圣經(jīng)視閾中的東西方文學

內(nèi)容概要

　　自20世紀80年代初期圣經(jīng)文學研究在中國大陸復興以來．越來越多的學者致力于考察世界文學與圣經(jīng)的關系，這種現(xiàn)象愈益清晰地表明在西方文學史上。本書對前人不常討論的《論語》與《摩西五經(jīng)》、《天路歷程》與《西游記》進行了較為系統(tǒng)的平行比較，對于國內(nèi)學術界很少關注的舊約次經(jīng)、偽經(jīng)敘事文學，本書予以較多的分析。它在內(nèi)容上拓寬了研究范圍，既追蹤圣經(jīng)在東西方的流傳線索，又揭示圣經(jīng)傳播與基督教傳教運動的關系，以及圣經(jīng)公會對于傳播圣經(jīng)的推動作用；不僅論述圣經(jīng)對東西方文學的影響，也客觀地分析圣經(jīng)的文化品質(zhì)，著眼于圣經(jīng)的文化精華而揭示圣經(jīng)研究的當代意義。

書籍目錄

序言(周發(fā)祥)第一章 圣經(jīng)與東西方文學第一節(jié) 圣經(jīng)在東西方的傳播一、圣經(jīng)傳播與基督教海外傳教運動二、從《七十子希臘文譯本》到當代西方語言譯本三、圣經(jīng)在亞非地區(qū)的流傳四、圣經(jīng)公會對傳播圣經(jīng)的推動作用第二節(jié) 圣經(jīng)對東西方文學的影響一、圣經(jīng)對西方文學的影響二、圣經(jīng)對東方文學的影響第三節(jié) 圣經(jīng)的文化品質(zhì)一、作為神學一倫理學典籍的圣經(jīng)二、作為史學典籍的圣經(jīng)三、作為文學典籍的圣經(jīng)第四節(jié) 圣經(jīng)研究的當代意義一、圣經(jīng)文化擷英二、圣經(jīng)閱讀與終極關注三、國內(nèi)圣經(jīng)文學及其與東西方文學關系研究結語第二章 《論語》與《摩西五經(jīng)》比較研究第一節(jié) 本章關注的核心問題及立場一、儒學和猶太教、基督教同為宗教：對二者進行比較的平臺二、兩種宗教經(jīng)典的內(nèi)在心理機制三、文學的視角四、闡釋的必要、危機及界限第二節(jié) “天”與“上帝”涵義辨析一、“天”和“上帝”的涵義二、性相近、習相遠之特點第三節(jié) “仁”之根與“戒律”之本．一、“仁”與“律法”的涵義及特征二、“天”-“仁”與“上帝”-“律法”第四節(jié) “君子”與“義人”一、“君子”概念二、“義人”概念三、“君子”與“義人”的關系第五節(jié) 生活方式的同與異一、“本乎情”與“本乎理”二、詩意的與圣潔的三、人性的修補：內(nèi)省和懺悔結語第三章 舊約次經(jīng)、偽經(jīng)敘事文學研究第一節(jié) 敘事藝術的退化一、神跡--敘事的動力二、人物--深度的喪失三、詩體--表意的焦慮四、修辭--身體的遮蔽第二節(jié) 小說文化的興起一、未完結的現(xiàn)時二、重復與虛構三、細節(jié)與描寫四、內(nèi)宇宙的開掘第三節(jié) 民族文化身份的建構一、身份的焦慮--自我與他者二、新時代的裂縫三、作為重構的建構結語第四章 莫爾的《烏托邦》與基督教思想第一節(jié) 文本探源：《烏托邦》與圣經(jīng)原型一、《烏托邦》中的圣經(jīng)意象二、《烏托邦》中的圣經(jīng)原型人物三、《烏托邦》與圣經(jīng)話語第二節(jié) 思想探源：基督教傳統(tǒng)觀念中的《烏托邦》一、《烏托邦》中的先知精神與思想二、《烏托邦》中的天國思想三、《烏托邦》與奧古斯丁的《上帝之城》第三節(jié) 時代精神探源：莫爾與基督教人文主義一、人文主義與基督教人文主義二、基督教人文主義在英國的產(chǎn)生三、莫爾的基督教人文主義思想第四節(jié) 莫爾的宗教觀一、莫爾的人觀和上帝觀二、莫爾對理性與信仰關系的理解三、莫爾的自由意志論結語第五章 《天路歷程》與《西游記》的歷史類型學研究第一節(jié) 社會歷史條件第二節(jié) 游歷并朝圣的敘事模式第三節(jié) 贖罪的心路歷程第四節(jié) 批判精神第五節(jié) 天國思想結語第六章 拜倫與基督教文化第一節(jié) 拜倫對基督教文化的繼承一、對圣經(jīng)內(nèi)容的借鑒二、對基督教歷史事件、儀式和教會的描述三、對一些教義的內(nèi)在認同第二節(jié) 拜倫對基督教文化的反叛一、對圣經(jīng)內(nèi)容的反叛性運用二、對教會、教士和基督徒的諷刺批判三、對基督教教義的反駁第三節(jié) 拜倫的基督教觀一、上帝觀二、惡魔觀三、伊甸園觀念四、拜倫的基督教信仰第四節(jié) 尋根探源一、社會思潮的影響二、母親的影響三、女仆的影響四、學校和教堂教育的影響五、自身生理缺陷的影響結語第七章 梁發(fā)的《勸世良言》與圣經(jīng)第一節(jié) 文本探源：《勸世良言》之于圣經(jīng)一、內(nèi)容和文體形式二、與圣經(jīng)之聯(lián)系三、與圣經(jīng)之區(qū)別第二節(jié) 觀念闡釋：《勸世良言》與圣經(jīng)的內(nèi)在聯(lián)系一、上帝觀二、罪性論三、救贖論四、末世論第三節(jié) 理論勘探：闡釋學視野下的梁發(fā)釋經(jīng)一、梁發(fā)作為闡釋者二、闡釋過程一視域的融合三、闡釋的實質(zhì)--問題與對話四、闡釋的雙重意義結語第八章 芥川龍之介的“切支丹物”研究第一節(jié) 芥川“切支丹物”文本解析一、芥川“切支丹物”總特征二、文化初識--純樸的異國情趣三、宗教嘲諷--辯證的二元視角四、教理認知--深刻的理性思索五、精神抵制--痛苦的傳統(tǒng)固守六、基督重尋--孤獨的心靈之旅第二節(jié) 芥川“切支丹物”理論探索一、啟示--苦悶的象征二、超驗--詩性的美學結語第九章 早期創(chuàng)造社與基督教文化第一節(jié) 作家經(jīng)歷追蹤第二節(jié) 文本關聯(lián)檢索第三節(jié) 內(nèi)在觀念考辨第四節(jié) 風格特征掃描結語引用文獻后記

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