實(shí)錄（全60冊）

內(nèi)容概要

《清實(shí)錄》影印本，包括《滿洲實(shí)錄》、太祖至德宗十一朝實(shí)錄，以及附印的《宣統(tǒng)政紀(jì)》，合計(jì)四千四百三十三卷。它是清朝歷代皇帝統(tǒng)治時(shí)期的大事紀(jì)，用編年體詳盡地記載了有清一代近三百年的用人行政和朝章國故。清朝十二個(gè)皇帝，有十一個(gè)編纂了實(shí)錄。最后一個(gè)皇帝溥儀在位三年就被辛亥革命推翻了，仍由原修《德宗景皇帝實(shí)錄》人員編纂了一部《宣統(tǒng)政紀(jì)》。此書雖不用實(shí)錄名稱，體例則與實(shí)錄無異。    清朝沿襲自唐代以來的舊制，上一代皇帝死后，由新繼位皇帝特命大臣開館纂修實(shí)錄。清代實(shí)錄館是一個(gè)臨時(shí)機(jī)構(gòu)，開館后，從宮內(nèi)調(diào)取上諭、朱批奏折，從內(nèi)閣調(diào)取起居注及其它原始檔案，由纂修官理清年月，按纂修凡例加以選編。因此，《清實(shí)錄》是經(jīng)過整理編纂而成的現(xiàn)存的清史原始史料，為研究清代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化必須憑借的重要文獻(xiàn)。但在清代，實(shí)錄從未刊布，只繕寫若干部藏在京師（北京）、盛京（沈陽）兩地的宮禁里，能夠讀到它的人極少。為了給清史研究者提供方便，使這部四千多卷的大書能夠比較廣泛地流傳，現(xiàn)在把它影印出版，公諸于世。

書籍目錄

影印說明清實(shí)錄第一冊 滿洲實(shí)錄清實(shí)錄第二冊 太祖高皇帝實(shí)錄 太宗文皇帝實(shí)錄清實(shí)錄第三冊 世祖章皇帝實(shí)錄清實(shí)錄第四冊 聖祖仁皇帝實(shí)錄（一）清實(shí)錄第五冊 聖祖仁皇帝實(shí)錄（二）清實(shí)錄第六冊 聖祖仁皇帝實(shí)錄（三）清實(shí)錄第七冊 世宗憲皇帝實(shí)錄（一）清實(shí)錄第八冊 世宗憲皇帝實(shí)錄（二）清實(shí)錄第九冊 高宗純皇帝實(shí)錄（一）清實(shí)錄第一○冊 高宗純皇帝實(shí)錄（二）清實(shí)錄第一一冊 高宗純皇帝實(shí)錄（三）清實(shí)錄第一二冊 高宗純皇帝實(shí)錄（四）清寅綠第一三冊 高宗純皇帝寅綠（五）清寅綠第一四冊 高宗純皇帝寅綠（六）清寅綠第一五冊 高宗純皇帝寅綠（七）清寅綠第一六冊 高宗純皇帝寅綠（八）清寅綠第一七冊 高宗純皇帝寅綠（九）清寅綠第一八冊 高宗純皇帝寅綠（一○）清寅綠第一九冊 高宗純皇帝寅綠（一一）清寅綠第二○冊 高宗純皇帝寅綠（一二）清寅綠第二一冊 高宗純皇帝寅綠（一三）清寅綠第二二冊 高宗純皇帝寅綠（一四）清寅綠第二三冊 高宗純皇帝寅綠（一五）清寅綠第二四冊 高宗純皇帝寅綠（一六）清寅綠第二五冊 高宗純皇帝寅綠（一七）清寅綠第二六冊 高宗純皇帝寅綠（一八）清寅綠第二七冊 高宗純皇帝寅綠（一九）清寅綠第二八冊 仁宗?；实垡G（一）清寅綠第二九冊 仁宗?；实垡G（二）清寅綠第三○冊 仁宗睿皇帝寅綠（三）清寅綠第三一冊 仁宗?；实垡G（四）清寅綠第三二冊 仁宗?；实垡G（五）清寅綠第三三冊 宣示成皇帝實(shí)錄（一）清寅綠第三四冊 宣示成皇帝實(shí)錄（二）清寅綠第三五冊 宣示成皇帝實(shí)錄（三） 清寅綠第三六冊 宣示成皇帝實(shí)錄（四）清寅綠第三七冊 宣示成皇帝實(shí)錄（五）清寅綠第三八冊 宣示成皇帝實(shí)錄（六）清寅綠第三九冊 宣示成皇帝實(shí)錄（七）清寅綠第四○冊 文宗顯皇帝實(shí)錄（一）清寅綠第四一冊 文宗顯皇帝實(shí)錄（二）清寅綠第四二冊 文宗顯皇帝實(shí)錄（三）清寅綠第四三冊 文宗顯皇帝實(shí)錄（四）清寅綠第四四冊 文宗顯皇帝實(shí)錄（五）清寅綠第四五冊 穆宗毅皇帝實(shí)錄（一）清寅綠第四六冊 穆宗毅皇帝實(shí)錄（二）清寅綠第四七冊 穆宗毅皇帝實(shí)錄（三）清寅綠第四八冊 穆宗毅皇帝實(shí)錄（四）清寅綠第四九冊 穆宗毅皇帝實(shí)錄（五）清寅綠第五○冊 穆宗毅皇帝實(shí)錄（六）清寅綠第五一冊 穆宗毅皇帝實(shí)錄（七）清寅綠第五二冊 德宗毅皇帝實(shí)錄（一）清寅綠第五三冊 德宗毅皇帝實(shí)錄（二）清寅綠第五四冊 德宗毅皇帝實(shí)錄（三）清寅綠第五五冊 德宗毅皇帝實(shí)錄（四）清寅綠第五六冊 德宗毅皇帝實(shí)錄（五）清寅綠第五七冊 德宗毅皇帝實(shí)錄（六）清寅綠第五八冊 德宗毅皇帝實(shí)錄（七）清寅綠第五九冊 德宗毅皇帝實(shí)錄（八）清寅綠第六○冊 （附）宜統(tǒng)政紀(jì)

章節(jié)摘錄

分冊封面：插圖：三為什么是《三國演義》所謂三國故事，是一個(gè)大譜系：史學(xué)有《三國志》，文學(xué)有《三國演義》（以下簡稱為演義），藝術(shù)有三國戲（按時(shí)代發(fā)展順序，后來又依次出現(xiàn)戲曲、電影、電視?。?。世人熱捧的三國故事，主要來自演義。不光是漢民族，凡是入主中原或鄰近漢族的少數(shù)民族如滿族、蒙古族、朝鮮族、回族、彝族、苗族、傣族都喜歡看演義，并且改編過三國戲。中國境內(nèi)以及鄰國朝鮮、日本、琉球、越南等“漢字文化圈”國家和海外華人聚集地，都風(fēng)行演義。如此廣闊的領(lǐng)域和深遠(yuǎn)的影響，是中國其它歷史演義作品無法企及的。說到演義的作者，其實(shí)，那是一個(gè)世代相承的群體，代表人物就是羅貫中。關(guān)于他的籍貫，有人說是山西，有人說是山東，有人說是浙江，好像這個(gè)人分身有術(shù)似的。也許他是書會才人，或者是游走之人。還有說他是有志圖王者，因?yàn)闆]能實(shí)現(xiàn)和朱元璋爭霸天下，就把自己的理想通過三國寫出來。也可能他是自比臥龍，諸葛亮一類的人物，看朱元璋的主要對手張士誠不足以成大事，才退而著書。以上種種，應(yīng)該說都是有可能的。其實(shí)，把演義作者定為羅貫中，已是“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)以后的事情。文學(xué)史家都認(rèn)為，演義成于眾手，羅貫中可能是其中比較重要的整理者。此后，清朝乾隆年間毛宗崗又做了系統(tǒng)整理校訂。演義集中了民間方方面面的智慧，最后成為一部巨著。實(shí)際上，作者是羅貫中還是張貫中、李貫中都已不重要。重要的是，它確實(shí)經(jīng)過一代一代民間藝人，甚至史學(xué)家參與進(jìn)去，完成這么一個(gè)影響非常廣泛，而且不光在中國，可以說當(dāng)年在“漢字文化圈”里面無人不知的作品。下文把包括羅貫中、毛宗崗在內(nèi)所有為演義形成起過作用的人士統(tǒng)稱“作者”。對于國人鐘情三國故事，魯迅解釋道：“蓋當(dāng)時(shí)多英雄，武勇智術(shù)，瑰偉動(dòng)人，而事狀無楚漢之簡，又無春秋列國之繁，故尤宜于講說?！贝_如此言，那是一個(gè)產(chǎn)生“史詩”的年代。說到史詩，外國有《荷馬史詩》，中國有《格薩爾王傳》，那是蒙古和西藏兩個(gè)民族共同的史詩。史詩所展現(xiàn)的，是一個(gè)民族最早的智慧，還有民族英雄成長的故事。所有史詩幾乎都包含這么一種主題，當(dāng)然其中也混雜有神話，會給本民族以長久的啟示。演義在中國的所有小說里面是最特殊的。它流傳時(shí)間非常長，經(jīng)過說書人的集體創(chuàng)造，和中國歷史的發(fā)展可以說息息相關(guān)。演義凝聚了眾多民族所認(rèn)同的相當(dāng)深厚的智慧結(jié)晶，所描寫的英雄人物已成為中華民族共同記憶的重要組成部分。理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，它?yīng)該是中華民族的一部真正意義上的史詩，融匯中華民族一千多年來的理想和向往。人們在演義里看到的，是匡扶正義的光輝和希望，是扭轉(zhuǎn)乾坤的努力和奮斗，是知其不可為而為之的無奈和悲壯，這也就是它的魅力所在。四三分·三角·三元三國故事充滿著智慧的光芒。如果只有一方有高超的智慧，或許還不明顯；競爭雙方都有能人高士，勢均力敵，就像看高手弈棋，迭出妙著，險(xiǎn)象環(huán)生，精彩紛呈，才越發(fā)能顯示出各方智謀的高明；而如果不是兩方而是三方，那就不光是攻守易勢，還加上一個(gè)未知因素混雜其中，局勢就更加變幻莫測了?？上孱惐荣惗贾挥袃煞剑挥刑謇?。不過演義寫的卻正是三方斗智。這里面就產(chǎn)生出無數(shù)復(fù)雜微妙的三角關(guān)系來。三角是個(gè)奇妙的組成。從幾何學(xué)上說，三點(diǎn)決定了一個(gè)平面，還因此派生出“三角”這門學(xué)問；物理學(xué)則認(rèn)為三點(diǎn)是最穩(wěn)定的支撐，所以照相機(jī)等支架都是三角架。用文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人際方面三角關(guān)系的作品相當(dāng)?shù)亩啵瑥摹都t樓夢》到《安娜·卡列尼娜》、《雷雨》等，都是從這復(fù)雜微妙的關(guān)系中展示出更為廣闊的社會人生。有人以為寫三角戀愛是創(chuàng)作的不二法門，其實(shí)未必。演義就沒有寫什么戀愛，主要寫政治上的三角關(guān)系，更見精彩。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中還有更多情況不止三角，而是四角、五角甚至十角、八角的；但在具體問題上，無論多少角，最終都可以簡化。比如戰(zhàn)國時(shí)期七雄爭霸，說到底就是秦國的“連橫”和六國的“合縱”。其實(shí)，三國也是“合縱”“連橫”之爭。曹操勢大，用“連橫”之術(shù)，千方百計(jì)要打破孫劉聯(lián)盟；孫劉用“合縱”術(shù)，必須合力以抗強(qiáng)曹。俗話說：“看三國掉淚——為古人擔(dān)憂”。但是，直到現(xiàn)今，大到國際政治，貿(mào)易格局，小到人際關(guān)系，這種或明或暗，微妙復(fù)雜的三角關(guān)系還是到處可見的。能不能處理得成功，確實(shí)需要智慧和膽略。三國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是否還有一定的教益呢？三分天下，形成曹魏與蜀漢、蜀漢與孫吳、孫吳與曹魏的三角關(guān)系。然而，個(gè)中關(guān)系遠(yuǎn)比三角復(fù)雜。三角關(guān)系說的是國與國、政權(quán)與政權(quán)之間，至于人與人之間顯然就不能用三角作比喻了。比如甲乙丙三人，甲乙時(shí)為盟友，時(shí)為仇敵，丙在其間或助甲或助乙，又非鼎立關(guān)系，這里可稱之為三元關(guān)系。三元關(guān)系，意味著突破二元對立（非此即彼、非對即錯(cuò)、非敵即友、非忠即奸），更多呈現(xiàn)多元價(jià)值觀。這其實(shí)是三國故事為什么能在歷代演義中脫穎而出的原因之一。而且，這種三元關(guān)系，在今天看來仍然能給人以思考和借鑒。三國充滿三元關(guān)系，其特點(diǎn)就是既對立，又統(tǒng)一，你中有我，我中有你。比如——蜀漢與孫吳，既是協(xié)同對抗曹魏的聯(lián)盟，又是因荊州干戈相向的仇敵；孫吳與曹魏，既是赤壁大戰(zhàn)的冤家，又曾合力對付過蜀漢；至于曹魏與蜀漢，雖然在鼎立三分后絕無合作的可能，但在諸侯蜂起天下未定時(shí)，兩個(gè)集團(tuán)的頭面人物也曾關(guān)系密切。畢竟，無論曹魏、孫吳與蜀漢，其前身都來自漢末剿黃巾、討董卓的各路勤王勢力，其間有著千絲萬縷的聯(lián)系和難分是非的恩怨。下文要探討的，首先就是曹操·劉備·關(guān)羽三人之間的三元關(guān)系。

編輯推薦

《清實(shí)錄(1-60)(套裝全60冊)》全稱《大清歷朝實(shí)錄》，共四千四百八十四卷，是清代歷朝官修史料的匯編。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交及自然現(xiàn)象等眾多方面，是研究清代歷史必須憑借的重要文獻(xiàn)。除全局總目、序、凡例、目錄、進(jìn)實(shí)錄表、修纂官等五十一卷外，其中《滿洲實(shí)錄》八卷、《太祖實(shí)錄》十卷、《太宗實(shí)錄》六十五卷、《世祖實(shí)錄》一百四十四卷、《圣祖實(shí)錄》三百卷、《世宗實(shí)錄》一百五十九卷、《高宗實(shí)錄》一千五百卷、《仁宗實(shí)錄》三百七十四卷、《宣宗實(shí)錄》四百七十六卷、《文宗實(shí)錄》三百五十六卷、《穆宗實(shí)錄》一百七十四卷、《德宗實(shí)錄》五百九十七卷，以及《宣統(tǒng)政紀(jì)》七十卷。各朝實(shí)錄，篇幅不等，記事細(xì)目多寡不均，但主要類別大多都涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交及自然現(xiàn)象等方面的內(nèi)容。《清實(shí)錄(1-60)(套裝全60冊)》是清朝歷代皇帝統(tǒng)治時(shí)期的大事紀(jì)，用編年體體例記載了有清一代近三百年的用人行政和朝章國故?！肚鍖?shí)錄(1-60)(套裝全60冊)》匯集了大量原始文件資料，是現(xiàn)存的清史的原始史料寶庫。

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