莊子

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•   莊子思想秉承老子而有所發(fā)展、有所變異，但在核心學(xué)說“道”的認(rèn)識上完全是一脈相承的。莊子名周，生卒年不詳，宋國蒙人，曾為蒙地漆園吏。莊子生活在戰(zhàn)國時(shí)代前期，與魏惠王、齊宣王同時(shí)。當(dāng)時(shí)周朝名存實(shí)亡，諸侯紛爭，戰(zhàn)事頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，人民處于水深火熱之中。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子感同身受，對昏君亂相及趨炎附勢之徒無比的憎惡，而對苦難中的平民弱士寄予了無限的同情?！肚f子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。本書節(jié)選《莊子》的精華部分，以權(quán)威版本核校，出注，翻譯，引領(lǐng)讀者品味它無窮的藝術(shù)魅力
•   　莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
  　　他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張“無為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識。
  　　莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。
  　　《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。
  　　在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)是最為適應(yīng)創(chuàng)造力的需要，最貼合他們內(nèi)心深處隱微的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲嚴(yán)峻之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，而反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。
  　　莊子在中國哲學(xué)史上既是一位有著鮮明特色的偉大哲學(xué)家，又富于詩人的氣質(zhì)。在他的著作中，用生動(dòng)形象而幽默詭異的寓言故事來闡述自己的思想，這種寓言的方式使莊子的思想和想象具有著水一般的整體性。
  　　莊子的文章結(jié)構(gòu)，很奇特?？雌饋聿⒉粐?yán)密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之詞匯豐富，描寫細(xì)致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨(dú)創(chuàng)性。
  　　莊子一生潔身自愛始終過著清貧的隱居生活，他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子的道家思想，是驚世駭俗的哲學(xué)大家，也是才華橫溢的文學(xué)奇葩。曾經(jīng)“莊周夢蝶”，他分不情夢境和現(xiàn)實(shí)的差距。他與時(shí)人惠子有“安知魚樂”的精彩辯論。相傳，莊子妻子過世時(shí)，他鼓盆而歌。莊子的寓言有汪洋恣肆的想象，縝密精微的哲理，生動(dòng)細(xì)膩，揮灑自如。
  　　莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。
  　　莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時(shí)代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。
  　　后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的，可以開出很長的名單，即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。
  　　后世道教繼承道家學(xué)說，經(jīng)魏晉南北朝的演變，老莊學(xué)說成為道家思想的核心內(nèi)容。莊子其人并被神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年（七百二十四年）二月封“南華真人”。所著書《莊子》，詔稱《南華真經(jīng)》。宋徽宗時(shí)封“微妙元通真君”。
•   莊子，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙（今河南商丘東北）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子曾作過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。
  莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”
•   書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。司馬遷認(rèn)為莊子思想“其要?dú)w本于老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想構(gòu)架有別,關(guān)懷亦不相同，所謂“道家”思想體系與《莊子》書，實(shí)經(jīng)過長期交融激蕩，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料，方才編定。《莊子》又名《南華經(jīng)》。
•   “仁義”二字被視為儒家思想的標(biāo)志，“道德”一詞卻是道家思想的精華。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展了老子的思想。他認(rèn)為“道”是超越時(shí)空的無限本體，它生于天地萬物之，而又無所不包，無所不在，表現(xiàn)在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質(zhì)上是虛無的。在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對立的兩個(gè)概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個(gè)“偽”字。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機(jī)心、分別心。既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導(dǎo)？這些宣傳、教化、勸導(dǎo)，莊子認(rèn)為都是人性中的“偽”，所以要摒棄它。
•   初讀《莊子》，欣賞老莊的睿智；又讀《莊子》，感慨老莊的逍遙淡定；再讀《莊子》，更被老莊的笑對生死而折服。 莊子說：“古之真人，不知悅生，不知惡死?！惫糯恼嬲蒙鼕W秘的人，沒有覺得擁有生命有多么可喜，也不覺得死亡來臨有多么可怕。 真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來，也不擔(dān)憂自己往哪里去。因?yàn)?，生和死只不過是一個(gè)生命形態(tài)的變化。 . 莊子妻子去世的時(shí)候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時(shí)候，有多么多么可喜，死亡來臨的時(shí)候，有多么多么可怕。這樣的態(tài)度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中，確實(shí)不是一件容易的事。每一個(gè)人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張，在整個(gè)這個(gè)匆忙過程中，其實(shí)對于越來越短的時(shí)光，都心存畏懼，又有多少人能做到笑談生死呢？ 《列御寇》篇記莊子將死時(shí)的一段話說：“莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶，何以加此？”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？”生死變遷在一般人看來是相當(dāng)嚴(yán)重的，但莊子說來卻淡似春夢，了然無痕。對于自己的死生看得如此輕淡，所以對于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。莊子視死生變遷，不過如春秋冬夏四時(shí)變遷而已，于自然的變化是不可抗拒無以逃避的，只有順從依隨，才是人間至道。我們借此而說莊子是達(dá)生主義者。他是無生無死與天地為一體的，他是上與天地主宰同游，下與看破生死不分始終的人為友的，他是視死生為一化的。所以妻子死而歌，已死不哀。 莊子的生死觀當(dāng)然是建立在他“道法自然”的哲學(xué)觀基礎(chǔ)之上的，他認(rèn)為每個(gè)人都是“道與之貌，天與之形”，既然如此，我們除了順其自然，不要把生死看得太重，節(jié)哀自便之外，還能做什么呢？ 可茫茫紅塵中，有幾人能做到和莊子那樣呢？ 人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。對莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。這就是莊子對于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。 當(dāng)代社會(huì)，人的壽命得以延長，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。但是，在心理上，對于死亡的畏懼，對于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。應(yīng)該說，在今人的生活里，有太多太多的隱私，有太多太多的牽絆，有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。 但是，莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事，他對生死的看法與今人全然不同。在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中，他看重的是火光，而不是柴火的長度。人生的事跡是可以寫下來的，但每一個(gè)人的判讀又是各不相同的。莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”油脂在柴火上燃燒，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時(shí)候。人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。對莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。這就是莊子對于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。 。 道家面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。莊子的無己無功無名、逍遙放達(dá)的精神境界，是以一種前所未有的方式固執(zhí)地守護(hù)著人的精神的尊嚴(yán)，辛勤地開墾著人的精神的荒漠，把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來，超越人生困境和世俗情欲，使人獲得一種寧靜的自由和圣潔的心境。莊子是隱士，但他又不同于一般的隱者。他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實(shí)，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學(xué)，其實(shí)這里有一些誤解。只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看，就不會(huì)草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了 只要開始接觸莊子，你便會(huì)不自主地神往于他所開辟的思想園地。在那里，沒有“攖人之心”的陳規(guī)，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦。 凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素，全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。他揚(yáng)棄世人的拖累，強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。蔑視人身的偶像，夸示個(gè)性的張揚(yáng)，否定神鬼的權(quán)威……總之，接近他時(shí)便會(huì)感到釋然，在他年開創(chuàng)的世界中，心情永遠(yuǎn)是那么無憂無慮，自由自在。 生命有限,流光苦短,而在天地間,我們每個(gè)人的心合乎自然大道.每個(gè)人的生命都在我們自己手中,我們的命運(yùn)也在我們自己的手中,你想要什么 樣的生活,其實(shí)在你的內(nèi)心中都會(huì)不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會(huì)決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時(shí)候,你就不會(huì)為生活的一些小事去煩惱。 生活總是會(huì)有這樣那樣的煩惱,用一棵平靜的心去生活去面對發(fā)生在身上的不幸,換中心態(tài)你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來不幸也是一種美 看見自己內(nèi)心中生與死的較量，看見我們可以活下去的那個(gè)希望，其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂，活好每分每秒。真正到生死大限來臨的時(shí)候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說：我此生無憾
•   快餐文學(xué)盛行的今天，我們不能忘記經(jīng)典文學(xué)。其實(shí)《莊子》，不僅僅是一部文學(xué)著作，更是一部哲學(xué)著作。莊子的哲學(xué)，細(xì)細(xì)看去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)既教人入世，又勸人出世的哲學(xué)。今天這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，這樣一個(gè)浮躁的時(shí)代里，我們感到心靈空虛時(shí)，感到生活的疲憊時(shí)，我們很應(yīng)該靜靜坐下來，品一杯香茗，讀一讀莊子。中華書局的這本書，收錄了莊子《內(nèi)篇》的全部，而《外篇》《雜篇》則是根據(jù)思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值擇優(yōu)選錄。另外，此書既有莊子原文，又有譯文，譯文是逐段翻譯，另外還有重點(diǎn)字詞的解釋和出處，是非常不錯(cuò)的一本書。
•   莊子的內(nèi)篇全有，外篇和雜篇選取經(jīng)典部分，翻譯的很好，印刷也很好
•   《莊子》文辭優(yōu)美，故事性強(qiáng)，意境深遠(yuǎn)，哲理非常，在先秦諸子中獨(dú)樹一幟
•   如果說老子是對道家起到承上啟下作用的話，那么莊子無疑是集道家之大成者，其思想超凡脫俗，意境深遠(yuǎn)、。
•   諸子百家中最喜歡的就是放浪形骸的莊子了。高中課本中的《逍遙游》給我印象很深。“至人無己，神人無功，圣人無名。”短短十二字概括了他的思想。所以一直非常想多多了解他，然后買到了這本書，誒呀呀，發(fā)現(xiàn)這些中國古典經(jīng)典怎么都這么這么的物超所值……實(shí)乃居家旅行休閑娛樂必備啊，所有的無產(chǎn)階級勞動(dòng)人民都負(fù)擔(dān)得起??！還沒讀完就已經(jīng)被深深吸引了，得趕緊的在期限之前評了個(gè)論啊！他的那些洋洋灑灑的文字，最是那“摶扶搖而上，去以六月息者也?！钡耐粞箜恋南删?。那是看盡了世俗的大智慧下生出的博大隱忍。從來不是什么沉重的東西，不帶著國學(xué)的有板有眼，完全可以翹著腳吹著口哨讀他的文字，一如他多年前在河畔優(yōu)哉游哉地說“子非我，安知我不知魚之樂?！边@個(gè)哲學(xué)命題一直持續(xù)到現(xiàn)在，一如那條河，日夜奔流不息地吟唱著世人不同的理解感悟。我非莊子，但能被他深深感染，他一定確實(shí)知魚之樂。在寥寥數(shù)語之間，道盡了人生的本相。胡文英最懂莊子，“眼極冷，心腸極熱，到底是冷眼看穿，到底是柔腸掛住?！边@個(gè)面黃肌瘦的瘋子卻也是最讓人癡迷的天仙才子。愿我們都不要錯(cuò)過，不要浪費(fèi)這些先賢們留給我們的燦爛的精神財(cái)富。我們生活在俗世中，不得已不得已，必須在這紛亂的現(xiàn)世的泥潭里摸爬滾打，而我們的精神，可以隨著莊子飛到天外，安眠在翠綠的草帽下，敲著瓦盆唱歌，恣意張揚(yáng)，最好的慰藉不過了。
•   其實(shí)莊子只是把老子的思想發(fā)揚(yáng)光大,但是他是一個(gè)擅于用比喻和故事來講述道理的哲人,所以,《莊子》比《老子》更淺顯易懂，也更容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。
•   莊子——中華經(jīng)典藏書，老莊的思想，強(qiáng)悍！
•   莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。
•   《莊子》的辯證法是文學(xué)式的辯證法，雖然是硬哲學(xué)，卻也同時(shí)是美好的文學(xué)藝術(shù)。這種辯證法貫通全書，與馬哲的辯證法不同的是，莊子辯證了一番什么性質(zhì)（如大小、貴賤、長短）都是相對而不定后，得出的結(jié)論是，所以我們什么也不用做。（典型的就是“相濡以沫，不若相忘于江湖”）而馬哲辯證看待之后，得出的結(jié)論是所以我們更能夠去做一些事。
  　　
  　　例如，一寢室女生去騎車，大家都不帶包。用《莊子》的思維想，就會(huì)覺得我也不能帶，因?yàn)槲乙坏Я?，大家所有的水瓶和手機(jī)都要我背著（真事）。而用馬哲的觀點(diǎn)去想就是，大家都沒帶，等下騎車很不方便，所以我更要帶包。不知道我表述清楚了沒有。至于可以我?guī)О鼌s讓大家輪流背的觀點(diǎn)，不知靠近哪家，但應(yīng)該也不算莊子的思維吧。
  除此之外，莊子給我的裨益還有——
  　　 很多人看老莊看到了清靜無為，可是我卻沒看到出世的思想，莊子借寓言的形式從宇宙一直探討到生命，雖然不見得是終極，但是在那個(gè)幾千年前的年代里，能想到大無其外，小無其內(nèi)，只有拜服。
  　　現(xiàn)在市面上各種的成功學(xué)，厚黑學(xué)，職場心經(jīng)，不一而足。
  　　可是回過頭來你去找找。孔子，大學(xué)中庸來看看，那里面的經(jīng)驗(yàn)和為人處事的哲學(xué)就夠你享用不盡了。
•   這套書序列都不錯(cuò)，一直很喜歡莊子和老子，值得閱讀
•   莊子——中華經(jīng)典藏書書不錯(cuò)
•   中國文化博大精深，一直對老莊之術(shù)感興趣。老子莊子的這種心是我所向往的
•   比起莊子，我還是更喜歡老子，
•   莊子——中華經(jīng)典藏書，中華書局這套很好看，不錯(cuò)。
•   《莊子》的思想境界是那樣的高遠(yuǎn)，又能那樣的貼近日常生活，深入淺出，國學(xué)的魅力。
•   何為齊物？萬物齊同，道通為一。不得不說，莊子的思想是絕對的，但在這相對的世界里，難以保全。這或許就是他能成為一個(gè)思想家的原因。世人不解他的清高，旁人不理他的獨(dú)善。他用相對的眼光去應(yīng)對這絕對的社會(huì)，不得不說是一種憂傷。順其自然，談何容易。人心本就是這世上最為復(fù)雜的東西，無法捉摸，難以預(yù)料。人性？欲壑難填的心如何平靜？萬物齊同，莊子站在人心之外看待這個(gè)世界，自是道通為一。可世上眾人又如何能擺脫浮華，看清大道？我等且只能順著莊子的思想，邊邊角角觸及一點(diǎn)世界的中心。萬化為道，齊物之論，與莊成說。
•   慢慢看過，每一頁書上莊子的思想都從中慢慢流露出來，清淡飄渺，與道合一。
•   諸子百家很喜歡莊子的“道”
•   莊子的思想很好，值得一觀。版本為精選，追求全本的朋友慎重。
•   一個(gè)人靜一靜時(shí)可以讀讀莊子，其思想之深。。
•   絕對經(jīng)典的藏書，一本不得不看的好書，莊子的信念，莊子的精神永遠(yuǎn)是我心中的目標(biāo)。。。。。。。。。。。。
•   莊子文字優(yōu)美，寓言綺麗，諸子百家中最具文學(xué)性，可以用來修身養(yǎng)性！
•   莊子的散文灑脫大氣，而且哲學(xué)味道很重！值得思考！
•   中華書局的藏書，雖然不知道現(xiàn)代人的批注能寫出幾分莊子他老人家的境界和精髓，但俺們是沖著老莊去的O(∩_∩)O~賣家的發(fā)貨速度很快，書的紙張還有排版也都很好，給個(gè)好評O(∩_∩)O~
•   書的用紙非常好，只是原文加上注釋和翻譯成白話文，沒有過多的解釋。其實(shí)《莊子》這本書本來就應(yīng)該是這個(gè)樣子的。需要用一輩子時(shí)間慢慢品滋味，而不要被其它那些半懂不懂的人誤導(dǎo)。我這是不知道第幾次買《莊子》這本書了。送人很多次，搬家遺失過幾本。這本書確實(shí)有收藏價(jià)值。
•   莊子，中國文化中影響最大的人物之一，不得不佩服他的思想
•   書質(zhì)量也很好，較為詳細(xì)描述莊子價(jià)值觀基于寓言故事中，與我原來想象真的不一樣，去感受一下中華千年文化
•   不是《莊子》里所有的文章都一定是莊子本人所做，大家要正確看待，讀《莊子》要用心去領(lǐng)會(huì)，考別人教的話，頂多是他人消化過的看法，我們要先有一定的理解，再結(jié)合各種觀點(diǎn)去更好地領(lǐng)會(huì)其中的奧妙。再說這本書又要翻譯，《莊子》原文內(nèi)容又多，怎么可能是全本呢，選的時(shí)候自然要注意。很多人喜歡拿歷史人物的局限性來詬病他們，切不可如此，試想再過2000年有誰能保證后人不拿我們的局限性來詬病我們呢？
•   送給朋友的。朋友學(xué)中文。學(xué)中文的感覺一般都挺喜歡這類書的。不用多說，莊子的一些思想會(huì)給我們帶來影響。中華書局的書自然印刷的很棒。只不過沒有賞析。有賞析就更好了。理解能方便些。
•   花非花，霧非霧， 夜半來，天明去。 來如春夢不多時(shí)， 去似朝云無覓處。莊子是一位很有智慧的人，他知道人生是什么，但他不會(huì)直言告訴你，而是讓你通過觀察花、樹、蝴蝶等事物，去體會(huì)、去品味。也就是通過如此的品味，我們漸漸的就領(lǐng)悟了人生。
•   莊子，道家的化身，多讀讀，修身養(yǎng)性。
•   喜歡莊子的思想 這本書是要慢慢來看的
•   《莊子》是中華經(jīng)典，當(dāng)然值得讀。紙張也很好。
•   莊子這本書很好，本來想買其他版本的，可是都缺貨，所以買了這本。紙張也很好，封面看起來很舒服，內(nèi)容也很清晰，排版清楚，注釋詳盡。還沒看，但感覺不會(huì)差！支持，給個(gè)好評，5分！
•   中華書局不愧是國內(nèi)頂好的出版社，封面設(shè)計(jì)，里面的排版，都非常符合莊子--國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)有的風(fēng)格。沒有花哨多余的裝飾，完全以內(nèi)涵取勝。
•   用莊子的宇宙觀看世界，內(nèi)心會(huì)無比強(qiáng)大。
•   《莊子》寫的是很有水平的。中華書局的這套書個(gè)人認(rèn)為也是很不錯(cuò)的。但是光有字面的解釋，很難以理解《莊子》的精華所在。我感覺還是配合南懷瑾先生的《莊子諵嬅》以及郭象注解的莊子看的話效果會(huì)很好的。
•   在煩躁的世界，看看莊子的思想，能夠靜靜心吧，雖然看的不怎么很懂，慢慢體會(huì)吧
•   好吧其實(shí)中華書局出版的古籍我還都挺喜歡的。。莊子的思想很有愛！
•   莊子的思想十分的偉大，很值得看
•   莊子一直就是我很想求讀的一本書，現(xiàn)賣的這一版本很不錯(cuò)。
•   莊子 將大自然之萬物形象比喻于文字語言之中 非常有助于提升我們的議論能力
•   以前讀過其他版本的《莊子》，錯(cuò)字漏字太多，很影響我閱讀。所以買了這個(gè)版本，中華書局的古書編校質(zhì)量不錯(cuò) 值得信賴
•   說實(shí)話，一開始并不怎么喜歡莊子，抱著隨意看的態(tài)度，越看越喜歡，只是中華書局這個(gè)版本的莊子不全，有刪節(jié)，這是唯一的美中不足
•   看了這本書使我對莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)、美學(xué)觀點(diǎn)都有了全面的認(rèn)識，增長了我的見識。
•   有翻譯注釋注音，還有題解，我很喜歡莊子啊。他的文章我尤其喜歡逍遙游。
•   從第一次接觸莊子就有想和他做朋友的感覺所以早在十幾年前就起了個(gè)這樣的網(wǎng)名道行于萬物者道也！
•   普通人生活，應(yīng)該讀讀莊子，體會(huì)一種逍遙的境界。中華書局的這本《莊子》出乎我的意料之外，價(jià)格不貴，內(nèi)容卻很厚實(shí)豐富，所以，強(qiáng)烈推薦！
•   雖然很多出版社都出《莊子》，但是中華書局的書，內(nèi)容質(zhì)量都是信得過的！
•   喜歡莊子，一如既往的支持中
•   莊子主要是對人生的思考，這個(gè)浮躁的社會(huì)需要靜下來思考一下。
•   就像聞一多寫的：莊子寫的與其說是哲學(xué)，不如說是客中思家的哀呼。太精深的哲學(xué)，太美麗的文學(xué)，太獨(dú)特的美學(xué)
•   向莊子學(xué)習(xí)生活態(tài)度
•   一直想讀莊子，這本選的很好，讀者很方便。
•   莊子的書是我的最愛，非常值得推薦。
•   書的質(zhì)量不錯(cuò)，莊子一書博大精深，還需細(xì)細(xì)研讀
•   不錯(cuò) 莊子的書一直都是我期待的，它讓我在這個(gè)浮躁的城市，靜心下來
•   莊子的書讀起來別有風(fēng)味，古人太有智慧了。解讀莊子的書很多，這是不錯(cuò)的一本。
•   書很不錯(cuò)，又便宜，喜歡莊子
•   莊子，道德經(jīng)必看，比較喜歡這系列的書
•   我們需要莊子，需要這樣的書
•   人到中年，突然覺得讀莊子和小時(shí)候感受差別好大，所以重新買了本復(fù)習(xí)下
•   古文和譯文都很明白，覺得喜歡莊子的人可以讀一讀
•   這本書跟南懷瑾的莊子講記搭配，再完美不過了。但是一定讀最少兩遍，其義自現(xiàn)
•   莊子是一門很有深度的哲學(xué)，很喜歡這本書
•   《莊子》這本書我很喜歡，值得珍藏。已經(jīng)開始讀了，受益匪淺。
•   莊子真本書，不是那么容易讀懂的。。。用心體會(huì)
•   連“莊子妻死，惠子吊之”這段都沒有。不建議大家買這本書。
•   我本來就很仰慕莊子，里面的注釋大體上很準(zhǔn)確，這本書包裝精美，紙質(zhì)很好
•   還沒看，慕名而已！喜歡莊子的風(fēng)格，喜歡莊子的風(fēng)骨。喜歡莊子從來不是一個(gè)正經(jīng)的姿勢，喜歡如此而已！
•   學(xué)習(xí)一下莊子，不知道自己能看懂多少，努力！完善自己，加油！
•   自由真實(shí)的莊子，是我最喜歡的的人物了
•   莊子可以說是中國第一哲人。
•   莊子是很值得一讀的書籍
•   生存除了靠專業(yè)技術(shù)還要修煉內(nèi)功！莊子告訴你怎么做！
•   莊子的境界可望而不可及
•   莊子的逍遙游，以及其他的寓言故事，通俗易懂，即使不懂，譯文也能幫很大的忙。。。
•   一直喜歡莊子。中華書局的本子也一如既往的好。
•   宿舍有人研究莊子，所以我也偷窺一下下。
•   莊子的文風(fēng)自然飄逸，注釋也還不錯(cuò)。。
•   最喜歡讀莊子。。感受他飄渺的感覺
•   大愛莊子，因?yàn)樗目v橫四海，鯤鵬高舉。
•   返璞歸真，所謂無欲無求也。吾愛讀“莊子”，其灑脫，其飄逸，其喜自由，回歸自然，這些都是我喜愛此書的原因·······
•   不讀莊子不足廣胸氣
•   跟隨莊子逍遙游
•   莊子的柔美，我把他稱為蝶帝，他的淡然，樸素，自然隨性的本心，讀了，將心靈的塵土洗滌，能夠讓我們多一份淡然。
•   很不錯(cuò)哦~~
  莊子文化~~~~~
•   莊子，我最喜歡的一位智者。
•   莊子，中國人要讀啊，中國文化的精髓
•   很喜歡，不管是莊子還是《莊子》，好書就是要與大家分享的。
•   莊子汪洋恣肆，我還沒讀多少，但還是有興趣
•   喜歡莊子。清淡渺遠(yuǎn)。
•   莊子的逍遙不是我們夢寐以求的么？我們何不去側(cè)耳傾聽呢?。。?/li>
•   李澤厚說：“中國文人的外表永遠(yuǎn)是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子!”說得太對了，看莊子的文章，自然會(huì)知道你想要的是什么？

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