復(fù)活的歷史

用戶評論 (總計5條)

•   　　 作者說要打通文史哲，就是講歷史故事，有“聞”則錄，五“聞”則猜，但因為是歷史專業(yè)出身，猜想有控制，卻加上了當(dāng)下對歷史遺跡的現(xiàn)場考察，大的關(guān)節(jié)做到了前后條貫左右旁通，太細節(jié)的東西只好缺如，畢竟是2千多年前的事情了。也不過是朝廷內(nèi)的權(quán)力爭斗和戰(zhàn)場上的生死搏殺這點事，加上主要人物的生平介紹性格分析。這樣說話其實是習(xí)慣了一種“歷史敘事”：人命如草芥，動輒幾千幾萬人就沒了。殺人如麻，自殺也輕易，還有“屠城”“坑殺”，冷兵器時代受傷人更多，又不知如何下場了。
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  　　　　李開元：用寫作向司馬遷致敬
  　　　　
  　　　　　　“歡迎！歡迎！開元兄被海峽兩岸頂級的出版機構(gòu)簇?fù)碇鴣砦覀兦迦A做講座，佩服之至！”2007年秋日的一天，當(dāng)我們到達清華園，迎上前來的清華大學(xué)歷史系主任張國剛半開玩笑半認(rèn)真地說。被他呼為“開元兄”的人是日本就實大學(xué)人文科學(xué)部教授李開元先生，兩岸出版機構(gòu)指中華書局和聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司。這天下午，李先生受邀到清華做一個講座，我和中華書局編輯部主任宋志軍以及聯(lián)經(jīng)總發(fā)行人林載爵陪同。前一天，臺灣的林先生從日本直飛北京，專門同李開元見面。這一切都跟李開元名為《復(fù)活的歷史:秦帝國的崩潰》的新書有關(guān)。
  　　　　　　《復(fù)活的歷史:秦帝國的崩潰》以劉邦、項羽為中心，再現(xiàn)秦帝國的崩潰過程。全書融文獻考證、推理聯(lián)想和現(xiàn)場考察于一體，對歷史上留存下來的極為有限的信息進行深入解讀、貫通，力圖恢復(fù)歷史的整體面貌，把許多不為人知的歷史缺環(huán)修補了起來。今年4月，這本書由中華書局編輯出版，引起網(wǎng)絡(luò)、報紙、電臺等各類媒體廣泛的關(guān)注和報道。9月初，林先生來京參加國際書展，宋主任向他推薦這本書。他一讀之下，馬上決定要從中華書局引進繁體版權(quán)，介紹給臺灣的讀者。他認(rèn)為，這是黃仁宇之后的第二本講歷史的好書，非常難得。書展結(jié)束后他到日本公干，一直惦記要同李開元見一面，才足以表達敬意，于是有了清華的一幕。
  　　　　　　早在2005年底，我就開始與李開元先生以電話、電郵進行交流。之后李先生數(shù)次回國，我們都有見面，并參加了相關(guān)的系列講演和訪談。如果要向國內(nèi)讀者介紹遠在日本執(zhí)教的李開元教授，談?wù)勊膲粝胫?，如何從歡樂的成都少年成長為嚴(yán)肅但又活潑的歷史學(xué)家，也許是不無意義的吧。
  　　　　　　
  　　　　　　曾經(jīng)是科學(xué)少年，偶像是牛頓和愛因斯坦
  　　　　　　李開元的少年時代，是在故鄉(xiāng)成都度過的。少年時代的記憶里，一片田園風(fēng)光，菜花黃，豌豆綠，他曾和伙伴們一起在金沙小河里撈魚戲水。少城里，祠堂街，將軍衙門，都曾留下少年李開元游玩的歡樂身影。
  　　　　　　“我當(dāng)時喜歡的是數(shù)學(xué)和物理，志向是做理論物理學(xué)家，心中的偶像是牛頓和愛因斯坦?！崩铋_元回憶起少年時代學(xué)習(xí)情形時說。不過，當(dāng)“文革”這場浩劫襲來，他失學(xué)了。雖然失學(xué)，但夢想仍在。他堅持自學(xué)數(shù)學(xué)，從高中課程一直學(xué)到大學(xué)的微積分。上山下鄉(xiāng)運動來了，繼續(xù)上學(xué)的希望徹底破滅，苦悶之余，李開元大量閱讀文史哲圖書。和人文學(xué)科的不解之緣，就是這時結(jié)下的。
  　　　　　　1977年恢復(fù)高考，順理成章，他準(zhǔn)備考理科。誰料考試前領(lǐng)導(dǎo)安排他到沈陽出差，他心急如焚，又不耐東北嚴(yán)寒，結(jié)果大病一場，沒能參加高考?？茖W(xué)少年的夢，就此到頭。但是，就是直到今天，李開元還坦言他喜歡瀏覽經(jīng)濟書和科普書。從這一點不難看出他少年時代的追求。次年，李開元參加高考，考慮到年齡漸大，不利于學(xué)理，便改考文科，如愿考上北大歷史系，成為北大“文革”后中國史專業(yè)的第一批學(xué)生。
  　　　　　　
  　　　　　　呼吁變革的史學(xué)青年，立志學(xué)司馬遷
  　　　　　　中國歷史上最知名的史學(xué)家，無疑是漢代的司馬遷。他留下的《史記》，被譽為“史家之絕唱”，不知讓多少后人為之沉迷、傾倒。青年李開元無疑也是其中之一?！拔蚁矚g《史記》。《史記》是伴隨我一生的讀物，我已經(jīng)記不清讀了多少遍了。我手邊的一部《史記》，已經(jīng)是封面脫落，斷線掉頁，可以說是讀破了?！妒酚洝?，堪稱中國歷史敘事的頂峰，精彩動人的敘事，有根有據(jù)的史實，深藏微露的思想，是《史記》魅力無窮的所在。”在李開元為《南方周末》“秘密書架”專欄寫的文章中，他這樣寫道。
  　　　　　　李開元說他當(dāng)初報考北大歷史系，也是幻想著要做一個司馬遷式的歷史學(xué)家，到處走走，按自己的想法寫歷史，記載歷史，解釋歷史。等他到北大報到，一上課，才發(fā)覺自己錯了。中國第一流的高等學(xué)府，并不是培養(yǎng)司馬遷的地方。學(xué)史，就要按照規(guī)矩，按照科學(xué)的方法，寫那些論文，才被視為正途?！爱?dāng)年報考北大歷史系，一個關(guān)鍵的決定因素就是景仰司馬遷，以為歷史系是司馬遷的領(lǐng)地，我將來可以學(xué)太史公寫出真實美麗的歷史來。進去以后才發(fā)現(xiàn)不是那回事。歷史系是歷史科學(xué)系，歷史研究才是歷史學(xué)，至于《史記》和司馬遷么，不過是歷史研究的材料和對象而已，很有些失望苦惱。我是費了好長時間才適應(yīng)下來。盡管適應(yīng)下來了，也在既定道路上走得不算差，童年以來的天性和心愿雖然壓抑在心，卻一直沒有泯滅。”李開元說。
  　　　　　　李開元的第一篇史學(xué)論文就跟司馬遷有關(guān):《司馬遷下吏受刑年考》。這篇文章是一篇地道的史學(xué)考證文章，打開了史學(xué)青年李開元的學(xué)術(shù)之路。1982年，大學(xué)畢業(yè)，他留校在北大中國古代史研究中心，給田余慶先生當(dāng)助教，在田先生的秦漢史專題課里插講，同時，開始給北大非歷史專業(yè)的學(xué)生上通史大課，學(xué)生遍及文理科和留學(xué)生。那時的李開元還想繼續(xù)深造，考上了田先生的在職研究生。如果不出意外，青年李開元的學(xué)術(shù)之路將會是這樣:講課，寫論文，撰專著，由助教而講師，一直升到教授、博導(dǎo)。實際上，當(dāng)年留在國內(nèi)的同學(xué)、朋友，很多都是沿著這條道路走過來的，穩(wěn)定而又平靜。
  　　　　　　大概在1984年暑期的時候，田先生要到美國的普林斯頓大學(xué)去講學(xué)一年，臨行前表示，希望在這期間李開元能研究出土的簡牘。在秦漢史研究中，出土文獻占據(jù)著非常重要的地位。從這一點來說，田先生的這一期望是寓意深遠的考慮。田先生甚至親自為李開元選定了老師，領(lǐng)著他登門拜師。拜完師回來，李開元思之再三，還是不甘心純粹地去研究出土文獻。他對田先生說，簡牘我可以研究，但只能把它作為我需要的史料來用，而專門研究它，可能與我的天性不合，我還是跟從先生，等先生從美國回來吧。田先生同意了。這個時候的李開元，心中揮之不去的還是司馬遷的影子，他不能想象純粹是為了考證而去考證的歷史研究法。
  　　　　　　八十年代中期，改革開放已有數(shù)年，全國經(jīng)濟有了新發(fā)展，在思想文化領(lǐng)域也存在著改革與反思的潮流。1985年下半年開始，一批青年史學(xué)工作者不滿史學(xué)領(lǐng)域僵化、教條的研究現(xiàn)狀，提出史學(xué)變革的要求，從而引發(fā)我國歷史上罕見的全國性史學(xué)大討論，討論范圍涉及史學(xué)方法論、史學(xué)功能、史學(xué)人才建設(shè)等方面。對史學(xué)方法論的探討是其中的重要內(nèi)容，與此相應(yīng)的結(jié)果就是1987年《史學(xué)理論》雜志的創(chuàng)刊?！爱?dāng)時，受到以經(jīng)濟改革為中心的社會變動的沖擊，北京高校的一批年輕的歷史學(xué)者感到歷史學(xué)必須改革創(chuàng)新，開始醞釀新史學(xué)運動，希望在思路和方法上有所突破。我記得是李零來找的我，還有師大的劉北成(現(xiàn)在清華大學(xué)歷史系)，人大的高王凌等，后來我又去把閻步克叫上，開始串連活動，寫文章，到高校講演，準(zhǔn)備出書。這次活動，得到《歷史研究》、《文史知識》等媒體的支持而有了聲勢?！崩铋_元回憶當(dāng)時的情景說。
  　　　　　　在《文史知識》編輯部組織的“八十年代我們怎樣治學(xué)”討論會上，李開元大聲疾呼“史學(xué)危機”:“我們認(rèn)為，從史學(xué)研究的狀況，人才流動的走向，史學(xué)在學(xué)術(shù)界和社會生活中地位的變化諸方面來看，‘史學(xué)危機’是存在的?！f史學(xué)的哀鳴，正是新史學(xué)的啼聲。以文化史為內(nèi)容，以各種新方法為特點的新史學(xué)浪潮正在蓬勃興起，終將成為中國史學(xué)界的主流?！薄笆穼W(xué)危機”概念的提出，有力推動了討論走向深入，引起更多學(xué)者的注意并參與進來。在當(dāng)時討論的學(xué)者中，既有像李開元、李零、閻步克、茅海建、楊念群這樣的青年才俊，也有像羅榮渠、李侃、傅衣凌這樣的前輩學(xué)者；討論展開的園地，既有《光明日報》這樣全國性的媒體，也有《安徽史學(xué)》這樣的地方性專業(yè)雜志。這一場討論真正是一場史無前例的史學(xué)盛會。這場大討論拓寬了史學(xué)研究的視野，將史學(xué)研究從“影射史學(xué)”、“御用史學(xué)”的怪圈中解放出來，也促進了一大批青年史學(xué)工作者的成長，使之逐漸成為史學(xué)研究的中堅力量。
  　　　　　　對弟子們熱烈參與的這一場討論，田余慶先生在1986年魏晉南北朝史學(xué)會年會上發(fā)言說:“近幾年來，一部分青年史學(xué)工作者對當(dāng)前中國歷史研究狀況感到不滿，認(rèn)為研究課題不夠豐富，思路局限，視野狹窄，方法陳舊。有的年輕人還提出中國史學(xué)處在危機之中。他們要求借鑒西方史學(xué)，借鑒史學(xué)以外的學(xué)科包括某些自然科學(xué)的思想和方法，對中國史學(xué)作若干改造。他們的呼吁和努力，引起了史學(xué)界廣泛的注意，同好者有之，附和者有之，觀望者有之，疑慮者有之。這是史學(xué)界的止水漣漪，反映了全國改革聲中史學(xué)界有志青年的新的追求，新的探索，是史學(xué)發(fā)展的一種推動力量?！彼隙饲嗄晔穼W(xué)工作者的熱情與探索?！坝械哪贻p人”，指的就是李開元。
  　　　　　　距離八十年代史學(xué)變革運動已經(jīng)十五年，2000年，李開元所著《漢帝國的建立與劉邦集團》由三聯(lián)書店出版發(fā)行。這是他的博士論文，同時在日本由古典研究專門出版社汲古書院推出日文版?！霸谧闹T位同學(xué)、朋友，已經(jīng)成名成家，我的第一本著作才出版，真是讓我非常慚愧?！痹谌?lián)書店召開的圖書座談會上，李開元說。這話帶有調(diào)侃的意味，但也是實情。八十年代活躍的那一批年輕人都在各專門領(lǐng)域卓有建樹，是現(xiàn)在青年學(xué)生專業(yè)追求上的楷模人物，而李開元卻少有人知。原來，李開元走了一條與眾不同的路。
  　　　　　　1986年，李開元獲得日本文部省的國費獎學(xué)金，赴日留學(xué)，在信州大學(xué)讀完碩士。1989年考入東京大學(xué)，指導(dǎo)老師是尾形勇先生，同時得到從東京大學(xué)就任于就實大學(xué)的西嶋定生先生的直接指導(dǎo)。 1992年3月，西嶋先生退休，李開元就接任了他的教席，一直到今天。“那時我們受到出國浪潮的沖擊，大家星散世界各國，新史學(xué)運動中途夭折。后來有朋友對我說，八十年代的新史學(xué)運動是失敗了。我覺得尚未到蓋棺論定的時候。也許，當(dāng)時播下的種子，現(xiàn)在正是收獲的季節(jié)?！被仡櫷?，李開元說。
  　　　　　　李開元長期在日本留學(xué)、工作，因此與國內(nèi)讀者不免有些隔絕，但也正是這樣的環(huán)境讓他能夠重拾青年時代的夢想，打通文史哲，回到司馬遷，進行歷史敘事的創(chuàng)新嘗試?！岸陣饨?jīng)歷的意義，一言難盡。眼下最能感受到的意義，就是我自己邊緣化了，不管是在中國還是在日本，我是自放于學(xué)術(shù)主流之外。這種景況，給了我相對的自由，可以避開大道的車水馬龍、紅綠規(guī)矩，得以獨行于鄉(xiāng)間小路，隨心采摘一兩枝野放的花草。沒有這種景況，我也許不會寫出《復(fù)活的歷史》?！崩铋_元說。
  　　　　　　《復(fù)活的歷史:秦帝國的崩潰》出版后，有評論者認(rèn)為李開元的寫作是在向司馬遷致敬。李開元同意這種說法。他在接受《出版人》采訪時說:我用自己的寫作向《史記》致敬，向司馬遷致敬，呼喚人文敘事的新史學(xué)的到來。我向司馬遷和《史記》致敬，既出于情也出于理。我感覺到，科學(xué)主義自從近代傳到中國以后，我們對歷史產(chǎn)生了非常大的爭議。我們力圖使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，這是非常宏大而有益的工作，可是我們由此忘記了歷史學(xué)本身所特有的內(nèi)涵。我們讀司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、《三國志》和《后漢書》，可以說是百讀不厭，但是后來的歷史著作，真的就不忍卒讀了，因為完全失去了美感，失去了敘事能力，純粹變成單純的歷史記事，近代以來更變成了問題研究。我在寫《復(fù)活的歷史》的時候，就是在真實的基礎(chǔ)上還應(yīng)該加上一個“美”，歷史學(xué)本身具有的美感，這是我長期以來一直想追求的東西。
  　　　　　　
  　　　　　　歷史的行者，心系秦漢時代
  　　　　　　李開元從事秦漢史研究已有三十年，對秦漢先民的歷史、生活、心態(tài)了解得極其透徹?！拔遗c秦漢先民對話多年，秦漢的歷史早已活在我的心中。那是一個活的人間世界，不管是兒女情長還是鐵馬金戈，皆是聲音可聞，容貌可見，人情相通。那是一個通的人文世界，情感理性，思想行動，衣食住行，一切渾然一體，沒有政治、經(jīng)濟、文化的領(lǐng)域劃分，也沒有諸如文史哲類的門戶區(qū)別。情思涌動之下，我萌發(fā)一種終生之志:將已經(jīng)復(fù)活在我心中的一段歷史，即秦漢帝國的歷史，作復(fù)活型的敘述?！崩铋_元在《復(fù)活的歷史》后記中如是說。
  　　　　　　早在八十年代，李開元對歷史學(xué)的現(xiàn)狀進行了深刻的反思，認(rèn)為一味強調(diào)客觀因素，其結(jié)果就是忽視了史學(xué)家的主體意識，窒息了歷史學(xué)的活力，斷絕了歷史學(xué)與大眾之間的聯(lián)系，使歷史學(xué)的領(lǐng)地一天天萎縮。他因此提倡史學(xué)家要發(fā)揮主體意識，建設(shè)多元化的新史學(xué)。這一思想也完全體現(xiàn)在《復(fù)活的歷史》的寫作中，李開元宛若一位歷史導(dǎo)游，帶領(lǐng)我們走進歷史情境:
  　　　　　　在《復(fù)活的歷史》中，我自己旗幟鮮明地登場了，頻繁地穿越時空，既感受且評點古代，也去現(xiàn)場訪古問舊。這既是司馬遷開創(chuàng)的傳統(tǒng)，也以此明確新史學(xué)的觀念。史書是史家和歷史對話的結(jié)果，史家是連接往事古人和今天讀者的中介，與其在所謂“客觀的歷史”的遮掩下躲躲閃閃，不如堂堂正正現(xiàn)身敘事，明確告訴讀者，哪些是歷史學(xué)界的共識，哪些是我的個人看法，這樣反而客觀，讀者更清楚。這種作法在寫作上帶來的好處，就是既有第一人稱寫法的親切，也有第三人稱寫法的冷靜，可以慷慨抒懷，也可以冷眼旁觀。我由此獲得一種表現(xiàn)的自由。
  　　　　　　李開元的學(xué)術(shù)之路，經(jīng)歷了漫長的三十年，走到今天，既是對以《史記》為代表的歷史學(xué)敘事傳統(tǒng)的回歸，也是向中華文化的回歸，李開元自己總結(jié)說:“我的歷史學(xué)的道路，由考證起步，以理論開路，作新舊融合的問題研究，再回歸理論反思，終于回到歷史敘事。國內(nèi)國外，近三十年，也算是一種完整的歷程?！?br /> 　　　　　　在日本留學(xué)，由碩士到博士，最后到講授中國史的教授，李開元其實一路走得順利，但是青年時代的苦惱始終未曾消去。雖然以歷史學(xué)為志業(yè)，但是曾經(jīng)有過一段時間，他幾乎不看任何歷史資料，只看閑雜書。如果不能寫出像《史記》那樣優(yōu)美的歷史作品，做這些歷史研究又有什么意思呢？在做出博士論文之后，他開始嘗試進行歷史敘事的寫作。他要寫，就寫心中的秦漢時代，就寫中國人的歷史。
  　　　　　　李開元是愛旅游的人，手持地圖，背負(fù)行囊，行走在大漠荒野中尋找故跡遺蹤，這也是他少年時代以來的夢想。入史學(xué)之門之后，他國內(nèi)走得多了，東渡日本以后，國外也多走了。東南亞，北美大陸，澳洲，歐羅巴……各地風(fēng)土人情，歷史文明，李開元無不親履流連，然而游子的心最終定格于故鄉(xiāng)。李開元如此描述他多年行走的心緒:“那時候，點點滴滴美麗的偶遇遐想，最是哀婉甜酸；絲絲縷縷爬上心田的情緒，竟然是我那遙遠的故鄉(xiāng)，日漸遠去的童年回憶，青春歲月，連帶著故國山河的舊創(chuàng)和頑強的生命。人生若旅，我仿佛行走到半生的盡頭……多年來的東西南北，歲月長久的飄來游去，我心中總是無根，我感到失去自我的彷徨。當(dāng)種種新奇浮華消退以后，一種質(zhì)樸的返祖歸根的情緒由我心底浸潤開來?！彼K于要回歸中國人的文明，回歸中國人的歷史，執(zhí)意以《復(fù)活的歷史》寫出他心中的秦漢時代。
  　　　　　　這時候，他追隨了司馬遷的傳統(tǒng)，寫到哪里，腳步也就踏到哪里。秦始皇陵，芒碭山，殷墟，秦長城遺跡，鴻門宴故地……種種曾經(jīng)演出過歷史活劇的地方，李開元都一一親訪，探索歷史的和滄桑?！拔靼彩俏矣污欁疃嗟墓懦牵惑P山始皇帝陵，比比多有流連的足跡。始皇帝陵千古雄偉，兵馬俑坑赫然驚世，在臨潼的山原叢林之間，處處是歷史的遺恨和隱秘?！崩铋_元這樣描述他的考察心得，也帶領(lǐng)讀者走進活生生的歷史現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)歷史的 。
  　　　　　　“我是歷史的行者，當(dāng)我行走在歷史當(dāng)中時，歷史就復(fù)活在我的心中。我將復(fù)活的歷史停留于紙上，筆錄寫成書。”李開元說?！稄?fù)活的歷史》系列計劃寫三到四部，《秦帝國的崩潰》是其中第一部。目前，李開元除了在日本教學(xué)之外，不時回國行走在祖國大地上，為后面的幾部作品積累素材。
  　　　　　　行走著的李開元是快樂的，火熱的。今年9月，他沿著劉邦、項羽最后決戰(zhàn)的路線走過一遍，回日本后給我來信說:“最近將考察的照片和筆記整理了，熱氣騰騰的感觸，第二部非得馬上完成不行?！?br /> 　　　　　　這種復(fù)活型歷史敘事的形式大大地促進了李開元的歷史學(xué)研究，新的課題新的發(fā)現(xiàn)一個接著一個，只愁沒有時間一一整理出來?！拔抑荒芟葘⒉莞宸旁谟嬎銠C里，留待《復(fù)活的歷史》系列完成，我走不動了，內(nèi)心的火也熄滅了的時候，再閉門在書齋里作紙上的整理，平靜地歸回到歷史中去?！崩铋_元笑著說。
  　　　　　　我們希望李開元心中的火感染更多的人，更多的人能夠走進秦漢時代——那是一個與今天有著千絲萬縷的聯(lián)系的時代。
  　　　　　　
  　　　　　　人物檔案
  　　　　　　李開元，四川成都人，著名人文學(xué)者，畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，后獲日本東京大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為日本就實大學(xué)人文科學(xué)部教授，自稱“漂泊的華人，歷史的行者”。上世紀(jì)80年代，自創(chuàng)歷史學(xué)的層次模式理論，提倡多元化的新史學(xué)觀念，并運用于自己的研究，著有《漢帝國的建立與劉邦集團:軍功受益階層研究》。近年來嘗試歷史敘事的創(chuàng)新，將推理、聯(lián)想與史學(xué)研究融為一體，撰成《復(fù)活的歷史:秦帝國的崩潰》。
  　　
•   　　還算不錯的一本書，雖然不如期望的那么高。
  　　
  　　作者主要的觀點是秦末這段歷史應(yīng)該用戰(zhàn)國的眼光來看，因為這段歷史的大部分主角如劉邦等人大部分是出生于那個年代，這也解釋了為什么項羽為什么在機會極好的情況不謀求天下一統(tǒng)，而只封了自己一個名義上的霸王，頗有點戰(zhàn)國遺風(fēng)，到底是英雄少年。
  　　
  　　書寫的很散文，比純學(xué)術(shù)要生動些，但有些時候太酸，白的不夠徹底。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　這本書的角度很特別，以前讀歷史書，很少與今天的中國版圖仔細聯(lián)系在一起過，很多古老的地名，也沒費神考證過具體的方位。這本書把秦末漢初的那段歷史，幾路軍隊進攻長安的路線詳細的圖解出來，同時作者仿效司馬遷，書中大量收錄了古地今昔的考證和介紹，讓人第一次把中國大地上上演的那段歷史了解的那么清晰。
  　　想起當(dāng)時自駕車從洛陽進西安的時候，一路的穿山過橋到達潼關(guān)，潼關(guān)的收費站造的頗有氣勢，由此入關(guān)，與飛機直飛的印象完全不同，遙想當(dāng)年秦帝國雄據(jù)關(guān)中，各路英雄相約先入關(guān)者為秦王，讓人不由不發(fā)思古幽情。
  　　讀書和行路，使人充實。歷史和地理結(jié)合，這本書讀罷，行路變的更有趣味了。
•   乃行萬里路,讀萬卷書

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