萬歷十五年（增訂本）

用戶評論 (總計(jì)150條)

•   《萬歷十五年》是一部改變中國人閱讀方式的經(jīng)典，是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一，融會黃先生數(shù)十年人生經(jīng)驗(yàn)與治學(xué)體會于一體，首次以“大歷史觀”分析明代社會之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國之來路，發(fā)人深思。
  本書英文本被美國多所大學(xué)采用為教科書，并兩次獲得美國書卷獎歷史類好書的提名；中文本問世后，好評如潮，成為眾多作家、學(xué)者、企業(yè)家、高校師生的案頭書，并入選《新周刊》和《書城》“改革開放20年來對中國影響最大的20本書”。另有日文、法文、德文、韓文等版本。
  　　萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動征英的前一年；而在中國，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開始…
•   萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動征英的前一年；而在中國，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開始……在這里，我將斗膽借用黃仁宇先生的敘事口吻，來向各位觀眾講述我的書評（當(dāng)然，以我的水平，再學(xué)上十年恐怕也學(xué)的不像）。再當(dāng)然，我一定會先說下，這是一本好書，一本本人沒有完全看懂的書，據(jù)我分析，不懂的部分在40%至50%之間，當(dāng)然這是在《明朝那些事兒》的明史普及之后才勉強(qiáng)看懂了一半，否則我將是看的云里霧里，黃先生則是對牛彈琴了。
•   明代的歷史，因其撲朔迷離、跌宕起伏而被歷史學(xué)家所關(guān)注。有關(guān)明代的史著可謂洋洋大觀，如黎東方的《細(xì)說明朝》、孟森的《明代史》、當(dāng)然還有吳晗的《朱元璋傳》與《海瑞罷官》都對明代這段長達(dá)267年的紛雜歷史作了細(xì)盡的載錄。美籍華裔學(xué)者、歷史學(xué)家黃仁宇先生所著的《萬歷十五年》也是一部明史研究著作，該書從計(jì)劃撰寫到定稿，歷時七年，1974年由英國劍橋大學(xué)出版，八年之后在中國大陸發(fā)行，是一部獨(dú)到、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖分Ｔ诰唧w評述這本書之前有必要對書名作一交代。萬歷十五年是明代第十四個皇帝明神宗朱翊鈞當(dāng)政的第十五個年頭，既公元1587年。這一年是極為平淡的一年（《萬歷十五年》一書英文名為"1587，AYearOfNoSignificance"中文直譯為《無關(guān)緊要的1587年》），除了一些難以避免的災(zāi)患之外，在這塊古老的土地之上沒有發(fā)生任何一件足以影響歷史進(jìn)程的大事。但是作者卻獨(dú)獨(dú)選擇這一年作為其切入點(diǎn)，以全新的視角，新穎的形式，深刻的思想為我們揭示了明代歷史進(jìn)程中的一頁，昭示了東方這個古老的帝國衰敗的必然。全書以人物為主線，分為七個章節(jié)，每一個章節(jié)都有一個主角，而這些主角的選擇又涉及到社會不同的階層，構(gòu)成了明代中晚期社會結(jié)構(gòu)的一個縮影。在這些人物中既有當(dāng)時的最高統(tǒng)治者萬歷皇帝，又有權(quán)傾一時的重臣張居正；既寫了當(dāng)權(quán)的保守派官僚海瑞，又寫了身為布衣的自由派知識分子李贄。而這些人物之間又暗藏著各種矛盾：有萬歷皇帝同群臣之間的矛盾，有各級官僚之間的矛盾，有保守派與自由派的矛盾等等。但是所有的矛盾都集中于一個矛盾即個人與體制的矛盾，這個主要矛盾的存在導(dǎo)致了所有這些人物都具有一個共同點(diǎn)--最終的命運(yùn)都具有悲劇色彩。如萬歷皇帝雖然貴為一國之君，但在立儲這個問題上卻一直不能如愿，在與群臣爭斗了數(shù)十年之后最終屈服，這種屈服表面上是向群臣屈服，實(shí)際上是在向體制屈服；又如戚繼光為了建立新軍和保衛(wèi)國家，不得不在理想與現(xiàn)實(shí)之間游離，這種游離迫使他投機(jī)取巧，巴結(jié)權(quán)貴，最終仍逃脫不了政治中的現(xiàn)實(shí)，在貧病交加中死去。在書中，所有的人物，無論地位，無論善惡，統(tǒng)統(tǒng)都不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，他們或身敗，或名裂，還有的身敗兼名裂，沒有一個功德圓滿者。他們的個人理想、價值在一個大黑暗時代里被社會現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，而他們的人生軌跡也隨之湮滅了。這不僅是個人的悲劇，也是整個民族的悲劇，這個悲劇一直延續(xù)到1840年而發(fā)揮成了極致。明代在中國歷史上是一個具有特殊意義的朝代。西歐近代史的起點(diǎn)與明代的建立都在十四世紀(jì)，在此之前，中國的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技都還處于世界先進(jìn)水平。但是到了明代滅亡的十七世紀(jì)中葉，古老的中國就明顯落后了。這種衰亡是否已經(jīng)為兩百多年后鴉片戰(zhàn)爭的失敗和近代史的屈辱埋下了伏筆？這是幾乎每個涉及明史的人都會思考的問題。作者對此也進(jìn)行了思考，他在《后序》中提到："萬歷十五年公元為1587年，去鴉片戰(zhàn)爭尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開，財(cái)政無法核實(shí)，軍備只能以效能最低的因素作標(biāo)準(zhǔn)，則前后相同。"那么造成這種局面的癥結(jié)在哪里呢？作者又進(jìn)一步一針見血地指出"中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)"。這正是《萬歷十五年》不同于別家史著的關(guān)鍵所在。有了如此的思想定位，那些深刻、一語中的地論述不斷地從書中流瀉而出。如作者在談及海瑞時就提出"法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力"這個當(dāng)時的弊端；又如在談及官僚階層時，又尖銳地提出"官員們在道德的掩蓋下爭權(quán)奪利，導(dǎo)致文官集團(tuán)的渙散，進(jìn)而導(dǎo)致整個帝國無法治理"。諸如此類的論述很多，似乎這又是一本以暴露中國傳統(tǒng)弱點(diǎn)為主的著作，但是這種"暴露"的目的是什么？作者自己這樣評價："《萬歷十五年》指出道德并非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒有說道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。"由此可見作者這種"暴露"并不是為了嘩眾取寵，而是檢討過去的錯誤，以作為現(xiàn)在乃至將來的借鑒，同時也告訴每一位讀者應(yīng)該如何保全中國傳統(tǒng)中有價值的東西。黃仁宇先生以深厚的史學(xué)素養(yǎng)和遠(yuǎn)見卓識，用大膽、平時的筆觸評說明史，進(jìn)而評述中國的歷史。他在這本史著中賦予了歷史真實(shí)鮮活的面容，不僅使人們可以清晰地體驗(yàn)到光明與黑暗、進(jìn)步與倒退的較量，更重要的是給人們以遐想的空間和回味的余地。細(xì)心的人們不僅可以從中品味個人人生的酸楚，而且還會發(fā)現(xiàn)隱藏于表面背后的歷史積淀。用這種方式撰寫歷史
•   改變中國人閱讀方式的經(jīng)典 　　這是對當(dāng)代中國人來說具有重要意義的一部經(jīng)典之作。它的重要在于，這本書提供了一種對當(dāng)時的中國人來說，具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。在此之前，國人的歷史寫作，是意識形態(tài)的一部分，是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書都是一種模式，一種口吻，一種角度，只提供了一種畫面。黃仁宇的這本書，簡直是給我們開放了另一個世界，每一位閱讀這本書的大陸人都會震驚，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說，這本書就像一道匕首，撕開了由意識形態(tài)統(tǒng)治歷史寫作的鐵幕。
•   寶貝不錯了，自己是學(xué)生，喜歡讀書，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。共買了5本書，為什么這本書的包裝沒有過塑料，有點(diǎn)不滿意。這是對當(dāng)代中國人來說具有重要意義的一部經(jīng)典之作。它的重要在于，這本書提供了一種對當(dāng)時的中國人來說，具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。在此之前，國人的歷史寫作，是意識形態(tài)的一部分，是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書都是一種模式，一種口吻，一種角度，只提供了一種畫面。黃仁宇的這本書，簡直是給我們開放了另一個世界，每一位閱讀這本書的大陸人都會震驚，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說，這本書就像一道匕首，撕開了由意識形態(tài)統(tǒng)治歷史寫作的鐵幕。
•   早在讀易中天先生的《品人錄》時，就看到書中不斷提到黃仁宇先生的大歷史觀和他的《萬歷十五年》，近日閑來無聊，便在當(dāng)當(dāng)購買了一本，打發(fā)時間。
  
  這確實(shí)是一部人性化和充滿思考的歷史著作。以往的歷史書大多是教科書式的，滿篇充斥的是時間和事件。而《萬》是采用了一種說故事式的敘述方式，帶人們進(jìn)入一個個歷史情景中，使歷史也披上一層夢幻的迷人色彩。這本書主要是選敘了明朝的幾個典型人物，先后兩屆首輔張居正和申時行，抗倭名將戚繼光，剛直不阿的海瑞以及當(dāng)時的一個哲學(xué)家李贄，這些人的共同之處都是他們想改變當(dāng)時現(xiàn)行的狀況，他們改變的方式不同，可最終都難逃失敗的命運(yùn)。作者通過這些人不同性格不同職位卻失敗的人生歷程及其內(nèi)在原因的探求，呈現(xiàn)了一個宏大的歷史畫卷，給人看到歷史運(yùn)動的內(nèi)在邏輯，富有啟迪。
  
  很少人具有黃先生這樣廣闊的思考背景，把事物之間的聯(lián)系闡述在一個宏大的社會系統(tǒng)之中。這個系統(tǒng)具有如此龐大的力量，讓人真正明白什么是系統(tǒng)的力量，環(huán)境的力量或者說命運(yùn)的力量。明朝并不缺乏人才，而是這樣一種龐大的、同時缺少足夠外部刺激因素的系統(tǒng)限制了人們的發(fā)展。書中人物改革的失敗并不主要在于個人的能力，而在于這個帝國龐大的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)在演進(jìn)中對特定因素的適應(yīng)而成熟，同時其本身又形成一種環(huán)境，阻礙了進(jìn)一步的適應(yīng)性調(diào)整。
  
  某種程度上，明王朝的體制是相當(dāng)成功的——如果外部環(huán)境一直穩(wěn)定的話。以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家思想、文官集團(tuán)（經(jīng)濟(jì)、文化和政治）組成的系統(tǒng)達(dá)到了當(dāng)初這個系統(tǒng)的目標(biāo)：統(tǒng)治并保障這樣一個龐大帝國的穩(wěn)定。穩(wěn)定是這個系統(tǒng)的最大目的。同時，這個系統(tǒng)的的經(jīng)濟(jì)、文化和政治系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)一致性達(dá)到了一個吃驚的程度——從一方面講，這維護(hù)了國家的穩(wěn)定，從另一方面講，這種穩(wěn)定扼殺了進(jìn)步和創(chuàng)新，使得國家?guī)缀蹯o止不前。
  
  這種穩(wěn)定也是一種失敗。儒家重農(nóng)輕商的思想，重視道德統(tǒng)治，輕視法制建設(shè)，文官集團(tuán)間力量均衡的考慮阻礙了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——生產(chǎn)力的發(fā)展，同時這造成了法制建設(shè)的落后，也造成人們自主、自由意識的薄弱，同時這也是專制官僚體制得以適應(yīng)的土壤。經(jīng)濟(jì)、文化、政治任何一個子系統(tǒng)的改變，必將給其他兩個系統(tǒng)帶來改變的壓力，在外界缺乏足夠的刺激（壓力）的條件下，這個穩(wěn)定系統(tǒng)恢復(fù)常態(tài)的力量會壓倒內(nèi)部的一切改革力量。除非一種強(qiáng)大的外界因素（力量）參加進(jìn)來，打破了這個系統(tǒng)的平衡。這種外部因素到來，當(dāng)西歐帝國主義用大炮轟開中國的大門時，我們才逐漸意識的這個系統(tǒng)的落后。
  
  從外部環(huán)境上講，不得不認(rèn)同，是特殊的穩(wěn)定地理環(huán)境造就了古代中國的特殊文明，造就了這個特殊的異常堅(jiān)固的系統(tǒng)。在中國周邊的文明中，基本沒有能與之抗衡的，同時由于特殊的地理保護(hù)，中國得到一個難得的穩(wěn)定的環(huán)境。游牧民族雖然入侵中國，但在文化上，最終也是被中國文化所同化。所以這個系統(tǒng)可以存在千年，其牢固，非同一般。
  
  《全球通史》作者在解釋文明的演進(jìn)和發(fā)展中，引進(jìn)了一個“可接近性”的概念，說是一個文明接觸的不同形態(tài)的文明越多，其發(fā)展的速度也越快。他最后得出結(jié)論，正是蠻族的進(jìn)攻，破壞了羅馬古文明這個異常堅(jiān)固的系統(tǒng)，造成了一個相當(dāng)不穩(wěn)定的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)矛盾的碰撞，才為幾百年后西歐科學(xué)文明，一個更加先進(jìn)和龐大的文明系統(tǒng)的崛起創(chuàng)立的條件。中國文化是穩(wěn)固的，主要在于其處在一個穩(wěn)定的環(huán)境，這是一種上天給予的幸運(yùn)，同時，也是不幸。
  
  強(qiáng)大而穩(wěn)固的國家系統(tǒng)，使得人們革新的愿望成為泡影。不過從另一個角度講，成功了又能怎么呢？比如海瑞改革想實(shí)現(xiàn)廉政，這在后來的雍正用強(qiáng)力的行政手段實(shí)現(xiàn)了，國庫堆積了大量的錢財(cái)，這是為后面的康乾盛世打下了個基礎(chǔ)，但這沒有從根本上得以改變這個系統(tǒng)。國家的統(tǒng)治者不會將錢財(cái)用于發(fā)展科學(xué)技術(shù)，用于商業(yè)經(jīng)濟(jì)，不會用于民眾的思想意識的提供，系統(tǒng)未從根本上改變，這個文明的系統(tǒng)不過在“繁榮－衰弱－繁榮”宿命般的歷史循環(huán)里往復(fù)。
  
  
•   《萬歷十五年》是黃仁宇先生在1976年夏著成的一部經(jīng)典歷史著作。該書不僅打破了學(xué)術(shù)與通俗的分界，更重要的是它為現(xiàn)代中國史學(xué)研究提供了新的參考價值。它不是一本普通的通俗讀物，而是用通俗的文字寫作專門研究的著作，是以生動之筆演繹深刻之理，字里行間充滿了微言大義。以超然獨(dú)到的眼光，典雅曉暢的手筆，把握歷史演進(jìn)的脈搏。書名雖為“萬歷十五年”，然而其內(nèi)容卻俯瞰了整個明朝的興衰。以小見大、為 中國歷史的研究和寫作開辟了一塊新的天地。此書自出版至今天20余年來暢銷不衰，一直能在各書店的暢銷書排行榜上占有一席之地，可算是歷史著作的奇跡?！度f歷十五年》常見有三個版本：　1，三聯(lián)本，內(nèi)容跟中華的老版本是一樣的，但刪掉了廖沫沙的題簽頁?！?，中華有兩個新版本，有全新文字增訂：　增訂紀(jì)念本，全面校訂文字，改正了以前版本的許多錯誤和表述不當(dāng)?shù)牡胤?；　并增加四篇新文章，合?jì)大概有好幾萬字；　還插入11幅彩色歷史圖片和黃老先生的照片、畫像，很漂亮，畫像是黃仁宇夫人所繪。　增訂本，保留了所有的文字增訂內(nèi)容，還增加了黃仁宇一幅手跡，僅去掉圖片部分，應(yīng)該是平裝性質(zhì)的普及本。黃仁宇先生的《萬歷十五年》很早就在中國出版了，因?yàn)檫x了家好的出版社(三聯(lián))，所以能夠不斷重印。我手里這一本是95年底第4次印刷的，以后還有可能再印。這是本老書，但以新書的面目面市。這兩年市面上好書不多，還出了些“說不”的破爛。相比之下我寧愿說說不新的《萬歷十五年》：舊的好書總比新的爛書好?！↑S先生以明朝的萬歷十五年為橫斷面，剖開了中國的傳統(tǒng)社會：這個社會雖然表面上尊卑有序，實(shí)際上是亂糟糟的。書里有這么個例子：有一天北京城里哄傳說皇上要午朝了，所有的官員(這可是一大群人)趕緊都趕到城市的中心，擠在一起像個騾馬大集，把皇宮的正門堵了個嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，但這件事皇上自己都不知道，把他氣得要撒癔癥。假如哪天早上你推門出去，看到外面樓道上擠滿了人，都說是你找來的，但你自己不知道有這么回事，你也要冒火，何況是皇上。他老人家一怒之下罰了大家的俸銀──這也沒有什么，反正大家都有外快。再比方說，中國當(dāng)時軍隊(duì)很多，機(jī)構(gòu)重疊，當(dāng)官的很威武，當(dāng)兵的也不少，手里也都有家伙，但都是些廢物。極少數(shù)的倭寇登了陸，就能席卷半個中國。黃先生從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各個方面來考察，到處都是亂糟糟；偏偏明朝理學(xué)盛行，很會擺排場，高調(diào)也唱得很好。用儒學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來看，萬歷年間不能說是初級階段，得說是高級階段，但國家的事辦得卻是最不好，要不然也不會被區(qū)區(qū)幾個八旗兵亡掉。由此得出一個結(jié)論說，僅靠儒家的思想管理一個國家是不夠的，還得有點(diǎn)別的；中國必須從一個靠尊卑有序來管理的國家，過渡到靠數(shù)目字來管理的國家?！∥也皇且忘S先生扳杠，若說中國用數(shù)字來管理就會有前途，這個想法未免太過天真──數(shù)數(shù)誰不會呢。大躍進(jìn)時畝產(chǎn)三十萬斤糧，這不是數(shù)目字嗎？用這種數(shù)字來管理，比沒有數(shù)字更糟，這是因?yàn)閿?shù)字可以是假的，尤其是阿拉伯?dāng)?shù)字，在后面添起0來太方便，讓人看了打怵。萬歷年間的人不識數(shù)嗎？既知用原則去管理社會不行，為什么不用數(shù)字來管？　黃先生又說，中國儒家的原則本意是善良的，很可以作道德的根基，但在治理國家時，宗旨的善良不能彌補(bǔ)制度的粗疏。這話我相信后半句，不信前半句。我有個例子可以證明它行不通。這例子的主要人物是我的岳母，一個極慈愛的老太太。次要人物是我：我是我丈母娘的女婿，用老話來說，我是她老人家的“半子”──當(dāng)然不是下圍棋時說的半個子，是指半個兒子──她對我有權(quán)威，我對她有感情，這是不言而喻的。我家的衛(wèi)生間沒有掛鏡子，因?yàn)槭撬鄩?，釘不進(jìn)釘子。有一天老太太到我們家來，拿來了一面鏡子和一根釘子，說道：拿錘子來，你把釘子釘進(jìn)墻里，把鏡子掛上。我一看這釘子，又粗又鈍。除非用射釘槍來發(fā)射，決釘不進(jìn)墻里──實(shí)際上這就是這釘子的正確用途。細(xì)心考慮了一下，我對岳母解釋道：媽，你看這水泥，又硬又脆，差不多和玻璃一樣。我呢，您是知道的，不是一支射釘槍，肯定不能把它一下打進(jìn)墻里，要打很多下，水泥還能不碎嗎？結(jié)果肯定是把墻鑿個坑，釘子也釘不上──我說得夠清楚的了吧？老太太聽了瞪我一眼道：我給你買了釘子，又這么大老遠(yuǎn)給你送來，你連試都不試？我當(dāng)然無話可說。過了一會兒，地上落滿了水泥碎塊，墻上出現(xiàn)了很多淺坑。老太太滿意了，說道：不釘了，去吃飯。結(jié)果是我家浴室的墻就此變了麻子，成了感情和權(quán)威的犧牲品。過些時候，遇到我的大舅子，才知道他家衛(wèi)生間也是水泥墻，上面也有很多坑，也是用鈍釘子釘出來的；他不愿毀壞自己的墻，但更不愿傷害老太太的感情。按儒家的標(biāo)準(zhǔn)，我岳母對待我們符合仁的要求，我們對待我岳母也符合仁的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果在墻上打了些窟窿。假設(shè)她連我的PC機(jī)也管起來，這東西肯定是在破爛市上也賣不出去，我連吃飯的家伙都沒有了。善良要建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上，所以讓我去選擇道德的根基，我愿選實(shí)事求是　我說《萬歷十五年》是本好書，但又這樣雞蛋里挑骨頭式的找它的毛病。這是因?yàn)榇藭粫蛭业耐崤H值，它的好處是顯而易見的。它是一面鏡子，照見了我們的前輩──古時候的讀書人，或者叫作儒生們──是怎樣作人做事的。古往今來的讀書人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的原則，覺得自己懂了春秋大義，站出來管理國家，妄斷天下的是非屈直，結(jié)果把一切都管得一團(tuán)糟。大明帝國是他們交的學(xué)費(fèi)，大清帝國又是他們交的學(xué)費(fèi)。老百姓說：罐子里養(yǎng)王八，養(yǎng)也養(yǎng)不大。儒學(xué)的罐子里長不出現(xiàn)代國家來。萬歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識分子之鑒，我希望他們讀過此書之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書齋里發(fā)現(xiàn)粗淺原則的熱情會有所降低，把這些原則套在國家頭上的熱情也會降低。少了一些造罐子的，大家的日子就會好過了.
•   前些日子再次把《萬歷十五年》翻出來看，這已經(jīng)是第二次閱讀這本書了。第一次看完，想寫點(diǎn)什么，終究是覺得心里滿滿的話卻說不出來。這第二次翻看，還是覺得有話要說，可是整個頭腦里卻只有兩個字“道德”。
  
  黃仁宇先生以萬歷朝六個歷史人物的命運(yùn)為中心，對這六個歷史人物進(jìn)行評價和反思，從而揭示出影響這些歷史人物必然命運(yùn)的核心：那就是我們這個龐大的帝國以道德而不是法治來治國。在這個核心線索之下，不論是貴為天子的萬歷，還是雄才大略的改革家張居正、盡量求全求和的首輔申時行、古怪不合時宜的清官海瑞、孤獨(dú)的民族英雄戚繼光，還是那個自相矛盾的思想家李贄，他們的失敗與痛苦成為歷史的必然。而透過個人命運(yùn)，我們更能清晰地看到大明帝國乃至我們整個封建帝國不可避免地走向衰落。黃先生以歷史人物的悲劇命運(yùn)揭示出這個國家走向衰落的必然悲劇。
  
  在分析探究明神宗萬歷突然不理朝政并最終成為有明以來消極怠工時間最長的一個皇帝原因時，黃先生認(rèn)為這是萬歷對文官們不讓他立自己最心愛的鄭貴妃的兒子朱常洵為太子的無奈報(bào)復(fù)。他分析認(rèn)為之所以會出現(xiàn)“爭國本”事件并最終導(dǎo)致萬歷消極怠工的最主要原因就是因?yàn)榈蹏鴽]有能夠?qū)嵭蟹ㄖ?，文官們選擇皇位繼承人的標(biāo)準(zhǔn)是按四書倫理的原則為主宰，萬歷做出“廢長立幼”的舉動是有悖于倫理道德的。而皇帝在這樣強(qiáng)大的道德和輿論的壓力之下，也不得不違心做出讓步，但結(jié)果是萬歷心灰意冷，采取了長期怠工的消極對抗。黃先生認(rèn)為皇位的問題如果是由一個“具有獨(dú)立性的法庭來判決”，那么就不會出現(xiàn)這樣一個悲劇了。
  
  當(dāng)然在這樣一個治國原則下，任何所謂推陳出新的改革也最終會走向失敗，即使是杰出的政治家張居正也不例外。在沒有相應(yīng)的技術(shù)力量（包括財(cái)政、體制、交通通訊、分析統(tǒng)計(jì)的各種技術(shù)力量）的支撐，而要與當(dāng)時強(qiáng)大的道德倫理所構(gòu)建起來的整個官僚體制對抗，結(jié)果是不言而喻的。黃先生認(rèn)為張居正的改革措施（如一條鞭法和考成法）在下級行政單位的許多實(shí)際問題尚未解決前，過強(qiáng)的行政效率必然會使整個文官集團(tuán)因壓力過高而分裂，而最終的實(shí)際問題其實(shí)又上升為道德問題。另外，整個文官集團(tuán)精神與物質(zhì)分離的矛盾狀態(tài)是無法解決的：“一方面這些熟讀經(jīng)史的人以仁義道德相標(biāo)榜，以自我犧牲自詡……另一方面體制上又存在許多的罅隙，給這些人以那么強(qiáng)烈的引誘，陰與陽的距離越來越遠(yuǎn)?！彼砸缘赖轮螄?，沒有法治的保證，其最終的結(jié)果是反而是道德的淪喪。
  
  而那個在歷史上頗有聲名的海瑞也因了這個道德治國，使他的評價也有了諸多的爭議，也使他的個人命運(yùn)充滿了悲劇色彩。“他的信條和個性使他既被人尊重，也被人遺棄”，“他的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲的自我精神，但這種精神的實(shí)際作用卻至為微薄?！焙Ｈ鹪诿鏖g是以大清官而聞名，他執(zhí)法不阿，但是他判案的指導(dǎo)依據(jù)卻是倫理道德。他說“凡訟之可疑者，與其屈其兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄?！闭@示了他“輕視私人財(cái)產(chǎn)的絕對性，而堅(jiān)持維系倫理綱常的前提”。海瑞在帝國缺乏有效的貨幣制度和商業(yè)法律的條件下，希冀以個人的力量來懲戒貪官和解決高利貸等社會痼疾，也只能博得一個“志大才疏”的評價。黃仁宇先生認(rèn)為在帝國的政治措施和立法精神脫節(jié)的情況之下，對絕大多數(shù)文官來說“道德倫理是道德倫理，做事則另有妙法”，而海瑞的悲劇就在于他在這樣的環(huán)境下，還堅(jiān)持按他的道德操守行事，就顯得不合時宜，也成為當(dāng)局任事的障礙。就連海瑞嚴(yán)格遵循的自洪武帝以來提倡的儉樸原則，黃先生也認(rèn)為這不過政府意在使行政問題簡化，以適應(yīng)政府本身低能的必然之舉。
  
  而與海瑞在同一年（萬歷十五年）逝世的戚繼光相對于海瑞來說，他的最大不同就在于他能有“比較清醒的現(xiàn)實(shí)感”，黃先生說：“我們的帝國不允許也沒有能力做全面的改革，只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來作部分的修補(bǔ)：戚繼光的天才就在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各種各樣的矛盾，在組織制度上沒有辦法，就在私人關(guān)系上尋求出路?！币舱且?yàn)橛辛诉@種變通，他才能讓他的軍事才能和報(bào)國之志付諸實(shí)施。戚繼光并沒有把這些人事上的才能當(dāng)成投機(jī)取巧和升官發(fā)財(cái)?shù)谋惧X，而只是作為建立新軍和保衛(wèi)國家的手段。但重文輕武是帝國的風(fēng)氣（這也反映出道德倫理對帝國軍事的影響）。因此即使是這樣的妥協(xié)，戚繼光在一鎮(zhèn)的措施也在事實(shí)上打破了文官集團(tuán)所力圖保持的平衡，這也決定了戚繼光的悲劇命運(yùn)——他最后在貧病交迫中死去。
  
  而在書中提到的另兩個歷史人物：首輔申時行和思想家李贄，他們的個人命運(yùn)也無不受到那條核心線索的影響，決定著他們的悲劇命運(yùn)。以追求個性自由與解放向四書倫理道德體系下的傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的思想家李贄來說，他其實(shí)也并未叛離他衷心皈依的儒家宗旨。在他的哲學(xué)思想里處處彰顯出自我矛盾和困惑。
  
  黃先生在書中說：“本朝（明朝）開國二百年，始終以‘四書’所確定道德規(guī)范作為法律裁判的根據(jù)，而沒有使用立法的手段，在倫理道德和日常生活之間建立一個‘合法’的緩沖地帶，惟有這種緩沖地帶，才能為整個社會帶來開放的機(jī)能，使政府的政治措施得以適合時代的需要，個人獨(dú)創(chuàng)精神也得以發(fā)揮?！蔽颐孔x到這句話，就深為感嘆。這段話不僅適合明朝也適合整個封建帝國乃至對現(xiàn)代中國也有極強(qiáng)的反思作用。
  
  嘆之，再嘆之。我想我為什么一直對故紙堆還抱有那么一些熱情，大概也緣于此吧。
  
  
  
•   萬歷十五年，也就是1587年，中國歷史上到底發(fā)生了什么事？值得黃仁宇先生如此重視？在讀前，我專門從百度上搜了一下，結(jié)果大失所望，這一年真的沒什么大事。在世界上，就是西英海戰(zhàn)爆發(fā)，在國內(nèi)，就是有幾個所謂的大人物出生和死亡，最為出名的還是那幾個，阮大鋮、宋應(yīng)星出生，海瑞去世。那他到底是要寫些什么呢？帶著這般疑問我一頭扎進(jìn)了這本書。
  
  讀完才知道，黃仁宇先生以歷史上1587年這個毫不起眼，無關(guān)緊要的年份為切入點(diǎn)，通過皇帝、大臣、學(xué)者凡6個人的命運(yùn)，把中國的歷史長河切出一個橫斷面，給我們展示那一年里的中國社會全景圖。同時，也用他提出的“大歷史”觀，對明朝的不可避免的衰敗進(jìn)行了分析。那么，從這個橫斷面我們可以看到什么呢？
  
  僵化的政治體制。很多從“三王”時代傳下來的政治理念還在被堅(jiān)持，然而時間已經(jīng)無情的流過了數(shù)千年！在這樣的體制下，統(tǒng)治者治理國家的目標(biāo)僵化，還停留在原始社會，只是為了使人民“在豐年得以溫飽，兇年不致填于溝壑”。統(tǒng)治者治理國家的手段僵化，秉承道德至上的方針，純以道德治理國家，并把此絕對化，從而摒棄了一切技術(shù)手段，甚至法律也要用道德來解釋，刑事案件也要以道德標(biāo)準(zhǔn)來判決，完全不顧時代的發(fā)展。統(tǒng)治者的治理結(jié)構(gòu)僵化，從秦始皇到萬歷中間歷經(jīng)近兩千年，然而，這一結(jié)構(gòu)卻只是縫縫補(bǔ)補(bǔ)，沒有大的變化，皇帝掌握最高權(quán)力，發(fā)布命令，文官集團(tuán)貫徹執(zhí)行，卻忽略了社會的進(jìn)步。統(tǒng)治者的軍事力量僵化，他的募兵制度、后勤體制、戰(zhàn)場指揮都已經(jīng)不符合當(dāng)時的社會環(huán)境，難以應(yīng)對出現(xiàn)的危機(jī)，竟能以戶對戶的方針解決軍隊(duì)的給養(yǎng)問題，竟能以兵器由郡縣提供的方式解決武器來源，竟能以一群不懂軍事的文官來制挾軍事將官。難怪只有幾十個倭寇就可以打過多少個縣城，而難遇有力量的抵抗。
  
  靜止的社會環(huán)境。整個社會大的方面是凝固不變的，在上，是皇帝和官僚集團(tuán)，在上，是鄉(xiāng)宦和百姓。這些階層間通過科舉制度不斷的交流變換，從而實(shí)現(xiàn)了一定程度的穩(wěn)定，沒有出現(xiàn)新的階層，沒有出現(xiàn)新的事物。經(jīng)濟(jì)上和秦始皇時代沒有多少變化，仍是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，統(tǒng)治階層千方面計(jì)的打擊土地兼并，似乎是為了保護(hù)小民的利益，但也由此讓中國的工業(yè)無處發(fā)端。即便如此，李贄的兩個女兒仍然被餓死，卻只歸于饑荒，沒有人反思更深層次的東西。整個社會靜止不變，所有的這一切都是在因循，都是在守舊，沒有人去想象突破。哪怕是一丁點(diǎn)改變也是由外力來推動，除非遇到苛政暴政，農(nóng)民造反，略作改變之后就陷入了下一個循環(huán)，否則，它會一直運(yùn)行下去。
  
  掙扎的蕓蕓眾生。有趣的是，作者通過6個人物讓我們看到了一個1587眾生像。萬歷皇帝也在追求個人價值的實(shí)現(xiàn)，卻屢屢被文官集團(tuán)所掣肘，而不能伸張己意，從而意志消沉，只是以消極怠工來報(bào)復(fù)群臣。張居正胸懷大志，銳意改革，來勢洶洶，但也還要被迫采取一些折衷的措施來實(shí)現(xiàn)自己的主張，奈何天不憐英才，使他過早離世，死后還要被他為之傾注了全部心血的帝國清算！申時行處處小心謹(jǐn)慎，想要調(diào)和各方面的矛盾，凝合各方面的力量，卻也免不了為文官集團(tuán)之間的政治斗爭所傾軋，無奈離職。海瑞現(xiàn)在已經(jīng)成為我們百姓中的一個神，他的做法也顯出了他的智慧，但是在整個官場生態(tài)已經(jīng)變質(zhì)的情況下，他違反了潛規(guī)則，也只能被人目以怪物，仍是不可能施展他的抱負(fù)。戚繼光無疑是一個天才的將領(lǐng)，他的天才不光體現(xiàn)在他的軍事指揮才能上，更是體現(xiàn)在他懂得利用現(xiàn)有的各種條件為自己的軍事目標(biāo)服務(wù)，而不是象俞大猷那樣提出過高要求，以致根本就不為文官集團(tuán)所容。整個官僚集團(tuán)不是想如果促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，而只是拿著道德的幌子相互傾軋，并沉迷于這樣的斗爭，無可救藥。李贄是哲學(xué)家，追求個人自由，然后他終究沒有突破孔孟的窠臼，在自我解放與傳統(tǒng)束縛下痛苦彷徨。由此，我們可以看到，在這樣一種社會運(yùn)行模式下，沒有人是舒服的，不管是皇帝、大臣，還是學(xué)者、百姓都在痛苦掙扎，卻找不到出口，因?yàn)檎麄€社會已經(jīng)凝固成一塊石頭了，他們在活的時候甚至已經(jīng)成為了一塊化石！
  
  讀完之后，這本書黃仁宇先生寫于三十多年前的書給我的感覺是震憾的！卻也讓我深思……這樣的一個帝國，不滅亡只是它的幸運(yùn)罷了。然而，更為不幸的是，它卻被一個剛從原始社會進(jìn)化而來的民族所征服，后者無所創(chuàng)建，只能再次沿襲了它的一套制度，從而整個社會又開始了下一個一模一樣的循環(huán)。寫到這里，我不由得想，如果那個時候與明帝國作戰(zhàn)的不是努爾哈赤，而是西班牙的無敵艦隊(duì)，也就是說把后來陷我們中華民族于深淵的鴉片戰(zhàn)爭提前253年，那么我們現(xiàn)在又會有怎樣的一個國家呢？然而，歷史不能假設(shè)，這樣的假設(shè)也肯定遭到網(wǎng)友的炮轟。以我們今天的觀點(diǎn)來看，中華民族有太多的機(jī)會，但是，老祖留下來的那個機(jī)制的力量太強(qiáng)大了，雖然壓得每個人都痛苦不堪，甚
•   《萬歷十五年》英文直譯為“1587，無關(guān)緊要的一年”，這本書是黃仁宇通過不同的人物從不同的側(cè)面來看當(dāng)時的社會。其中各個階級、各種性格，上至皇帝，下至百姓，無不成為當(dāng)時制度的犧牲品。作者以1587為基點(diǎn)，從小事著眼，輔以當(dāng)時人物，描寫了藏在表面和平下的制度危機(jī)。
  首先提到的是萬歷皇帝。萬歷十五年時，皇帝已心灰意懶，多年沒有上朝了。萬歷曾經(jīng)也是一個野心勃勃，希望通過勵精圖治達(dá)到”萬歷中興”的有為的皇帝。而文官集團(tuán)只希望皇帝做一個象征，一個毫無主見的傀儡，在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模，以之教化百姓、團(tuán)結(jié)官僚集團(tuán)。我過去以為皇帝無所不能，什么事都可以按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬歷是一只囚禁籠內(nèi)的鳥，而這只籠子是成熟的文官集團(tuán)。萬歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活，母親的感激不能慈愛地表達(dá)，妻子妃嬪對萬歷僅是畏懼，兒子在爭儲中疏遠(yuǎn)，連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲，來討心愛的人的歡心和保證她的未來。他面對的是“訕君賣直”的口是心非的官員，這些人只是把正直當(dāng)商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉(xiāng)后的權(quán)威。萬歷的不作為是對官僚集團(tuán)的反抗，高級官員不增補(bǔ)，以致六部部長都有多位空缺。
  首輔張居正是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的人，不過他不是隨波逐流，而是個認(rèn)清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現(xiàn)實(shí)主義者，如果說當(dāng)時的文官大多是陰陽的兩面派、陰謀家，那么張居正毫無疑問是其中玩弄陰陽的佼佼者。張居正當(dāng)上首輔也是一次次玩弄陰謀權(quán)術(shù)的結(jié)果。就方法上看張居正的手法骯臟，但是張居正做的事又是為了百姓和國家，一條鞭法的大膽改革旨在將繁瑣的稅賦簡化，以減少其中貓膩，對官員的考察法提高了行政效率，盡管這提高效率的方法仍是上級向下級施壓而沒有從體制上解決根本問題。張居正的改革充實(shí)了國庫為萬歷三大征打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我看來張居正要獲得成就，在朝中扶植親信，是無法避免的，沒有那些親信的支持，沒有把握到方方面面的實(shí)際權(quán)力，沒有下級辦事官員的執(zhí)行，張居正位置再高，帽子再大，也只能是萬歷第二。張居正是個改革家，但他面對的社會積重難返，改革不是一朝一夕，張居正苦心十年后操勞而死，其改革方案也被一一廢除。
  申時行是個與張居正不同的首輔。他是深諳文官心里者，懂得在皇帝與文官間調(diào)和。申時行是文官制度下楷模，看似沒有什么功績卻辦成了很多大事，只是他可以為治黃河選擇正確人選卻無法保證正確的人選一直被選擇。最后他也無法逃脫個人的悲劇命運(yùn)，被百官彈劾驅(qū)逐。他期望通過當(dāng)時的官僚政治推動仁政建立和諧社會，也是失敗告終。海瑞是個悲劇。文官集團(tuán)認(rèn)為海瑞和萬歷一樣用來作為官僚集團(tuán)的裝飾就可以了，這樣的頑固人用不得。海瑞的悲劇不止于被官僚集團(tuán)拋棄而無法實(shí)現(xiàn)人生理想。同樣在于海瑞即使處要職也無法實(shí)現(xiàn)理想。從海瑞經(jīng)理的案件來看，海瑞因?yàn)榧夹g(shù)手段的不足無法憑證據(jù)等判斷，海瑞做不到公正，他能做的只是偏袒窮人，而百姓也絕不都是善類，海瑞也曾抱怨刁民假稱富人強(qiáng)占田，導(dǎo)致案件變復(fù)雜。海瑞以儒家要求自己，也要求別人，但這已經(jīng)不是那個遙遠(yuǎn)的時代了。官員的貪污腐化也不能以現(xiàn)今標(biāo)準(zhǔn)來看，那些“常例”是朝廷默許的，也可以說是中央對地方的財(cái)政需求一種妥協(xié)和放權(quán)，比如支付吏的工資。甚至可以說海瑞是在向當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)制度發(fā)起挑戰(zhàn)。比如“不少小說和筆記都寫到，一個人得中進(jìn)士，立即有人前來出謀劃策，如何買田放債，如何影響訴訟，如何利用權(quán)勢做額外收入的資本?！笨梢娡恋貭砍兜椒椒矫婷娴睦?，甚至不只是王公大臣，還有平民百姓。官職不止是一個行政上的職位同時還是獲得財(cái)富身份地位的工具，而這利益收益的不是官員一人，還有官員背后的整個家族。一個家族中的貧民常常是靠官老爺接濟(jì)，獲得教育機(jī)會的。另一方面看海瑞看似為民做了公道，但那些地主難道就不是民嗎，他們?nèi)〉玫呢?cái)產(chǎn)就可以任意處置嗎，制度上的悲劇也就在此，正規(guī)經(jīng)營得利者因其能力積累財(cái)富成為地主往往代表先進(jìn)生產(chǎn)力，而這部分人一直是被歷史輿論打壓丑化的。兼并為何不能是社會發(fā)展的產(chǎn)物，英國工業(yè)化前也有圈地運(yùn)動，可能是當(dāng)時沒有沒有解決失業(yè)農(nóng)民生計(jì)的方法，比如工場或工業(yè)化的工廠，所以失業(yè)農(nóng)民成為社會不穩(wěn)定的因素，然后發(fā)起席卷帝國的風(fēng)暴，最后簡單打敗復(fù)雜，一切又回復(fù)單元的均勻的狀態(tài)，開始新一輪的帝國興衰。總的來看，海瑞個人道德之長，不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。以上三人或是要改革，或是要保持現(xiàn)狀，或是要回到洪武年代的吏治，但都失敗了。包括萬歷皇帝在內(nèi)他們面對的是深刻的制度問題。
  讀完這本書最大的收獲是看到歷史的復(fù)雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評價的。其行為的復(fù)雜是因?yàn)槠浔澈髿v史環(huán)境的復(fù)雜，要妥當(dāng)評價一個人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外，還有很多事不是想當(dāng)然的，例如萬歷皇帝的權(quán)力范圍不大，不能隨心所欲，沒有金融機(jī)構(gòu)做中間調(diào)節(jié)造成的社會經(jīng)濟(jì)畸形（如全民高利貸），現(xiàn)在不合理的東西在當(dāng)時可能就是合理的，甚至是必然出現(xiàn)或者必需的。讀完這本書仍稍感不足，雖然《萬歷十五年》從小事著眼，其中有部分民間經(jīng)濟(jì)的敘述，但對理解作者的大歷史觀仍感不足，當(dāng)然也可能是我本人讀書不足。我感覺中國歷史對于上流人士給予了過多關(guān)心，而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展，對農(nóng)民常常一個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的印象貫穿始終，但各時各地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)定有不同，富裕的土地和貧瘠的土地，山地和平原水鄉(xiāng)，北方還要面對游牧民族的搶掠，南方要和少數(shù)民族融合，各地情況不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式也應(yīng)當(dāng)不同，數(shù)字管理是否有其需要，又是發(fā)展到何時需要，為何不能自行產(chǎn)生，都是問題。作為一個農(nóng)業(yè)大國，不了解農(nóng)村就是不了解這個國家。但從《萬歷十五年》中窺見的民間經(jīng)濟(jì)無正規(guī)銀行而不得不借高利貸，甚至稍富裕者都可能是高利貸者；無法宏觀調(diào)節(jié)的貨幣流通及后果；通貨緊縮；科舉制與平民獲得財(cái)富地位的緊密結(jié)合等等經(jīng)濟(jì)狀況仍是我不菲的收獲。
•   《萬歷十五年》可算是一本老書了，作者黃仁宇先生寫于1974年，1981年譯成中文，而我最早看到的版本是1997年的。但老則老矣，酒是愈陳愈香，這本書便是一壇道地的老酒，在二十五年光陰流逝之后不但不覺其古舊，反而其中的一些觀點(diǎn)、見解亦是時人所無法比擬的。書中摘取明朝萬歷年間幾個人物，從人物個性化的角度對歷史進(jìn)行回顧、發(fā)掘、探討。萬歷皇帝的身不由己遂一罷到底－－三十年不早朝；首輔申時行的人情世故最終難調(diào)和極端的兩方；海瑞正直而不近人情的個性無法喚回不可收的國勢；李贄攻擊虛偽的倫理道德卻還是無法脫離自己思想根植的土壤。這本書用一種全新的手法詮釋了歷史，如果你想越過時間的蕃籬了解明代的歷史，如果你想體驗(yàn)理想與現(xiàn)實(shí)的不可調(diào)和，不可不讀它。但作者并不是僅僅只想寫一本歷史書，他是想通過一本書來闡釋自己的“大”歷史觀。所謂“大”歷史觀，即是從“技術(shù)上的角度看歷史”，他引導(dǎo)讀者用與他一致的眼光去觀察歷史，用理性與規(guī)則去替代單純的道德評判，以清醒的頭腦來讀史察今。1587年是平平淡淡的一年，這一年的開端是以一個玩笑作為序幕的：初春，文武百官被告知皇帝要舉行午朝大典，上千人齊集午門，莊嚴(yán)神肅地等待這一儀式開始，而宮中的皇帝根本就不知道有這么一回事，朝廷體統(tǒng)被謠言幽了一默；首輔申時行作為文官集團(tuán)的首腦與皇帝萬歷彼此間失去了信任，皇帝放棄誠意對國家來說是一場災(zāi)難，無情的光陰還能為堅(jiān)持中庸的申時行留下多少機(jī)會來安排和等待呢？正直而缺乏靈活的海瑞不容于這個千瘡百孔的社會，由失望走向絕望，終于沒能看到萬歷十六年的陽光，在上天的安排下得到解脫；海瑞去世后不久，一代名將戚繼光也相繼離去，他到死也沒有見容于萬歷皇帝，而此后南海的倭寇又盛矣。從這些看似末端小節(jié)的事件身上折射出的便是中國傳統(tǒng)社會晚期的結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致封建王朝最終走向滅亡的根由：當(dāng)時去鴉片戰(zhàn)爭尚有253年，但是中央集權(quán)，人治代替法治，技術(shù)不能展開，財(cái)政無法核實(shí)，軍備只能以效能最低的因素作標(biāo)準(zhǔn)，這253年過得何其漫長而又如同出一轍！
•   《萬歷十五年》是黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。這本書融會了他數(shù)十年人生經(jīng)歷與治學(xué)體會，首次以“大歷史觀”分析明代社會之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國之來路，給人啟發(fā)良多。英文原本推出后，被美國多所大學(xué)采用為教科書，并兩次獲得美國書卷獎歷史類好書的提名。
  
•   讀完了《萬歷十五年》，這本書給我的感覺是意料之外，我以為這是一本關(guān)于“巧合”的書，我以為作者想要用這一年中發(fā)生的眾多看似無關(guān)的事情，來共同描繪出同一個未來，那就是明朝——這最后一個漢人王朝的衰落?？墒强赐赀@本書，我發(fā)現(xiàn)這是一本關(guān)于“必然”的書，或者說這是一本關(guān)于“宿命”的書，種種的跡象表明，明朝的敗亡已經(jīng)無可避免，但是在1587年前后，歷史給予了萬歷皇帝和他的朝臣們，給予了這個曾經(jīng)偉大而現(xiàn)今臃腫的帝國幾個最后的機(jī)會，如果抓住了這些機(jī)會，雖不一定能讓明朝起死回生，但至少可以稍行改革，茍延殘喘個百年吧。遺憾的是，本書的英文版標(biāo)題翻譯過來是《1587：無關(guān)緊要的一年》，這標(biāo)題，讀此書之前看上去普普通通，讀此書之后看上去就很是心酸，這一年，始終是無關(guān)緊要的，這一年，始終什么都沒有發(fā)生，這一年，明帝國就繼續(xù)在衰落的宿命中越滑越快，錯過了它振興自強(qiáng)的最后時機(jī)。之所以說這本書，黃仁宇寫的不是“巧合”而是“必然”，是因?yàn)樗ㄟ^萬歷十五年前后幾個典型人物的命運(yùn)，告訴了我們，明朝錯過16世紀(jì)末改革機(jī)會的原因，不是官員陽奉陰違腐敗無能，不是皇帝怠政懶散昏庸無道，不是首輔拒絕改革無德無能，更不是將軍守土無方拘泥成例，而是明朝以“仁”治天下的立國之精神，已經(jīng)耗盡了生命力，這種單純以意識形態(tài)來約束子民，用道德代替法律的制度，不但將龐大的帝國拽入了深淵，還使16世紀(jì)末，萬歷御宇之下的每一個改革者，都不是身敗名裂就是壯志未酬。絕非皇帝壞其身敗其名，這實(shí)在只是歷史的必然，儒家文化和其背后龐大的，遵守“成憲”的文官集團(tuán)，推動著肥大而效率底下的明朝，走向毫無光明可言的道路，即使是它勢若千鈞的慣性，也足以碾過每一個想稍稍改變它路線的人?！度f歷十五年》中的寫到的每一個人，都遭遇到了明帝國所即將遭遇到的悲劇，只不過，這悲劇對他們的人生來說，是終結(jié)，而對帝國來說，則是恥辱和血腥、倒退與封閉的序幕。張居正一心重整賦稅，丈量全國田地，縱然反對者眾，但依他當(dāng)時的名望和權(quán)力，應(yīng)是可以成功的，但是他卻卒于1582年，改革剛剛開始之時，年僅57歲的他抱恨終天；海瑞奉行傳統(tǒng)儒家道德，成為全國的典范，但最終沒看破官場的陰陽之道，屢任閑職，一身抱負(fù)無法施展；李贄繼承心學(xué)主張，試圖改革儒家學(xué)說，如成功也可為我中華點(diǎn)亮一絲人性解放的光芒，可惜終是不敵保守的腐老眾儒，被捕入獄，自盡而死；萬歷皇帝本有中興之愿，但張居正死后被清算，天子家事又被臣下粗暴的干預(yù)，眼看死后都不能和自己心愛的女人并肩長眠，早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷，怠政三十多年，使明朝再無振興的可能；戚繼光寫成《練兵實(shí)紀(jì)》、《績效新書》，使明朝終于有了規(guī)范的軍事訓(xùn)練手冊，他更是注意戰(zhàn)術(shù)上的革新，為帝國提供了軍事改革的最好契機(jī)，但隨著張居正的去世，他也迅速失勢，1588年，將星隕落，明朝終于失去了重整軍備的最好機(jī)會，三十一年后，當(dāng)八旗軍以精銳騎兵沖擊明軍的側(cè)翼，以寡敵眾，斬殺明朝多名將領(lǐng)的時候，曾在薊州練兵的戚繼光，若在天有靈，看著兵敗如山倒的明軍和即將破碎的山河，不知作何感想?！度f歷十五年》告訴讀者：一個國家的興衰，實(shí)在與制度有太大關(guān)系。一個單純以意識形態(tài)統(tǒng)治的國家，忽視了法制，強(qiáng)調(diào)成例，終究只能是止步不前，而這止步不前，連張居正、戚繼光這樣的人都奈何它不得。在明朝止步不前的時候，白山黑水間崛起了新的力量，終于取而代之。那么，共和國呢？58年前，人民共和國同樣以意識形態(tài)立國，同樣在制度上就缺乏法制和對人自利權(quán)力的尊重，而現(xiàn)在，在“盛世”光環(huán)籠罩下的它已經(jīng)現(xiàn)出了疲態(tài)，和1587年的情形一樣，國家積重難返，由少數(shù)人推動的改革已經(jīng)碰到了堅(jiān)冰，保守派與新興官商勾結(jié)集團(tuán)的力量在守衛(wèi)著他們最后的堡壘，而如果改革不成功，停止進(jìn)步，就更加是死路一條。1587年，這大明王朝無關(guān)緊要的一年，機(jī)會在我們祖先的手中滑過。1618年，清太祖努爾哈赤以“七大恨”祭天，實(shí)為討明檄文；1644年，明山海關(guān)守將吳三桂引清軍入關(guān)，在山海關(guān)一片石擊敗李自成軍，滿清從沈陽
•   丑陋的文官制度
  評《萬歷十五年》
  
  明朝的歷史，不如漢唐文治武功、開疆辟土的精彩，不如清代的腐朽不堪、落后挨打的悲慘。萬歷皇帝在整個明朝皇帝中，也不如洪武皇帝、明成祖等人功名顯赫，甚至不如崇禎皇帝那般勤奮敬業(yè)，即使崇禎是滅“國”之君還能得到部分史學(xué)家的同情?！叭f歷十五年”的重要意義在于中國封建王朝的衰落和西方國家實(shí)力的提升，黃仁宇先生在《萬歷十五年》中以“萬歷十五年”切入，運(yùn)用“大歷史觀”分析明王朝的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)；以萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄為分析對象，通過他們的行為和管理效果來反映當(dāng)時王朝制度、帝國民生等情況。王朝的衰落主要原因是制度的落后，這本書更多的是一種對文官制度的理性批判，一方面是因?yàn)楫?dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展到一個新的階段，而這種文官制度更多的是掣肘這生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步，更嚴(yán)重的是造成了帝國的“閉關(guān)鎖國”的思想觀念，即使300多年后被動挨打的時候仍然無法勵精圖治；另一方面是西方社會的進(jìn)步，1588年西班牙艦隊(duì)開始出動征討英國，“海權(quán)主義”開始興盛，西方國家實(shí)力的提升和“大戰(zhàn)略”的意識已經(jīng)掀開了世界經(jīng)濟(jì)的面紗，而為了國家利益所進(jìn)行的侵略已經(jīng)不僅僅在于內(nèi)陸地區(qū)了。從這個意義上說，萬歷十五年明王朝已經(jīng)在戰(zhàn)略上輸給了西方列強(qiáng)，為300多年后清王朝慘遭西方列強(qiáng)侵略、凌辱埋下了伏筆。
  
  （1）萬歷皇帝。萬歷皇帝即位初始十年全都是仰仗張居正，而在張居正去世的五年間就完全 “鏟除”了張居正勢力，不得不讓我們低看他一眼。從開始即位的勵精圖治，到后來的碌碌無為，也顯示了他個人自制力的缺失。從萬里皇帝無法立鄭氏王子為太子的事情上給我們最大的一個啟示是：即使是貴為天子，也不能任意妄為，因?yàn)槲墓僦贫冗@個龐大的關(guān)系網(wǎng)和官場中存在的種種巨大的力量。
  （2）張居正。張居正的不在人間，使我們這個龐大的帝國失去重心，步伐不穩(wěn)，最終失足墜入深淵【5】。我想這是黃仁宇先生對張居正最高的評價了吧。張居正作為文官制度的杰出代表，首先能洞悉文官制度中的各種缺陷，并且巧用各種方式完成各種改革，在位期間還能發(fā)現(xiàn)、推舉人才，同時還進(jìn)行了一系列有效的社會變革?？上У氖撬赖耐蝗?，但關(guān)鍵的是他死于自己的過于自信、樹敵過多。
  （3）申時行。我看待申時行更多是和張居正對比來看的，張居正做事，申時行做人，而在文官制度下申時行可能存活的生命力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過張居正。整本書中，申時行獨(dú)占2個篇章，不能不說申時行在擺平各方勢力中作出的貢獻(xiàn)，也充分體現(xiàn)出作者對申時行的關(guān)注和研究。張居正、申時行兩相對比，也反映出王朝政治的過于人治，權(quán)力斗爭和人（官）際關(guān)系的錯綜復(fù)雜。簡而言之，就是文官制度的腐朽罷了。
  （4）海瑞。海瑞應(yīng)該是萬歷年間傳統(tǒng)倫理道德的模范踐行者了，然而他只是一個“古怪的模范官僚”，他的所有清正廉潔僅僅是王朝的一騎絕塵，并沒有更多的效仿者。按理說倫理道德是王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，在文官制度下官員們對道德倫理的任意踐踏成為了萬歷年間的普遍現(xiàn)象。
  （5）戚繼光。彭若鳥的故事講述了管理者的悲哀和執(zhí)著：作為管理者，你可能默默奉獻(xiàn)，也得不到旁人的認(rèn)可，甚至猜忌、仇恨；但是彭若鳥忍辱負(fù)重，依然熱愛這個集體，依然為這個集體做出自己的努力。【6】戚繼光就像明朝的一只彭若鳥，他樹立了道德的高標(biāo)，警醒自己，示范眾人。
  （6）李贄。李贄的悲哀也是知識分子的悲哀：他們僅僅作為官員的門客，作為權(quán)力的附屬存在，而沒有獨(dú)立的身份和思想的感召。李贄本人在學(xué)術(shù)上的糾結(jié)和在生活中的窘迫，更讓人為這個時代的知識分子憐惜。
•   以前對《萬歷十五年》這本書，印象最深的是關(guān)于中國缺乏數(shù)字化管理的論述。當(dāng)黃仁宇描述著一場雜亂無章的古代戰(zhàn)爭時，難以置信的統(tǒng)計(jì)和控制之劣，近乎荒謬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了我對智勇雙全的先民的恭敬想象。黃把中國形容成一個龐大的以禮儀統(tǒng)治的國家，由天子和官僚作道德楷模，指引小民的生活，而管理則是模糊和雜亂的。具體到基層州縣，政務(wù)中充滿了模糊的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和含糊夸大的文字報(bào)告。
  　　
  　　再讀時，這個論斷的真實(shí)性在我的頭腦里大打折扣。黃無疑夸大了道德規(guī)訓(xùn)（抄一個?？碌脑~哈）的力量，并低估了地方官對地方的控制——很難想象這個由龐大稅收養(yǎng)活的王朝沒有能力進(jìn)行嚴(yán)格的稅收，并把軍事等方面的動員力深植到地方。
  　　
  　　===官僚體制：君子如何可以不黨？！===
  　　
  　　再讀的亮點(diǎn)是關(guān)于官僚體制。根據(jù)黃的描述，龐大的文官集團(tuán)并不象理想中的士大夫集團(tuán)一樣和衷共濟(jì)、人人都是道德楷模。由于個人的力量相對整個體制（以及天子）的力量而言過于微小，為了尋求安全感，他們必須結(jié)成一些集團(tuán)，謀取共同利益。講到張居正時，黃說張的任人唯親幾乎是無從選擇的，因?yàn)樗鎸?shù)萬人的官僚隊(duì)伍，沒辦法考核和選擇，只能選用自己了解的人。
  　　
  　　聯(lián)想到紅樓夢中的四大家族“一榮俱榮，一損俱損”，實(shí)際上是政治謀生手段，是自保和發(fā)展的必然要求。綜觀中國的選官制度，從漢朝的“舉孝廉”，到魏晉的九品中正制的門閥世族子弟作官，再到隋唐的科舉取士，只有加強(qiáng)了中央在體制中的權(quán)威，使每個人擁有同樣的機(jī)會，在選官過程中才不會出現(xiàn)力量的聚合現(xiàn)象，即一個個體不需要投靠一有力實(shí)體以在競爭中獲得機(jī)會。但這只是選官階段，只是仕途的門檻。
  　　
  　　既已成為進(jìn)士，有了公務(wù)員資格（當(dāng)然，在考取公務(wù)員資格過程中，古往今來，作弊一直是屢見不鮮的超體制行動），今后在仕途上的發(fā)展、能否得到肥缺和升遷機(jī)會，其評價途徑就不得而知了。在明朝，每六年進(jìn)行一次全國大考核，不任事的官員會被斥退或強(qiáng)迫退休。然而正面的褒獎從何而出？升遷的名單如何確定？想必不是件非常公開的事。就象今天的選民們并不知道也無從預(yù)測人大開過后有哪些新官上任。新聞聯(lián)播里念名單的時候，我每每覺得他們是剛從哪個石頭縫蹦出來的大圣。
  　　
  　　沒有簡明可操作（如科舉一般）的程序，單個的官員永遠(yuǎn)是最弱勢的群體。在混沌而充滿風(fēng)險(xiǎn)和競爭的體制中尋求自保的最好方式，便是結(jié)黨。雖然圣人說“君子不黨”，但君子要想實(shí)現(xiàn)“治平”和“升官發(fā)財(cái)”的理想，不黨恐怕是不成的。
  　　
  　　中國歷史奇妙就奇妙在，它是由無數(shù)輪回組成。驚人的相似性是最富戲劇性的內(nèi)容。于是在中國的官僚體制中，黨同伐異、相互攻擊和權(quán)謀妥協(xié)，一其始終。臺上投票握手，臺下踢腳，表面上看波瀾不驚，小民仍頌之為人民公仆，斗爭是永遠(yuǎn)無從與聞的。
  　　
  　　===魯棒性？社會的穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性，到底來自哪里？===
  　　
  　　黃認(rèn)為中國官僚體制中，所依靠的道德缺乏約束，又沒有良好的數(shù)字化管理，作為帝國真正主人的官僚集團(tuán)內(nèi)部存在無數(shù)利害沖突，形成了“一個帶有爆炸性的團(tuán)體”。有明一代，在萬歷后期，官員便已看透了中樞勢微，只需敷衍應(yīng)付。那時候的皇帝也不懂搞整風(fēng)或者三講，于是官場不良風(fēng)氣如瘟疫般泛濫，貪污腐敗風(fēng)行，并愈演愈烈，“使整個王朝走到了崩潰的邊緣”，“其所以能勉強(qiáng)維持，實(shí)在是替代的辦法尚未找到”，而且龐大、歷史悠久如我們的帝國，僅靠“慣性的作用”也可繼續(xù)存活若干年月。
  　　
  　　對這個關(guān)于危機(jī)和崩潰的故事，我存在深深的懷疑。據(jù)我的印象，沒有哪個王朝的崩潰是由吏制腐敗直接、或有極大相關(guān)性間接導(dǎo)致的。想來想去都是地方武裝勢力坐大和外族入侵的結(jié)果。即使是蘇式唯物史觀高唱贊歌的農(nóng)民起義，也不過是起到了較大的助力而已。也沒有聽說哪個王朝的誕生，是因了清明高尚的吏治，誰都知道中國的開國皇帝，基本都是馬上得天下，怎么也要打贏一場解放戰(zhàn)爭才能坐穩(wěn)江山。而為了打仗而積蓄力量時，不可能廣施仁政而不橫征暴斂。
  　　
  　　這就牽扯到一個中國社會的穩(wěn)定性問題。在自動控制理論里面，聽說有個叫做“魯棒性”的東西，指的是某樣?xùn)|西的抗沖擊能力、自我穩(wěn)定力。吏治腐敗，究竟能在多大程度上撼到國體根基，社會體制又能在多大程度上容忍吏治腐敗、而保持自身的穩(wěn)定性？
  　　
  　　記得十幾年前，天真的學(xué)長們走上大街，到處張貼標(biāo)語如：“賣掉奔馳，還我鈔票！”歷史于是又一次證明，使中國社會保持穩(wěn)定（或破壞它）的，不是百姓，而是控制著鐵和血的“仕大夫”。
  　　
  　　===黃仁宇VS.吳思==
•   《明朝那些事兒》看多了，便對這個很奇怪詭異的朝代感了興趣，畢竟當(dāng)年明月只是在訴說歷史，雖然帶了搞笑戲謔的成分，所以開始搜羅一些評論歷史的作品來看，一希求尋找一些對自己來說有用的東西。所以當(dāng)拿到《萬歷十五年》這本書后，自我感覺很是良好，從豆瓣的評價人數(shù)和等級就可以看出，只是當(dāng)我那個我小弟們看后，被他們鄙視了：“張哥，這本書寫的真不錯，我小學(xué)看完后對我影響很大?！薄皬埜?，我大學(xué)看著本書時讀書筆記是最多的?！薄袄蠌?，當(dāng)你啊我看這本書時感覺把它列為中學(xué)生讀本實(shí)在是很明智的選擇?！薄瓉碜约汗侣崖勔灾寥绱?，也罷也罷，活到老學(xué)到老，認(rèn)為這本書好，現(xiàn)在讀來也不會差。應(yīng)該說這本書是黃仁宇老先生的一篇論文，結(jié)論就是：“萬歷丁亥年，是為歷史上一部失敗的總記錄?！逼鋵?shí)萬歷十五年并沒有發(fā)生什么特別的大事，只是死了幾個人，出了一點(diǎn)事。在我們神宗在位的這四十多年中，這一年實(shí)在平平常常。從這平常的一年之中，能看出歷史的聯(lián)系和驗(yàn)證自己的歷史史觀，黃老不是普通人。從幾個人的角度引申開去，論述出一個朝代甚至是中國的封建王朝的興衰，這就不僅僅是在寫萬歷、張居正、申時行、海瑞、戚繼光等人了，只是在借這幾個人的歷程和想法，評論這個朝代和整個封建制度。書從開頭就已經(jīng)說得很明白了，洪武皇帝朱元璋是個要飯的小農(nóng)民，當(dāng)了皇帝也帶有極大的小農(nóng)意識（看來唯物史觀對我影響實(shí)在太大），縱使洪武皇帝再能打能拼能干活，縱然他是個徹頭徹尾的工作狂學(xué)習(xí)狂和殺人狂，他也只能代表農(nóng)民那個階級能想象的最高水平。他的理想從壞了說就是想保自己的家族朝代千秋萬世，但從好了說，就是想保證全國都按照自己規(guī)定的一套“理想”的制度平穩(wěn)的運(yùn)行下去。黃老先生是研究古代稅收制度的，所以當(dāng)他看到明朝那如涓涓細(xì)流一般的稅收通道和稅收體系就是不能匯成汪洋大海，進(jìn)行統(tǒng)一的分配和調(diào)配之后，對這個最后一個漢族封建政權(quán)失望的想法可想而知。再套用唯物史觀的說法，朱重八同志根本就沒有考慮得事物是要不斷向前發(fā)展的，生產(chǎn)力是在不斷提高的，社會財(cái)富是在迅速增加的，所有的制度和法令都是不可能完美的，是需要不斷順應(yīng)時代進(jìn)行修改的。只是我們偉大的海瑞同志，在明朝都開國200多年之后，依然沒有明白這一點(diǎn)，讓我感到很是好笑——當(dāng)年讀唯物史觀指導(dǎo)下編寫的各類課本，海瑞都是“青天”級的人物，現(xiàn)在想想，編寫這些課本的人，唯物史觀都沒有參透。其實(shí)這不怪海瑞，當(dāng)時大部分的人都沒有看透，真正看透的人早就成大學(xué)士了，其實(shí)看透的人只有一個，就是那個首輔張居正。只是他過于相信自己的能力，過于激進(jìn)的推動改革，過于小看了封建落后勢力的能力，所以得了好死之后僅1年就再也不得好死。這算是智者的悲哀嗎？只怪他生前太狂，要知道，出來混，遲早要還的。從此中可以看出明朝的治國特點(diǎn)：文官治國、倫理治國。作為憲法的《大明律》寫得洋洋灑灑，不如《論語》、《春秋》和朱熹的批注來得有用，科舉制度已經(jīng)開始顯現(xiàn)出其不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的地方了：選派官員，是要靠操行能力，不是靠業(yè)務(wù)能力。所以明朝的官員個個會耍嘴皮子，罵人都不帶臟字兒的，不過能力也只限于寫些文章罵罵人而已。于是成就了御史地位最高的一個朝代，御史管寫管評價，在這么一個倫理觀念高于價值觀念的朝代，留下一個好名聲比什么都重要。于是出現(xiàn)一些為博一個名流后世，把自己的官位，十幾年的寒窗苦讀，全家老小今后的生活和自己的身家性命都視若糞土，對權(quán)威開罵只求一死的官員，委實(shí)不會奇怪。張居正的話“博名也。”這些官員確實(shí)對社會無用，難怪張首輔對御史的態(tài)度一貫不好，也難怪御史對張居正的評價一貫不高。倫理治國，不會有發(fā)展，這點(diǎn)黃老先生看得很明白，光靠儒家的學(xué)說也不可能治國，想想孔子2000多年前，怎么會明白今后的發(fā)展？怎么能適應(yīng)明朝的進(jìn)程呢？所以明朝選定了朱熹的注解當(dāng)作治國之本，這也算是一種科學(xué)發(fā)展？只是把倫理道德擺到如此高的地方，看來的確全國都被朱熹“存天理，滅人欲”的說教給洗腦了。滿清入關(guān)時，對大量的官員寧愿自殺也不投降的想法大為不解，也為南方那些寧斷頭不剃頭的市民所惱怒，處理的辦法只有一個字：殺！那時候南明人才感到一點(diǎn)：有時候光靠倫理說教是不夠的，光靠文官是守不住國家的。光靠文官不能治國最突出的表現(xiàn)就
•   黃仁宇先生從技術(shù)上的角度看歷史，我只能環(huán)繞在他的大歷史觀圈外久久徘徊。讀完此書有很多印象深刻的說法?！净实壑皇莻€牌位】這是觀者語。神宗皇帝成為這句話的推斷依據(jù)，顯然權(quán)利僅次于天的皇帝，只能用賭氣和固執(zhí)來實(shí)現(xiàn)他作為皇帝的權(quán)利。年輕時掘墳造墓以化心頭只積郁，多年后這座唯一被挖掘出來的定陵，讓人們更深刻的記住了關(guān)于這個皇帝的故事。幼時登基，依賴元輔張先生與大伴馮保時日過久?！度A岳賜環(huán)記》中唱著《左傳》中的“政由寧氏，祭則寡人”。逐漸擊破了受制的意識。然而正應(yīng)驗(yàn)了“依靠著大樹，就永遠(yuǎn)不能長成一棵大樹”之說。皇帝的優(yōu)柔寡斷，群臣的勇往直前，在封妃，太子繼位諸事上僵執(zhí)甚久，最后以萬歷的避而不見收場。從此在宮墻內(nèi)預(yù)備發(fā)酵。他的權(quán)利蛻化成為，只能選擇停放梓宮的石床，留一個給世界上唯一能心心相印的女人。生死同心，是他們的宿愿。【一身具有“陰”，“陽”兩重性。有“陽”則有“陰”，既有倫理道德，就有貪心私欲?！看嗽捲谑纵o申時行上體現(xiàn)典型。世上已無張居正，世上不能無首輔。這個思維縝密，老沉冷靜的江南老頭畢生在進(jìn)行“陰陽調(diào)和”之事，宮廷內(nèi)皇帝與臣僚們長達(dá)十年的堅(jiān)持，給予人們虛幻的寧靜的表面。只能說統(tǒng)治文官集團(tuán)以保持其平衡性絕非易事。對于文官的雙重性，既需要物質(zhì)上的酬勞更需要精神力量的慰藉。而萬歷的行為正與此背道而馳，這也致使一些黨政之爭給予不了一定的主持和發(fā)展，文官們在道德的掩蓋下奪利爭權(quán)，亦應(yīng)驗(yàn)了申老頭在1587年說的“自古國家未有如此而能久安長治者”暗嘲之話?！窘衲瓴凰溃髂瓴凰?，年年等死，等不出死，反等出禍。然而禍來又即不來，等死又不即死，真令嘆塵世苦海難逃也?？扇绾巍坷钯椡樽约海鳛橐粋€哲學(xué)家他近于馬基雅弗利，但環(huán)境不容許他成為霍布斯洛克那樣，發(fā)掘出一個新的理論體系。他同情張居正，然張居正為一政治家，他只強(qiáng)調(diào)用理論來支持自己的膽識和行動。對此人，不敢妄加評論。對于有越皇權(quán)嫌疑，謀私人之利的施政方針，亦是能付之實(shí)現(xiàn)的便付之實(shí)現(xiàn)，在其死后未能延續(xù)的也被后人認(rèn)為可能會取得很大成功。這兩人最大的不同，或許就是一個只停留在腦子，而另一個奉獻(xiàn)給了社會。有相似處，除禪宗得興外，男女花事，亦是略有新聞?！鹃_明的利己主義將會催生一個國家】《紐約客》美國看客語。言“開明的利己主義是值得強(qiáng)調(diào)的差別所在，它勝過明代由國家提倡的道德說教與實(shí)際上的各顧各自之間的溫和妥協(xié)?！?587年歲暮，海瑞的死去結(jié)束了一個兩袖清風(fēng)的時代，卻令大小官員長吁了一口氣，散文作家及忠臣英雄生命中經(jīng)歷了很多次的辯護(hù)，他的思想來自于艱苦的自我修養(yǎng)和道義的責(zé)任。君子何以有志做官，海瑞回答是惻隱與義憤。當(dāng)排除一切利己的動機(jī)。他以個人的犧牲否定了其他利己群眾。被人尊重，被人拋棄，個人道德所長，不能補(bǔ)救組織及他人的溫和妥協(xié)。【如入火聚，得清涼門】這句話乃張居正所引用。他引用的意思是一旦把自己的名譽(yù)的全毀置之度外，就如同在烈火之中找到了清涼的門徑。&nb
•   　　讀完美籍華人黃仁宇先生的《萬歷十五年》，總感覺有些東西如鯁在喉，不吐不快。黃先生用大歷史觀主張“從技術(shù)的角度上看歷史”，把一些看似微不足道的細(xì)枝末節(jié)串聯(lián)起來講述，像一位睿智而又親切的學(xué)者在你面前娓娓道來。
  
  　　印象最深的，就是明代包括封建王朝的帝國集權(quán)制度，與帝國登峰造極的集權(quán)制度極具諷刺意味的是，很多皇帝往往在不懂人事的弱冠之年就已登大位。這種情況下皇帝的弱與臣僚的猛形成了鮮明對比，所謂的天賦皇權(quán)，往往就成為一種象征意義或者臣僚們的斗爭工具。就拿這位萬歷帝來說，九歲即登基，按中國傳統(tǒng)習(xí)慣以虛歲描述年齡的情況，應(yīng)該實(shí)歲七八歲左右就是皇帝了。剛好他遇到的又是明朝最強(qiáng)首輔（級別最高的文官）張居正，于是便順理成章，包括皇帝、皇太后、文武百官在內(nèi)都承認(rèn)并尊重張居正的絕對權(quán)威，至少張居正死前一直如此。
  
  　　如此以來，所謂皇帝僅僅是個象征意義，不過好在張居正能力超強(qiáng)，從掌權(quán)到病逝期間的十年被稱為明朝的“中興”，內(nèi)憂被平、外患盡除、經(jīng)濟(jì)富足、軍事過硬。這有點(diǎn)像英國的文官制度，尊崇皇權(quán)但內(nèi)閣執(zhí)政，合理、高效、合適的人才出現(xiàn)在合適的位子上。不過就象中國歷史上所有朝代的杯具一樣，好景不長，張居正一死文官集團(tuán)內(nèi)部就出現(xiàn)了激烈的斗爭，倒張派與挺張派開始了生死搏斗，最終以全面否定張居正并抄家、弟弟兒子充軍為結(jié)束。在這期間，皇帝完全成為了臣僚們的斗爭工具，萬歷悲哀的發(fā)現(xiàn)，倒掉張居正，受益人并不是他，而是那些得勝的倒張派，他們利用道德的說辭來倒張實(shí)際上是為了爭權(quán)奪利，然后大肆安插自己的親信到重要的位置上，所謂皇帝仍只不過是制度需要的一個象征而已。
  
  　　再然后，皇帝越來越杯具，想要奮發(fā)有為的萬歷發(fā)現(xiàn)，他奮發(fā)不了；想只跟自己的寵妃鄭氏睡覺，被臣下指責(zé)厚此薄彼；想立心愛的女人之后為太子，被朝臣一致反對；想翹二郎腿，被指責(zé)無天子風(fēng)范；想騎馬想訓(xùn)練禁軍，被指責(zé)不務(wù)正業(yè)；想走出深宮玩玩，被以各種委婉的理由拒絕。他沒有心腹，沒有屬于他“自己的人”，大小事務(wù)都由這個帝國的官員們在處理，皇帝只是個位子，是用來供奉的牌位而已?？纯窗?，做為皇帝連性生活的對象的自主選擇權(quán)都不能保證，不能出去玩，不能左右政局，不能控制輿論，巨大而擺脫不掉的無力感充斥他生活的方方面面，萬歷皇帝抑郁了。最后萬歷極端的選擇了一種徹底的消極對抗，他開始了長達(dá)幾十年的怠政時期，文武百官見不到他的面，只有內(nèi)閣的內(nèi)位大學(xué)士偶爾能一睹天顏，而無聊的萬歷帝，閑時的樂趣僅僅是“與宦者擲銀為戲”，皇帝真他媽傷不起呀！
•   黃仁宇先生的《萬歷十五年》似娓娓道來，其中卻又蘊(yùn)含玄機(jī)，讓人一時琢磨不透，于似懂非懂間，思緒亂飛，剪不斷，理還亂。讀罷，為其所述其人其事扼腕嘆息。薄薄一本小冊子，說史而不晦澀，甚喜。
  公元1587年，無關(guān)緊要并為大多數(shù)歷史學(xué)家易于忽視的一年，在黃先生看來，成為帝國的最后一次機(jī)會。1587年是歷史的一道分水嶺，從帝國自身看，已無力回天，只能憑著慣性，茍延殘喘；從世界趨勢看，歷史的天平漸漸偏向西方并終成鴻溝，東方的衰落已成必然。
  明王朝以倫理道德為根本，文官集團(tuán)為支柱，在這個體系下，法律成了裝飾，組織極端低能，文官集團(tuán)口頭上維護(hù)理想道德，事實(shí)上以此掩蓋自己不可告人的私利。如何處理陰陽之間的矛盾也便成了決定帝國未來的首要問題。萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄都認(rèn)清了這一點(diǎn)，不同的是他們或積極求變或消極對待或恪守道德或?qū)で笃胶狻浣Y(jié)果卻是相同的：或身敗或名裂或身敗名裂。維系帝國的支柱腐朽了，大廈將傾之日亦已不遠(yuǎn)。帝國似乎被一種宿命籠罩，暮氣沉沉。帝國的命運(yùn)在1587年就決定了，只留下吾輩一聲嘆息，吟一句：“自古興亡命也，豈人為？”誠如黃先生之言：“當(dāng)一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”
  看完《萬歷十五年》，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)對正德、萬歷二帝的了解很不全面，只看到歷史表象而忽視背后的原因。就歷史說歷史難免糾結(jié)其中，落入窠臼，更高一個層次應(yīng)該讓其成為現(xiàn)在甚至將來的參照。
  閑暇當(dāng)故事看，又明一二理，足矣。
•   好幾本寫歷史題材的作者都提到了黃仁宇的《萬歷十五年》給他們帶來的創(chuàng)作啟發(fā)，想來這定是值得一讀的好書，所以也買來看個究竟。其實(shí)有關(guān)明朝的故事之前已經(jīng)閱讀了《明朝那些事兒》，然而讀得暢快淋漓，忘得卻也如潮涌退，其中人多事雜，最終留下深刻印象的寥寥無幾，如今閱讀《萬歷十五年》，涉及的人物不多，卻把淡忘的記憶又逐步恢復(fù)了。
  
  萬歷十五年是指的公元1587年，本書所講的人與事絕非僅僅發(fā)生在這一年之中，而是指這么一個普通而平靜的一年里，一些看似平凡而不經(jīng)意的事件背后卻隱示著一個王朝走向衰亡的必然。其中突出介紹了幾個代表性的關(guān)鍵人物萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光和李贄，這些人物是作者從各個角度來審視明朝社會方方面面的切入點(diǎn)，我們可以把這些文字作為歷史名人的簡要傳記來看，因?yàn)樗拇_也反映了他們一生的主要經(jīng)歷、所作所為和主要思想，但是更為重要的是作者在截取的這段明史之中，引發(fā)大家去思索和探討了一些很有意思的話題。諸如：倫理道德取代法制可以取得多大的程度的成功？集權(quán)統(tǒng)治下的皇帝是一種機(jī)制的象征還是至高無上的獨(dú)裁者？經(jīng)濟(jì)制度保護(hù)落后和均衡貧富的意圖和后果是什么？個人的獨(dú)特魅力在一種固有的制度下影響力可以多大？為何明朝的制度會形成一種上至君王下至臣民的群體悲劇？
  
  歷史盡管已經(jīng)過去，但是留給人們的影響和對之的思索依然存在，我們在探索中華文化中的精髓時，同樣也需要以一種寬廣的胸懷，一種大歷史的眼光來注目一下那些容易被忽略的盲點(diǎn)和不忍回首的死角，正視那些弊陋之處，吸取往事的教訓(xùn)，那么我們才會不斷突破自我的瓶頸，重現(xiàn)歷史的輝煌！
•   黃仁宇的這本書，簡直是給我們開放了另一個世界，每一位閱讀這本書的大陸人都會震驚，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說，這本書就像一道匕首，撕開了由意識形態(tài)統(tǒng)治歷史寫作的鐵幕。
•   讀這本書純屬偶然,黃仁宇先生的大名,在很早以前聽過.據(jù)說是明代歷史的專家.就"專家"這個詞對我來說,早已經(jīng)免疫了.但是很多著名的學(xué)者,坦言曾受到他的大歷史觀的影響.終于忍不住弄了一本他的代表作回家,看個究竟.從晚上9點(diǎn)開讀,到早上4點(diǎn).繼續(xù)從第二天早上9點(diǎn)開始,直到11點(diǎn).終于讀完.1587年,對于中國這個多災(zāi)多難的國家來說,實(shí)在沒有什么大事情值得大家記住.正如黃老先生自己所說:"1587年,AYearofSignif***nce."但就是通過這么平凡無奇的一年,黃老先生卻寫出了我國明朝政治結(jié)構(gòu),軍事體系,思想根基的本質(zhì).直到現(xiàn)在這些模式依然深刻的影響著我們.在可以預(yù)見的將來還將繼續(xù)影響我們.中國歷史的本質(zhì)是什么?似乎這個問題有點(diǎn)大.幾千年來,在統(tǒng)治者看來最好的方式是"道德",從科舉一直延續(xù)并不斷加強(qiáng)可以看出.但是,道德的抽象與世俗生活的具體對立起來,沒有緩沖.而草根則得過且過,實(shí)在不行咱反了他的.從<水滸傳>這本流氓地痞合集的流行,可以看出端倪.一副我過得不好,大家都別過了的架勢.對于問題的解決毫無幫助.甚至連問題都沒找到.造反成功過后,陷入另一個輪回."興,百姓苦;亡,百姓苦."甚至連國外的史學(xué)家也看到了這個問題,"革命成了中國百姓反抗暴政的唯一手段."如何通過切實(shí)可行的改革,避免現(xiàn)有沖突的前提下,于是有了張居正.戚繼光.申時行.海瑞.李贄.張居正-力圖改革,"一條鞭"""考成法"的推行.戚繼光-私募部隊(duì),擋住了倭寇.他的繼任卻沒有擋住努爾哈赤的鐵騎.申時行-活稀泥的牛人.避免了沖突在萬歷年的爆發(fā).有了張居正的榜樣,甚至沒有正面的努力.海瑞-妄圖復(fù)古,似乎也該算做改革吧.只是和張居正的方向不同.李贄-掙扎在道德和世俗之間的文人代表.通過以上的這些人,黃老先生剖析了整個明朝.讓我收獲最大的是,在大家在看待歷史的時候,受馬基亞維利的影響,已經(jīng)忽略了道德以及諸多形式,對統(tǒng)治模式的影響.這本書從新讓我認(rèn)識到,思想模式和政治形式的重要意義.畢竟穿上西裝那是洋人,穿上和服那是鬼子.
•   這是第二次讀這本書了，或許是和當(dāng)時的心境不一樣了，突然發(fā)現(xiàn)以前認(rèn)為艱澀的文字似乎不那么難理解了，喜歡黃仁宇的這種風(fēng)格，在嚴(yán)肅的歷史中加上了自己的感情（或者稱觀點(diǎn)更合適），簡單概括一下作者寫的幾個人物吧，以此讓我記住這本書。
  
  當(dāng)?shù)赖麓娣蓙碇笇?dǎo)一個國家的行為時，組織和制度自然會產(chǎn)生各種問題，這就是那個朝代——明朝，而1587年，萬歷十五年正是這種問題體現(xiàn)的一個重要的點(diǎn)。本書寫了幾個在這種制度下生存的人，他們也和我們一樣，有血有肉，個性鮮明，面對社會用他們不同的方式來應(yīng)對。
  
  張居正：
  試圖改變一些，但其結(jié)果卻成了與全部文官為敵，死后被清算，生前的諸多措施也隨他而去。
  
  申時行：
  想用他一味的調(diào)和折中來表現(xiàn)這個帝國對于文官的誠意，想讓這個兩百年前定下的以道德為準(zhǔn)繩的制度能再發(fā)揮些作用，但終究由于文官間不可調(diào)和和避免的沖突，使得他也只能成為眾人指責(zé)的對象，引咎歸鄉(xiāng)，無奈終老。
  
  萬歷皇帝：
  年輕的萬歷也曾有過青年人的激情與激昂，也許在最開始的幾年里，他也想表現(xiàn)足夠的誠意，但是張居正的死讓他看清了自己這個皇帝無非是這個社會宣揚(yáng)道德的招牌，沒有人把他也當(dāng)作一個活生生的人。文官們可以有陰和陽，而他卻只能有陽，從而按照這個制度所期望的那樣來教化萬民。年輕的萬歷看透了這一切，所不同的是他像個叛逆的孩子一樣，選擇了逃避，選擇了無聲的抗?fàn)?，沒有張居正的強(qiáng)勢，沒有申時行的折中，只是用不作為來報(bào)復(fù)那些約束他的文官們。
  
  海瑞：
  那個社會里的怪物，很奇怪，按說按照大明朝的治國崗領(lǐng)，他應(yīng)該是那么的完美，以“四書”來約束自己，以洪武成憲為行為準(zhǔn)則，但在那個陰陽同在的社會里，他成了個怪物。也許大明的成憲和由“四書”形成的制度在那個時代本已成了怪物，而文官們卻出于自己既得利益的考慮不想去改變它。
  
  戚繼光：
  一個文官統(tǒng)制的朝代里為數(shù)不多的幸運(yùn)的可以發(fā)揮才干的武將，他是個聰明人，在制度之內(nèi)對軍事做著有限的整頓，利用私人關(guān)系實(shí)現(xiàn)著他的軍事理想，也許他知道自己是個改變不了時代的人，所以他在這個時代允許的范圍內(nèi)，用著種種技巧做著最大的努力。
  
  李贄：
  一個崇尚獨(dú)立卻擺脫不了社會道德的假民主人士（因?yàn)樯婕靶膶W(xué)，所以沒讀懂，不多加評論）
•   以前讀了太多的野史，以致于自己都把野史當(dāng)作了正史來記憶。特別是沉迷在天涯上關(guān)于魏晉的帖子不能自拔，現(xiàn)在開始緬懷我那些逝去的寶貴時光?？梢粤信en個例子說明我多么應(yīng)該看明史：1.我的姓氏；2.我家旁邊就是張居正墓。這位大明第一首輔在我家鄉(xiāng)留下了n個地名由于他的出色。.......不能不提《明朝那些事兒》。從漢服的介入開始，我試圖去尋覓我們這個民族的真實(shí)記憶。我知道了明朝這個被嚴(yán)重誤讀的時代，一個天子守國門，淪落到被來自白山黑水的部落打敗的矛盾時代。想到《萬歷十五年》最后一章的內(nèi)容，李贄作為中后期的重要哲學(xué)家，理論也不過是自相矛盾的?！睹鞒切┦聝骸芬砸环N平易近人的口吻來給世人掃盲。將朱元璋的故事作為勵志小說來寫，把朱棣的經(jīng)歷來演示厚黑......最后我的閱讀止于王陽明。每一個熟悉武俠的人，都應(yīng)當(dāng)還記得金庸在《神雕俠侶》后序中提及過這位大哲學(xué)家，而且是作為絕頂武功之人提及的。金庸還把楊過的長嘯和王守仁相比較，論證出事實(shí)上是有那么類似于“千里傳音”的絕學(xué)?！睹鞒切┦聝骸纷鳛槲覍γ魇返膯⒚勺x物，確實(shí)讓我受益匪淺。但是一直作為我老媽所不齒的類野史，我對它的閱讀先暫停一下。過年回家，家里書柜里面一直有一本白白的很閃的書。我晚上經(jīng)過書柜的時候總是注意到了。原因是被人看過沒有還原放回去，放在外面很亮。于是就是這本《萬歷十五年》。最后的結(jié)果是在我離家前一天，我看了一天搞定。二百多頁還是很容易搞定的，特別是語言真的很通俗。然后就想，看完了本這么重要的書，來寫點(diǎn)東西做紀(jì)念吧?！度f歷十五年》導(dǎo)致明朝越來越下坡的終極原因，還是跟孔子有關(guān)。唐朝重武，導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)；老朱家資治通鑒，決定最大程度壓迫武力。so當(dāng)兵的不被當(dāng)人看，文官勢力無法無天，偶爾出來幾個閹黨鬧下，然后，不經(jīng)打，最后玩完。這些都是表面原因，深層還得從立國之本說。中國長期重視道德而漠視法律。明朝這個極端典型就是完全建立在儒家世界觀之上的。法律只不過是不近人情的規(guī)矩，道德高于法律。所以有助于社會生產(chǎn)的，危及廣大文官層的法律基本上不能實(shí)行。人都有內(nèi)外二面，當(dāng)官的成天口里說的是程朱，心里想的是怎么弄錢。最壞的地方是教育一直是作為身份優(yōu)勢被使用的，作為封建社會根本的農(nóng)民，是文人眼中的愚民，沒有文化，不懂規(guī)矩，還喜歡鬧事。國之根本不被當(dāng)人看，是當(dāng)時的流行病。張居正的鐵腕，為的是天下，他搞土地丈量，讓各地土豪們心驚肉跳。還好就十年，所以死了還被鞭尸。海瑞極端清廉，地方官們幫他疏通官路，讓他升級上去以免妨礙他們生財(cái)。他搞了幾十年，意圖回歸太祖時的官場秩序。最后也落寞的掛了。志大才疏的東林黨人，也拿不出什么救國的方案。最后只剩下監(jiān)察史們成天指責(zé)皇帝的私生活，地方官盡情的生財(cái)，于是曾經(jīng)想勵精圖治的萬歷，本身就優(yōu)柔寡斷，消極怠工二十多年，把個國家給糟蹋盡了。作者還特意提到了中國人一種特別不好的習(xí)慣。哪里黃河發(fā)大水了，一個官員以身殉職，全國大力歌頌其英勇事跡。然后呢？還是發(fā)大水，還是死很多人，還是有官員犧牲，歌頌對象換一下繼續(xù)老路子。完全是由于制度欠缺完善，行政效率低下，有關(guān)方面工作失職，這些就沒有人去說了。批評沒有表揚(yáng)好看，嗯，那就表揚(yáng)吧。有點(diǎn)想到這個詭異的冬天，那么大的損失，有關(guān)方面總得給個解釋吧。平時就不擔(dān)心，出了問題慌忙應(yīng)對，工作是這樣做的么？那萬一再來個什么玩意鬧下，是不是大家都得玩完呢？&nbs
•   早就聽說過《萬歷十五年》，好像很多人都把它列為增長自己歷史知識的一本書，當(dāng)成了一本有深度的書，并且眾口一詞的說這本書寫得很好看，自己也一直對這本書很有期待。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的這本書質(zhì)量還是很不錯的，質(zhì)量很好，送的時間也很快，可以說是物有所值的。談到這本書，黃仁宇老先生第一次用新鮮的歷史觀講述萬歷十五年這一年中明朝發(fā)生餓事情，從一些小事和細(xì)枝末節(jié)中看出歷史發(fā)展的端倪，其實(shí)也是經(jīng)過這一年事件的論述將整個明朝知名的人和事串聯(lián)起來，雖是一年的歷史，也是整個明朝歷史的縮影，所以寫的很有深度，能夠感覺到作者的博學(xué)慎思的學(xué)術(shù)功力。另外一個最顯著的特點(diǎn)就是，這本書寫得很好看，語言流暢平實(shí)，不像其他歷史書的沉重而不可就讀，你可以在平靜的心情下學(xué)到很多東西。而這種寫法，也催生了國內(nèi)很多研究歷史的人的觀念，我們現(xiàn)在看到的百家講壇、《明朝那些事兒》、《大明王朝的最后時光》等都受其影響，也使現(xiàn)在研究明朝歷史成為一種熱潮。所以在我看來，這本書是我們身邊難得的一本好書，值得每個人讀一下。
•   個人的功過是非，之于、至于一個朝代的興衰成敗，是難以用道德標(biāo)準(zhǔn)去評價的。通過萬歷、張居正、申時行、戚繼光、李贄幾個專題，《萬歷十五年》給我們展示的是中國人道德的程式化、朝代更迭因由的延續(xù)性及其日月積累。黃仁宇先生的大歷史觀，主張從技術(shù)角度看歷史，他認(rèn)為應(yīng)把過于窄狹的道德放大。他遠(yuǎn)觀的姿態(tài)，筆下是既宏觀又微觀的洞明。這份洞明，引人入勝，并使我若敬若喜。拿起便覺難舍。探究查擺歷史的技術(shù)，是一項(xiàng)技能，我們難以一時把握。但這一遠(yuǎn)觀的姿態(tài)，卻離我們不遠(yuǎn)。不武斷，不執(zhí)拗，放慢自己，放小自我，要有一份站在未來的基點(diǎn)往回看的明朗，因?yàn)榻裉斓脑u判標(biāo)準(zhǔn)相對于未來、相對于無限寬廣的時空，只是一種可能性，在這一可能性面前，我們渺小，并且缺乏能力。
•   1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動征英的前一年。當(dāng)年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。其著作主旨在書中末段看出：“當(dāng)一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！?/li>
•   此書從劃撰到殺青定稿，歷時七年，書中所有結(jié)論都從材料中來。選取時間是不為起眼的萬歷十五年，即公元1587年，從表面上看來是末端小節(jié)的事情，根據(jù)材料慢慢剖析，展示出實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間的因果關(guān)系，恰為歷史的重點(diǎn)。從而表現(xiàn)出作者主張“從技術(shù)上的角度看歷史”，而不能簡單地以道德評價籠罩一切。我自認(rèn)為此書是看二十四史前的必做功課。
•   當(dāng)前聞名于世的歷史類書籍作者，如吳思、李亞平等人，無不受到此書的巨大影響。
  一本書真有那么大魔力么？勿庸置疑。
  黃仁宇先生能夠跳出傳統(tǒng)史學(xué)家臉譜式的分析，用宏觀中國大歷史（MACRO HISTORY）的角度去考量那個特殊的年份中人物的特殊命運(yùn)，語言豐富、生動，見微知著，深入淺出，適合各層次的讀者閱讀、學(xué)習(xí)，建議最好不要只讀一遍。
  對于當(dāng)今的歷史學(xué)者來說，黃仁宇堪稱一代宗師。對于當(dāng)今的閱讀歷史讀物的讀者來說，《萬歷十五年》堪稱影響一代人的經(jīng)典大作，不容錯過。
•   儒學(xué)在我國的地位應(yīng)該是“國學(xué)”的高度，儒家思想雖然不是宗教，但往往它的地位高于任何宗教，通過不斷的海納百川，儒學(xué)吸收了道家、到家以及佛教的思想，由于它不是宗教的特點(diǎn)，使其具備了極大的靈活性，朱熹是一個打補(bǔ)丁的高手，就如同WINDOWS替代DOS一樣，朱熹讓儒學(xué)再次散發(fā)出魅力，這也讓宋、明、清這三個朝代仍然可以用那個好用的DOS，卻無法過渡到WINDOWS時代。
  
  
  
  萬歷十五年是一本極具反思意味的書，本書的作者功力深厚，對于中國古代史的研究，特別是對于中國哲學(xué)思維的研究相當(dāng)?shù)耐笍?。全書最后提出，中國封建帝國的發(fā)展如同宿命論一般，在嘗試多種治理方式以后，帝王們吸取了前者的大量經(jīng)驗(yàn)，采用以法定國，以德制國，以儒家思想培養(yǎng)大批文臣集團(tuán)，通過文臣集團(tuán)來保證國家的穩(wěn)定，也就是所謂的以文制武。
  
  
  
  家的文化是儒家思想的核心，但對于龐大的帝國，它讓帝國變成了幾千個小村落的組織而已，中國人缺乏凝聚力，重鄉(xiāng)土，輕國家，這一切都是有理論依據(jù)的，那就是儒家思想。商人的地位在今天被高度的承認(rèn)，并不僅僅因?yàn)槭巧倘擞绣X，重要的是商人可以盤活整個經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以讓團(tuán)隊(duì)中的每個人都能過上好日子。
  
  物質(zhì)文化進(jìn)行大發(fā)展之后，交易就成了最為重要的社會活動，商人階級隨后進(jìn)行崛起，但作為長期統(tǒng)治階級的帝王，根據(jù)普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣的理論，這將會產(chǎn)生一種矛盾。從春秋戰(zhàn)國時期來看，儒家的理論是優(yōu)秀的，它引領(lǐng)時代的進(jìn)步，推動了奴隸社會向封建社會的過渡，但是如果到了宋、明、清，它又反而限制了中國國家發(fā)展的速度，從這個角度來說，如果沒有1840年的鴉片戰(zhàn)爭，也許中國可以成為君主立憲制國家，但最多的可能中國仍然是大清王朝萬萬歲。
  
  
  
  明清開始以德制國，這個制是控制而不是治理，王權(quán)與文臣互相制約，兩者的斗爭中產(chǎn)生了宦官的力量，同時，以文臣來治理天下比用親族、武將以及宗教更加穩(wěn)定，更加安全，而文臣階級卻影響著財(cái)富的分配，明清的文臣階級，他們有信仰，但他們的行為又脫離信仰，很多人活在矛盾中，言行合一，成為當(dāng)時最高的也是最不可行的準(zhǔn)則。中國沒有宗教，商人不可信，如果沒有儒學(xué)來指導(dǎo)中國人的思想，中國人就是無信仰的民族，無人可信，這也是為什么外國人說的中國威脅論。
  
  
  
  儒學(xué)中有一些是限制國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，它們是為統(tǒng)治階級服務(wù)的工具，是與時代的發(fā)展（自由與民主）社會相背離，其中部分被閹割后，成為了統(tǒng)治階級的工具。西方人以人的自私自利為根基，誕生了民主與平等的機(jī)制，這其中以宗教為融合劑，但很多國家以人的大公無私為根基，要求人們摒棄自私自利，但這些國家卻誕生了獨(dú)裁與專制，人格被神話的故事不斷的上演，而那將是一段可歌可泣的血淚史，但那將給人民帶來深深的災(zāi)難。
  
  八榮八恥也好，五講四美也好，沒有儒學(xué)，沒有宗教，這些是強(qiáng)心劑而已，道德的規(guī)范是民主體制建設(shè)的基礎(chǔ)，同樣有條件的道德規(guī)范也限制了民主體制的發(fā)展，沒有道德底線的民主比專制與獨(dú)裁更可怕。那么道德體系一定要建立在宗教與儒學(xué)的基礎(chǔ)上嗎？這是我以后要追求的一個重要的問題。
  
  
  
  信息革命的今天，物質(zhì)極大豐富，人開始追求尊重與自我價值的實(shí)現(xiàn)，目前很多國家通過文臣階級與商人階級的合作，以達(dá)到財(cái)富轉(zhuǎn)移的目的，當(dāng)然這也是犧牲了更大群體的利益，而犧牲的更大群體利益反正可以保證社會的穩(wěn)定，這是一種典型的轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)的系統(tǒng)模式，以此形成了一種成長極限的系統(tǒng)模式，使得國家的財(cái)富無法最大化的發(fā)展，從而進(jìn)入了新的瓶頸，我們看到的現(xiàn)象就是人才流失、移民成風(fēng)、資產(chǎn)大量向國外轉(zhuǎn)移。今時今日，人不可以選擇自己的父母，但可以選擇自己的國籍，所以很多事情發(fā)生就從偶然變成為了必然。
  
•   知道這本書是通過余杰在他的《火與冰》中對該書的評論。當(dāng)我看到的時候，才知道這本書的寫作的時間是很早的，比我想像的要早的多。萬歷十五年（公元1587年）在中國歷史上只不過是很普通的年份，看起來好象沒什么特別了不起的大事，但是作者卻抓住了在這一年發(fā)生的一些看似平常的小事，如抽絲剝繭一般把隱藏在事物表象下面的歷史沿革，所能揭示的未來歷史的走向，展現(xiàn)在讀者面前。甚至可以說，明王朝在1587年，這個平常的年份，就已經(jīng)決定了它未來的命運(yùn)。作者通過對幾個典型人物的描寫，如中國歷史上也許是最懶惰的帝王，明萬歷皇帝，首鼠兩端的首輔申行時，古怪的模范官僚海瑞，一代抗倭名將戚繼光和自我矛盾的哲學(xué)家李贄，來揭示出，當(dāng)某個專制王朝的政治經(jīng)濟(jì)制度，運(yùn)行了一段比較長的時間以后，它所積壓的問題，就如同滾雪球一樣，越壓越多，不可遏制，最后，制度本身就會敲響該王朝的喪鐘。萬歷，這個執(zhí)政長達(dá)48年之久的明王朝的最高統(tǒng)治者，可以說只不過是名義上的國家皇權(quán)的象征，文人集團(tuán)的高度成熟，已經(jīng)不允許他做出自己想做的事，一切都處在王朝官吏的監(jiān)察之下，毫無自由可言。張居正不讓他練書法，申行時不讓他閱兵，至于他想廢長立幼，改立自己所喜愛的女人（鄭貴妃）所生的孩子為太子，更是想都不用想了。但是他解決問題的辦法竟然是撂挑子，什么都不干，早朝不上，奏章也不批閱，甚至官員出現(xiàn)了空缺，也不及時補(bǔ)上，召開御前會議的次數(shù)少到不能再少，包括首輔，他也不怎么召見。不知道如果明朝開國皇帝朱元璋地下有知的話，看到子孫把自己親手創(chuàng)建下的偌大基業(yè)毀于一旦，會是什么想法？但是如果萬歷是個勤政愛民的君主，又能怎么樣呢？他能解決明王朝所存在的問題嗎？至于申行時，也是如此，后代的史學(xué)家都認(rèn)為他缺乏他前幾任首輔的才能，沒有自己的主見，就知道做好好先生，和稀泥，但是就算他有張居正一樣的能力又如何呢？海瑞亦然，從道德角度來講，海瑞可謂人臣的典范，可是個人道德的修養(yǎng)對一個國家來講，又能起到什么作用呢？再來看戚繼光，他整頓武備，創(chuàng)建了戚家軍，清除了為患東南沿海地區(qū)的倭寇，可是在當(dāng)時大環(huán)境下，他也不可能有太大的作為，包括他的前任俞大猷開發(fā)海軍的規(guī)劃，也只能胎死腹中。至于李贄，他既是儒家的信徒，又是叛徒，明朝的思想界因?yàn)橛辛怂?，而意外地豐富多彩起來，不再是死水一潭，可是面對紛紜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，他也不可能向民眾指出解決問題的辦法，所以說，他的所謂叛逆思想，實(shí)用價值接近于零。作者向我們揭示了這樣一個道理，中國作為政治上異常早熟的國家，在公元前221年，就過早地形成了一個統(tǒng)一的，中央集權(quán)制的大帝國，是有其地理和民族政治的深層原因。而缺乏數(shù)目字的管理，又是中國政體的痼疾，不解決這個問題，就是內(nèi)有賢君良相，外有忠臣勇將，也難以逃離政治史上所謂的天道循環(huán)的老一套。大治之后為什么有大亂，大亂之后為什么又有大治？其根本的問題就在于，不管哪個王朝從來就沒有拿出一套行之有效的管理這樣一個幅員遼闊，人口眾多的泱泱大國的管理辦法。而要想解決問題，別無他法，只有用技術(shù)上的手段來管理國家，也就是用商業(yè)原則來代替道德的規(guī)范。道德規(guī)范，既空洞無力，又抽象難明，難以解決現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的紛紜復(fù)雜的問題。所以，當(dāng)我們看完這本書的時候，所收獲的并不比看卷帙浩繁的《明實(shí)錄》少。也因此，我認(rèn)為凡是對中國歷史感興趣的人，都應(yīng)該看看這本薄薄的書，它不會讓你失望的。
•   黃仁宇先生以深厚的史學(xué)素養(yǎng)和遠(yuǎn)見卓識，用大膽、平時的筆觸評說明史，進(jìn)而評述中國的歷史。他在這本史著中賦予了歷史真實(shí)鮮活的面容，不僅使人們可以清晰地體驗(yàn)到光明與黑暗、進(jìn)步與倒退的較量，更重要的是給人們以遐想的空間和回味的余地。細(xì)心的人們不僅可以從中品味個人人生的酸楚，而且還會發(fā)現(xiàn)隱藏于表面背后的歷史積淀。用這種方式撰寫歷史，不僅能喚起人們對往昔的客觀歷史的記憶，更重要的是讓人們從深厚的歷史迷霧中走出，進(jìn)而思索。讀《萬歷十五年》給人現(xiàn)實(shí)意義上的啟迪遠(yuǎn)在其史料價值之上。
•   有書友說《明朝那些事》受到此書影響。我覺得就看待歷史和分析歷史的角度而言，兩者確實(shí)有些聯(lián)系。《明朝那些事》我是笑著看完的，當(dāng)然不免也會有些感嘆。而《萬歷十五年》看到最后，我哭了。非常抑郁。整篇是不同的個人與巨大無比的社會機(jī)器博弈的過程，一樣的是悲劇性的結(jié)局。選取的6個人，不管是九五之尊的萬歷皇帝，還是權(quán)傾一時的張居正；不管是善于和稀泥的申時行，還是孤僻嚴(yán)苛的海瑞；不管是能在文官之上的環(huán)境下游刃有余的戚繼光還是出家追求自由的哲學(xué)家李贄，他們各自在相應(yīng)的環(huán)境中，苦苦掙扎，卻怎么都掙不脫一張無形的大網(wǎng)。最后，萬歷和李贄，一個長期怠工，一個干脆躲進(jìn)空門。張居正死后被清算，而海瑞活著就被實(shí)際上摒棄在權(quán)利系統(tǒng)之外，郁郁而終。按照作者的觀點(diǎn)，癥結(jié)之所在就是龐大的文官集團(tuán)和以道德代替法制的管理模式。這樣的模式，造就了申時行這樣玩政治和搞平衡的高手，于整個社會和國家的前行，卻起著束縛的作用。今天，對比現(xiàn)實(shí)，仍能讓人有所領(lǐng)悟。文化傳統(tǒng)中包容掩飾別人的過錯乃是美德，但卻是典型的以道德代替法制。如果是觸犯法律的行為，最終所有人都會為這個人的過錯，和他人的掩飾付出代價。作者是專業(yè)研究歷史的，對史料的收集和思考深度，自然不是我這等業(yè)余的業(yè)余人士可以企及。他就明代末年這一特定時段發(fā)生的種種事件，出現(xiàn)的典型人物，不斷的反思我們民族傳統(tǒng)中文化中的缺陷，夾敘夾議，旁征博引，引人入勝。我看了這書，不由感慨文官可以嘴上說的四書規(guī)定的道德標(biāo)準(zhǔn)，或者利用道德問題做幌子，實(shí)際上卻是為了私利或者打擊政敵，書面上說的可以和真實(shí)想法完全兩樣，這實(shí)在是個奇特而且奇妙的現(xiàn)象。大概人們喜歡說中國人虛偽，就是這么來的吧。附錄的《神宗實(shí)錄》十分有趣，把當(dāng)事人的言行描寫的活靈活現(xiàn)，很值得一讀。我現(xiàn)在有點(diǎn)佩服申時行了，實(shí)在太會說話了。
•   有人的地方，就有歷史。有的人把歷史當(dāng)成拼圖，深諳歷史典故，熟讀往來正史，力求以不斷地發(fā)現(xiàn)、上下求索，來填補(bǔ)迄今為止的空白，還原歷史真相，講究實(shí)證，恪守客觀，錢穆先生謂之“傳統(tǒng)派”及“科學(xué)派”。這種歷史觀傳達(dá)給大眾的，是時人廣泛認(rèn)同的歷史。有的人把歷史當(dāng)成積木，以把握固有的歷史材料為前提，搭配自己的思想，看重個體觀點(diǎn)，力圖借前塵往事，達(dá)醒世之言，往往懷揣的是一顆略有些憤青的赤子之心，可謂之“革新派”。這種歷史觀帶來的，是百家爭鳴，仁者見仁智者見智。著《萬歷十五年》的黃仁宇先生，應(yīng)該算是后者吧，畢竟比起歷史知識，我從他的書里讀到的思考方式和思想更多一點(diǎn)。上面這段文字，是我在上書評可時，我的一位同學(xué)對這本書的評價。我很認(rèn)同他的觀點(diǎn)，就搬到這里來了。歷史題材的書要想寫得好，很難。但是這本《萬歷十五年》是我讀過的寫得好的一本，在尊重歷史材料的基礎(chǔ)上，有自己的見解，從萬歷十五年里悟出一些有用的令人覺得很有道理東西，這一點(diǎn)非常值得稱贊。
•   很長一段時間,我都對這本小書為什么會一直高居讀書排行榜的前茅而好奇,在<明朝那些事兒>火得一塌糊涂的時候,我沒有急著買,買回來也沒有急著看這本同樣是寫明朝的小書.直到這些天看膩了教材,才翻出這本黃仁宇先生寫的小書,而且一下子就被迷住了.這是一本應(yīng)該作為領(lǐng)導(dǎo)干部普及讀本的書,書中從萬歷十五年那一年的社會生活場景入手,總結(jié)了我們這個古老帝國幾千年來逐漸形成的文官體制的特點(diǎn),雖然距離萬歷十五年已經(jīng)過去400多年了,我們的社會生活形態(tài)中仍然能夠感受到萬歷十五年時的痕跡。這本小冊子是對中國歷史文官制度很好的總結(jié)和分析，可以讓我們知道為什么宋以后的中國為什么富國不能強(qiáng)兵？可以讓我們懂得為什么我們這個古老帝國是古代四大文明中唯一能夠傳承不斷的，可以讓我們了解明朝的社會、經(jīng)濟(jì)、宮廷、官僚體系、文化、軍事的演變過程。作者告訴我們，我們這個古老帝國依靠的是道德而不是技術(shù)的層面管理這個社會，在保持大一統(tǒng)的同時，也不得不以犧牲發(fā)達(dá)地區(qū)的和工商業(yè)的發(fā)展而保持整個社會統(tǒng)一，體現(xiàn)了我們文化中的中庸之道，作者沒有告訴我們的是，正是這種以犧牲一部分先進(jìn)的中庸之道才保持了我們這個古老帝國的傳承和統(tǒng)一，真是莫大的諷刺
•   正如黃仁宇先生所說，在歷史的看法上，很多人都會因?yàn)閭€人主義的傾向而把歷史的進(jìn)程發(fā)展看成是關(guān)鍵幾個人的影響所致，而忽略了歷史承上啟下的必然性，并非是人決定的，而是由先前形成的觀念制度環(huán)境等等相互制約影響而發(fā)展的，而其中留名的關(guān)鍵性人物只不過是句子中的一個個標(biāo)點(diǎn)句號罷了，實(shí)事總會造出這些英雄抑或悲劇。這就是我理解的黃先生的大歷史觀了。作者從兩個王朝最高級的政客申時行和張居正，一個名義上的最高領(lǐng)導(dǎo)人神宗皇帝，一個思想界的領(lǐng)袖李贄，一個軍政界的領(lǐng)袖戚繼光，還有一個迂腐不化的海瑞這幾個萬歷時代的各方各面具有代表性同時也是先進(jìn)或者保守性的人物著手，講述個人在時代的迷茫，在傳統(tǒng)下的無能，在制度下的無作為，以及時代的陰陽相間同時也是無奈和不可逆轉(zhuǎn)。我有時想：如果張居正們再多活幾年會怎么樣？如果李贄們沒有死去會怎么樣？是否歷史就會改寫，而同時黃仁宇們也會否就相應(yīng)的改變繼續(xù)他們的大歷史觀。在我的歷史觀下，大歷史觀是一個開拓人視野的視角，但同時也不能走向極端，人事總是相輔相成，歷史也沒有絕對，今之人煮酒論英雄笑看風(fēng)云也只是這個時代的一家之言，然歷史的復(fù)雜性多面性又豈能一家而盡言。陰與陽總是互相依賴而應(yīng)驗(yàn)在世事上，企圖用單一或者極端的視角去評判一件事物總是不客觀的。
•   由黃仁宇所寫的這本書對我而言已經(jīng)讀過好多次了，這次買書的意圖是為了贈于友人，中國大歷史、萬歷十五年都是黃先生的優(yōu)秀的著作，我讀后是受益非淺的，建議大家不要老看“明朝”啊（當(dāng)然，我也讀了，還是不錯的），有空看看這個吧。
•   黃仁宇先生的書在最近20年，在中國大陸很火。大學(xué)的時候讀過他的中國大歷史，被他的大歷史觀吸引。萬歷十五年講述1587年情形，在讀中。
•   說起來似乎有點(diǎn)好笑。如果五年前你對我說歷史，我毫不猶豫一臉鄙視的說：“我最討厭歷史了，高中文理分科時毅然奔去理科，因?yàn)檫@輩子都不用讀歷史了?！比缃窀咧挟厴I(yè)已快七年，面臨的是研究生畢業(yè)，當(dāng)然這七年我確實(shí)沒再上過歷史課程。但說也奇怪，從什么時候開始我竟然自己主動去接近歷史了，本科時代讀點(diǎn)帝王傳記或三國，去年讀吳思先生《潛規(guī)則》、《血酬定律》等等，今年再讀黃仁宇先生《萬歷十五年》、《中國大歷史》等，慢慢的竟然有了讀歷史的欲望。原因不明，但其中很大一部分應(yīng)該是“書很好，很值得一讀，讀了收獲很大”。突然想起畢淑敏的一段話；“書就像微波爐，從內(nèi)向外震蕩著我們的心，徐徐加熱，精神分子的結(jié)構(gòu)就改變了，成熟了，書的效力就凸顯出來了。”讀歷史書，更是如此吧。
•   一直喜愛歷史，經(jīng)常想象每個朝代中朝堂與民間的細(xì)節(jié)，覺得很有意思。拜讀了黃仁宇先生的《萬歷十五年》，受益匪淺。先生的歷史觀確實(shí)精細(xì)，從細(xì)微處見世界觀，通過分析朝堂里的紛擾更替，從一些小小的細(xì)節(jié)可推到整個朝代的影響，真的是一種全新的角度。
•   黃仁宇先生寫萬歷十五年。結(jié)合了明朝那些事兒。讓我對明朝有了新的看法，對于君主集權(quán)下的文官制度，單純的將其臉譜化，是對歷史的褻瀆。每個人都在做他認(rèn)為對的事情。萬歷也好，張居正也好，戚繼光也好，申時行也好。對他們的道德指摘，行為指控，都應(yīng)結(jié)合當(dāng)時的社會狀況，結(jié)合現(xiàn)實(shí)來看，他們的好壞都已經(jīng)是過去，關(guān)鍵在于我們能從中得到什么。自身道德無可指摘，同樣以道德作為衡量一個人的唯一標(biāo)準(zhǔn)的制度對國家的影響有待商榷。我們需要的是做實(shí)事的人，而囿于各種條件，他們的道德可能會有瑕疵。對一個人的評判關(guān)鍵在于他做的事情，及他的所作所為對整個社會的影響而不是單純的以道德鑒定一個人，這是我的淺見。。。
•   《萬歷十五年》是黃仁宇先生絕對的代表作，這本書寫得很好，文字很精彩，沒有傳統(tǒng)歷史書的學(xué)術(shù)氣，而且他的許多觀點(diǎn)都得到了學(xué)術(shù)界的高度贊賞，讀這本書讓我受益匪淺，而且這本書絕對是一本百讀不厭的書，這本書的英文版是美國眾多高校的教學(xué)用書，由此可見它的獨(dú)特魅力。
•   很好的書，傾注了黃仁宇老先生的心血，老先生向我們提供了一個思維的視角，萬歷十五年發(fā)生的一些事看似不起眼，實(shí)則對后世歷史進(jìn)程的影響極大，這本書將帶我們揭開一些謎團(tuán)，也可給我們很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得一看。
•   朋友多次推薦了這本書，終于還是買了回來。沒有急切地進(jìn)行閱讀，下班后在書桌前、客廳的沙發(fā)上、公交車上……把握住生活里的時間間隙，閑來便讀上那么幾頁——第一章《萬歷皇帝》剛剛結(jié)束，還沒來得及深入讀到書的骨髓精華，但是有種黃先生娓娓道來，而我聆聽著一個精彩的故事的感受；平鋪直敘的文字談不上多么動人心弦，但是卻能感覺到書中流露出來的自己對于這一年的歷史事件的觀感和思緒走向，從這一點(diǎn)來講，可能作者的寫作方式更西方化了——夠直白；但是作為骨子里的中國人，卻是能了解中國的歷史生成自己獨(dú)樹一幟的體驗(yàn)的，所以這字里行間又在向我們展示自己的歷史觀。
  挺好的一本書，有待繼續(xù)挖掘，但是卻又迫不及待來進(jìn)行評論——以示個人觀感：至少沒對這本書表示失望。
•   自從芮成鋼介紹了黃仁宇的書，我尋找關(guān)注黃先生的書籍，讀了《萬歷十五年》發(fā)現(xiàn)以我一個本科生的水平讀來依然不是納悶容易的事情，完全顛覆了我以往讀書的經(jīng)歷，薄薄的一本書，讀起來卻并不輕松，那種緊湊的文字，字斟句酌。把讀者的閱讀提高到了一個層次，是值得細(xì)細(xì)研讀的一本難得的好書。
•   在一個網(wǎng)友的推薦下，我買來了黃仁宇的《萬歷十五年》。初讀之時，感覺這本書非常難讀，比當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》枯燥多了。但出于興趣，我還是靜下心來一個個字地啃起來。書讀百遍，其義自見。不錯的，果然越讀越有味，不免對黃仁宇先生心生佩服。這本書可以讓你更好地理解明朝歷史以及社會發(fā)展，書的紙張質(zhì)量也不錯~~
•   這本書對當(dāng)代中國人來說是具有重要意義的一部經(jīng)典之作。它的重要之處在于，這本書提供了一種對于當(dāng)時的中國人來說，具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。這本書就像一把匕首，撕開了由意識形態(tài)統(tǒng)治歷史寫作的鐵幕。
•   黃仁宇先生寫《萬歷十五年》實(shí)在是嚴(yán)謹(jǐn)客觀，光看看每個章節(jié)后面對引用史料的記載就足以讓我感動了。這才是做學(xué)問的態(tài)度，這樣的作品才足夠莊重啊。這部書絕對是黃先生的巔峰之作了，給我的第一感覺它就是一部萬歷皇帝的目錄。隨便從哪個標(biāo)題挖掘下去，都能挖出東西來。看看已經(jīng)挖出來的：官場里挖到了《潛規(guī)則》，官員里挖出了《張居正大傳》，文風(fēng)中挖來了《明朝那些事兒》，肯定還有其他已經(jīng)挖到的和即將挖到了，以我的才智無法一一舉出了。大概問答的作品都應(yīng)該具備一種素質(zhì)，那就是從作品的每一個細(xì)小環(huán)節(jié)入手都能發(fā)現(xiàn)一片天地，就像《紅樓夢》那樣吧，這樣的作品是無限的。
•   看過很多歷史方面的書，黃仁宇的《萬歷十五年》給了歷史另一種解讀，讓我們能換一種視角來看歷史。
•   對明朝的歷史了解不多，看[萬歷十五年]基于朋友的推薦，因?yàn)樗膶?shí)事求是，因?yàn)樗莫?dú)樹一幟。
  黃先生很仔細(xì)的解析了萬歷在既有良師，又有嚴(yán)母，天賦還將就的情況下為什么頹廢，又怎么樣的一蹶不振。
  對文中的[閑雜人]等興趣不大，[時勢造英雄]，不管張居正還是戚繼光或者海瑞，時勢讓他們留名青史；又[身不逢時]，讓他們壯志難酬或者抱憾。
  
  黃先生一直強(qiáng)調(diào)，造成萬歷怠政，文官弄權(quán)這種情況的是國家體制，政府班子的問題。
  再歸納就是法律不普及，而一直以道德為評判是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的。
  文臣來不來以[道德]的戒尺，評判皇帝的行為是否合乎禮儀，臣下的行為是否越軌逾矩。
  萬歷不勝其煩，干脆破罐子破摔；有志之士也是勢單力薄，最后好下場的呢，郁郁而終。
  
  所以在越往結(jié)尾越體會黃先生對當(dāng)時凡事以道德為衡量標(biāo)準(zhǔn)的不滿意。對因?yàn)槿狈ν晟频畏稍斐傻拿裆部喾亲h不少。
  就中國的實(shí)際情況，自古以來，對下用[絕圣棄智]的愚民政策，文化越少越好。
  毛主席總結(jié)過滴[越有知識越反動]對統(tǒng)治階級而言是有道理滴。
  在識句讀都沒有普及的情況下，普及法律知識是不是太強(qiáng)人所難鳥。
  再說，統(tǒng)治者怎么可能去搬石頭砸自己的腳，讓你言論自由，對他的統(tǒng)治說三道四?？纯葱奚眇B(yǎng)性的[三字經(jīng)]之類初級讀物，明白三綱五常就OK。
  
  而黃先生說的法制，也許是黃先生受美國相對完善的法律的熏陶。
  不說過去，就今天的中國，在超市被懷疑偷了東西，中國人的反應(yīng)[憑什么搜查我的東西，你有什么資格，憑什么權(quán)利....]甚至被破門而入也是考慮[為什么，憑什么...]
  在美國，搜人查家的，[你有搜查令么？]
  
  所以啊，國情不同！不可一概而論滴。
  所以也不用覺得美國的法律絕對好，中國的道德優(yōu)先用了2000多年，事實(shí)證明還是符合中國國情的，至于因時導(dǎo)勢，變則通，通則久的道理，中國人也不是明白一天兩天滴，一定會做的更好滴！
•   黃仁宇教授通過寫萬歷十五年來看歷史，對中國的傳統(tǒng)的制度來評論，來突出法制的基礎(chǔ)重要性和人治下的漸入僵硬的事實(shí)。
•   萬歷十五年是黃仁宇先生的代表作，以萬歷十五年為線索展開的對明朝歷史的深入分析，書寫了古代帝王將相的真實(shí)生活，深入淺出，非常值得一看。
•   黃仁宇的《萬歷十五年》是一部經(jīng)典歷史作品，值得一讀！
•   黃仁宇這本書寫的很好，書名只有一年，但卻穿插了整個萬歷的統(tǒng)治時期，其中的人物與歷史事件很好的整合在了一起。只感到惋惜的是他加入了美國籍，現(xiàn)在中國教育需要反思的不僅是培養(yǎng)人才更是留住人才。
•   看歷史，必看黃仁宇老師的萬歷十五年，講述另一種視角下的明朝歷史，張居正如何走仕途，背后那些交易真相是什么，讀一下便知道。
•   看后覺得，這是一本很耐看的書，黃仁宇先生的視角不同于其他歷史學(xué)家。他將中西方文化對比做為視角的出發(fā)點(diǎn)，用道德的，法制的，甚至是技術(shù)的手段分析歷史現(xiàn)象，找出橫亙在中國歷史幾千年中的王朝興替的歷史怪圈的癥結(jié)，讀后發(fā)人深思。說來慚愧，有許多名詞概念以及思想理念不能完全理解，還需要加強(qiáng)各方面學(xué)習(xí)，才能更深的理會。所以這是一本值得你反復(fù)閱讀的圖書。
•   黃仁宇博士的書，值得推薦啊！雖然是平裝，但是包裝精美完好，印刷排版都不錯，值得收藏！黃仁宇博士在美國研習(xí)歷史，提出大歷史觀，主張要“從技術(shù)上的角度看歷史”，而不能以簡單的道德評價籠罩一切！本書意在說明十六世紀(jì)中國傳統(tǒng)的歷史背景，尚未與世界潮流沖突時的側(cè)面形態(tài)。
•   黃仁宇僅就萬歷十五年作為切面，以人物為基準(zhǔn)點(diǎn)，展開描述歷史。史學(xué)觀點(diǎn)獨(dú)特
•   對于歷史，此書是謹(jǐn)慎的，但我認(rèn)為真正的歷史人應(yīng)不僅熟知?dú)v史的事，更要看到歷史的規(guī)律，唯有掌握了規(guī)律，并能為今人所借鑒，才是我民族重視歷史的根本原因。
  作者自評此書乃大歷史觀，對于萬歷十五年，我看到目前為止，我的感覺是很散，“散”是指它似乎更多的是在羅列，而不是在指出規(guī)律或者問題，為什么以1587年為界東西方力量劇變?nèi)绱耍棵鞒@幾位皇帝真如坊間所說的那樣？中國發(fā)展到那個時期時制度是否已經(jīng)出現(xiàn)了問題？文官集團(tuán)是否又到了泥丸脫盆的時刻了？......書中對此沒有明確的討論與指出，還是比較遺憾的。畢竟我們不需要關(guān)心皇帝幾時上朝了這樣的歷史片段，我們要知道的是歷史是怎樣發(fā)展的，對于今天以及后來的歷史，我們能否從中得以預(yù)見。
  前幾章我只看到了這幾個字：禮儀、人事、道德、技術(shù)（這個目前還不清楚它的含義）、文官集團(tuán)。但把一個王朝的興衰就放在道德問題上，歸咎于封建禮儀的繁瑣，我看還是不太準(zhǔn)確。經(jīng)濟(jì)決定上層建筑啊，歷史的發(fā)展還是生產(chǎn)力的問題才對，特別是張居正改革、明朝后期的資本主義萌芽，書中很遺憾對此沒有涉及。
•   這是黃仁宇的代表作，充分體現(xiàn)了他的大歷史觀最喜歡對海瑞的評論，他是個偏執(zhí)的人，縱然出發(fā)點(diǎn)是好的，但最后即不是個好丈夫好父親，也算不上是個好官。因其確實(shí)心系百姓，親力親為，縱然不靈活史學(xué)家也無奈只能給個好評啦在他看來，萬歷一朝的重要人士沒有一人是能夠真正做到明哲保身的，這一點(diǎn)并不完全認(rèn)同，畢竟人無完人，能夠做好本職即可，歷史浪潮中誰能左右頹勢呢 誰能為國家的興亡承擔(dān)唯一的責(zé)任呢
•   整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務(wù)，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個皇帝難以約束的。我終于知道，一個不好的皇帝往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。
•   說到明朝，大多數(shù)人聽聞過的歷史人物大多為朱元璋、朱棣、朱允文這一干人物吧？如果碰巧你最近也在關(guān)注電視劇的話，就多了一個人物——張居正，作為萬歷首輔的張居正究竟是一個怎么樣的人物？他對這段歷史產(chǎn)生了什么樣的沖擊力？而歷史給予他的命運(yùn)又是如何？面對這一系列的疑問，作者站在一個不偏不倚的角度，給我們講述了一個客觀公正的歷史，讓我們追隨者歷史的腳步，認(rèn)識了張居正、萬歷皇帝、申時行、海瑞、戚繼光這一干在萬歷年間，在不同領(lǐng)域里，用不同方式“治國平天下”的人們。
  對于這些“治國平天下”的人們，作者始終站在同一角度，講述著這個時期關(guān)于他們的一些瑣碎但卻很具有意義的事情，這一切不僅僅只是關(guān)系著他們個人的命運(yùn)，也影響著這個時期全局的發(fā)展。如果我們處于當(dāng)時那個時代，也許不知道這一切會有什么樣的影響，但作為讀此書的我們會發(fā)現(xiàn)原來很多事情，就是在這一年好像就注定了結(jié)局。
  作為歷史類書籍，最怕遇見的是枯燥無趣的文字，也不希望作者因?yàn)橛兴枚o了一個有偏向感的歷史。本書的優(yōu)點(diǎn)恰好就是引人入勝，雖然會讀的很緩慢，但是卻讓人有前進(jìn)的動力，重點(diǎn)是作者所處的角度很是特別，讓人會有所獲得。
•   歷史原來可以這樣來寫!人物鮮活得如同生活在身旁，細(xì)節(jié)娓娓道來，卻一點(diǎn)不沉悶、羅嗦。文字那么老成、正氣。有很正統(tǒng)的學(xué)究味，卻沒有傳統(tǒng)的歷史敘述的政治腔、呆板調(diào)。很費(fèi)解作者如何到得這種程度?？戳俗髡叩纳?，終于明白了。黃仁宇一九一八年生于湖南長沙。天津南開大學(xué)肄業(yè)(一九三六～一九三八)，抗戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，曾擔(dān)任國軍下級軍官十年；自成都中央軍官校畢業(yè)后(一九四零)，任陸軍第十四師排長及代理連長。一九四三年加入駐印軍，任新一軍上尉參謀。一九四四年五月曾在緬甸密支那負(fù)傷，受頒陸?？哲娨坏泉?wù)?。抗?zhàn)結(jié)束，任第三方面及東北保安司令長官司令部少校參謀。一九四六年參加全國考試后，獲保送入美國陸軍參謀大學(xué)；畢業(yè)(一九四七)后曾任國防部參謀。九五零年以中國駐日代表團(tuán)少校團(tuán)員的身份退伍。再度赴美國，于密歇根大學(xué)攻讀歷史，先后獲學(xué)士學(xué)位（一九五四），碩士學(xué)位（一九五七），博士學(xué)位（一九六四）。曾在南伊利諾伊大學(xué)任教，一九六八～一九八零年任紐約州立大學(xué)NewPaltz分校教授，又曾任哥倫比亞訪問副教授及哈佛大學(xué)東亞研究所研究員。
•   黃仁宇畢竟是入了美國籍的，這本書是現(xiàn)有的美版后來被作者翻譯成中文的。相較于中國學(xué)術(shù)界的歷史書，這本顯然是更有生活氣息，語言也更加易懂。以萬歷、海瑞、張居正、戚繼光等一些人的人生作為引子，慢慢拿勾勒出萬歷年間的世間百態(tài)，還是很有意思的。
•   萬歷十五年，很早我就看過了，不過這個版本更全面，里面收錄了作者“大歷史觀”的闡述。讀者可以綜合思考。
  黃的大歷史觀的確是對原有重分析，輕綜合的歷史研究視角的一個突破，而西方的學(xué)術(shù)觀都是重視分析的，這也就是難關(guān)費(fèi)正清等大佬也不同意黃的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的深層原因。不過，以綜合視角來治史，我個人認(rèn)為卻正得其中之味：歷史不只是考據(jù)，分析；歷史更是給人以思想和感覺，——這種觀念和歷史感，雖然有的時候不理性，但是卻正是我們每一個處在歷史當(dāng)中的人的一種良心和心懷。
•   中西方文化的差異在表面上很明顯，音樂，西洋樂多講究交響曲，而中國古典名曲多味獨(dú)奏；美術(shù)方面，西方油畫的逼真精致寫實(shí)性強(qiáng)，抽象畫派的寓意更豐富，而中國山水寫意需要觀者內(nèi)涵充實(shí)，工筆花鳥精細(xì)之中略顯平鋪。
  歷史方面也是如此。
  國內(nèi)的歷史和歷史觀，總是不愿意從立體的角度看問題，高大全是自古有之。
  相比較的話，黃仁宇的著作，給我的感覺是讓我們從立體的角度看到一個年代、一些人，并且從時間空間和歷史的必然中來看待和思考過往的這些事情，讓我們認(rèn)識到文官制度、兵力衰敗的緣由、帝王生活的無奈、權(quán)利沖突和命令的形成，以及權(quán)利更迭中個人的脆弱和人性的本來面目。
  茅塞頓開是很值得慶幸的事情，如果我們對于任何事物有無法理解和接受的情形，以疏導(dǎo)為原則方才有效。而做到疏導(dǎo)必須明白事物的來龍去脈以及發(fā)展形成的過程，包括分析各種影響因素的變化和痕跡，這樣才可以“知其然”并“知其所以然”。
  縱然我們無法改變“所以然”，也根本無法改變“其所以然”，但是從我們內(nèi)心，不在為之添堵，我認(rèn)為乃是首要，如若在激流勇進(jìn)之中能屹立而不倒，才能辨明方向而行走，不致是非不分。
•   大概因?yàn)椴皇侵袊藖頃┲袊说臍v史，所以給人一種另類的感覺。很客觀，很新穎也很獨(dú)特。在讀書時又夾雜些沉痛的感受。歷史是偶然與必然交合，而萬歷十五年則從一種新的角度來審讀歷史?？赐觐H有豁然開朗的感覺。對于想要了解明朝歷史的人很有幫助。因?yàn)樗m然只講了一年，卻又了百年的影響。
•   用詞華美，敘述方式獨(dú)特，全書安排巧妙。開啟了一個門外漢用智慧讀歷史的新視角?？吹綒v史事件后面的實(shí)質(zhì)，是人類讀史的意義所在，而在此之前，除了那些年代數(shù)字和事件描述，以及課本里所說的“歷史意義”以外，從來沒有這種醍醐灌頂?shù)母杏X。相比之下，《血酬定律》卻寫得過于直白，盡管我不懂是什么感覺，總覺得《血酬定律》的作者盡管睿智，卻比不上《萬歷十五年》這般深厚。
•   作者以萬歷十五年為切入點(diǎn)，就像站在一個十字路口，前后左右的觀望，從這一年的人、事，近的、遠(yuǎn)的，大的、小的，橫向、縱向，能窺見到整個大明歷史的脈絡(luò)，甚至能隱約察覺中國歷史的發(fā)展規(guī)律，間或還有一些對世事的預(yù)感。這算是我對作者“大歷史觀”的一點(diǎn)淺薄理解。看似復(fù)雜糾結(jié)的歷史，人物，事件，作者的寫法卻新穎獨(dú)到，歷史在書中很有趣，毫無枯燥之感。不管是首輔張居正，古怪的海瑞，孤獨(dú)的戚繼光還是自相沖突的李贄，通過作者的描述，都有興趣對他們做更多深入的了解。讀罷此書，我最大的感受就是會很有興趣循著萬歷這一線索了解前前后后整個大明朝?？雌饋硐袷呛軐I(yè)的歷史書籍，但卻是通俗易懂。
•   同《中國大歷史》同為黃仁宇先生的力作。從大歷史的角度描述萬歷年間的史實(shí)，從長時間的框架中理解歷史的發(fā)生脈絡(luò)
•   歷史是個枯燥的東西，毋庸置疑，但是歷史又是個大姑娘，誰都可以去打扮，也能夠打扮得好看！如何寫好歷史，這個問題千百年來困擾著中國文人，使他們不斷探索。《萬歷十五年》就是一本不錯的書，算是一個里程碑?！睹鞒切┦聝骸方^對是有其影子的。
  我看《萬歷十五年》，不僅看文，而且也想要學(xué)習(xí)其寫作歷史的方法，這是看書的終極目的：充實(shí)自己！
  這本書質(zhì)量還不錯，印得比較精美，是本讓人可以靜心閱讀的書。還有另外一個里面有圖片的版本，比這個版本貴，我覺得沒有必要。
•   名不虛傳，正如外界評論那樣，是改革開放三十年來對中國發(fā)展最重要的十部著作之一，黃仁宇先生提出的大歷史觀（宏觀歷史）更能誘導(dǎo)促使我們從微觀的角度去見微知著！
•   黃仁宇先生這本書的英文名字叫“《1587，無關(guān)緊要的一年》”,看完全書，我發(fā)現(xiàn)絕對不是無關(guān)緊要的一年。許多的過去與未來、偶然和必然，跟這一年構(gòu)成了說不清道不白的復(fù)雜聯(lián)系。黃先生提倡以一種大歷史觀去看歷史，這個是我在中學(xué)課本上不曾接觸過的，開闊的視野、幽默的筆調(diào)，讓人愛不釋卷
•   黃仁宇的代表作，以獨(dú)特的視角俯瞰明萬歷朝，從歷史的細(xì)微末節(jié)入手，通過選擇最有代表性的歷史人物來表現(xiàn)一個朝代的主要特征在對于人物歷史活動的敘述中，他強(qiáng)調(diào)將人物與歷史大背景結(jié)合起來，且不放過人物的個性特征，從而使那些本來被史學(xué)界研究得很深的人物得以以新面孔再現(xiàn)于讀者面前。
•   黃仁宇用大歷史觀向我們闡述明萬歷年間的千絲萬縷般的歷史事件，透射出深刻的歷史觀，很值得學(xué)習(xí)
•   黃仁宇用現(xiàn)代西方的學(xué)術(shù)方式，如政治官僚制度、經(jīng)濟(jì)財(cái)政體系等對明朝的歷史進(jìn)行了分析，讓讀者看到明朝崩潰的細(xì)節(jié)之處。書中分別描述了萬歷皇帝、申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄，透過他們即可窺見整個帝制的運(yùn)行及沒落軌跡。
•   《萬歷十五年》是一本老的著作了，記得是在上學(xué)的時候讀過一次，因?yàn)槭墙鑱淼?，所以沒有細(xì)讀，也讀的不完整，很是遺憾，這一次算是圓了我一個心愿，對于明朝我還是存有一種特殊的情結(jié)的，也沒有什么原因，簡單的講就是喜歡，黃先生在書中為我們闡述了一個新的視角，其實(shí)我們在讀歷史著作時最想了解的是歷史的真相，這一點(diǎn)也是很多作品最難的地方，這就需要大量的考證，記得胡適先生有一句話，叫大膽的假設(shè)，小心的求證，這一點(diǎn)上黃先生做的很好，這也是這本書能夠長期被讀者喜愛的原因，它自身的魅力是不言而喻的！
•   黃仁宇作為長期遠(yuǎn)離故土的華人，可以說看中國歷史的眼光已經(jīng)近乎于美國人，所以他所評價的中國歷史人物與我們從小被灌輸?shù)男蜗笕徊煌?。比如，海瑞被他形容為“古怪的廉潔”，而戚繼光則被他挖出善于利用財(cái)務(wù)搞人際關(guān)系的負(fù)面事跡。在叛逆的80后看來，這樣的評述很過癮，也很新奇。另外，這部歷史書用講故事的語言娓娓道來，所以整部書就像一部小說，閱讀起來完全沒有學(xué)習(xí)教材一般的枯燥。
•   這本書的作者從歷史的細(xì)節(jié)之處，挖掘出不少有價值的東西。他的“大歷史觀”，對我們認(rèn)識萬歷十五年發(fā)生的事情對明朝及中國歷史的影響，都有不少幫助。作者很會講故事，書很吸引人，不愧是經(jīng)典。
•   《萬歷十五年》是一本暢銷二十余年的經(jīng)典之作。黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書，就會陷進(jìn)去，因而產(chǎn)生神龍不見首尾的感覺?！?/li>
•   深刻，精辟。美藉華人黃仁宇先生的明朝萬歷黃帝十五寫的非常好。因?yàn)槲铱催^小說張居正傳和明史的列傳張居中正。再看這本書的議論和總結(jié)，就對那段事情理解更加透徹和把握準(zhǔn)確；又把清官海瑞的現(xiàn)像，張居中正對他都不重用的原因知曉明了，還有李東陽的人格分析，萬歷黃帝不上朝的原因分析得非常用入理，可信程度高...這些都很欽佩。確實(shí)是好書，看萬歷朝的所有誘因，這本書不可缺少，推薦！
•   黃仁宇的大歷史觀確實(shí)不錯。萬歷十五年更是其中經(jīng)典。先生對明史研究很深。受益匪淺！
•   這本書不用多說，學(xué)歷史專業(yè)的都知道了。
  此書以萬歷十五年為線，對此時間前后的重大事件、人物等都進(jìn)行了剖析。
  再者，書的作者為留學(xué)生，其寫作手法和視野與傳統(tǒng)的中國古代史的學(xué)者定有所不同。也因此，書的內(nèi)容描寫得非常易懂，是史學(xué)入門的必讀書目之一。
•   強(qiáng)力推薦的好書。通過閱讀其對明朝這幾個人物的評述，了解到其對明朝歷史的看法，也觸摸到了其大歷史觀的內(nèi)涵。
  
  這是一本站在人文視角看中國歷史的書，不同于以往我看過的歷史書，他的視角，他思考?xì)v史問題的方法，開拓了我的眼界，讓我也能夠重新思考我以前學(xué)過的歷史，不再囿于體制綱常的范疇。非常感謝黃仁宇先生給我們帶來這本書。
•   黃仁宇先生的觀點(diǎn)，很有道理，寫法也很獨(dú)特，開創(chuàng)了一種新的歷史觀，人成為了真正的有血有肉但是有真實(shí)的歷史的人，寫法很獨(dú)特呀，值得收藏。不過三聯(lián)的，要比中華的好（包裝來看），我老師多次建議看此書，缺點(diǎn)是作者過于否定中國儒文化，在這本書里，我看不到中國文化的出路，最后走出來，才發(fā)現(xiàn)一家之言
•   黃老的萬歷十五年很經(jīng)典，顛覆了我的許多歷史知識，其寫史方式開創(chuàng)性的有別于其前的的歷史學(xué)者。個人感覺現(xiàn)在國內(nèi)的許多火熱的講史論壇（如百家講壇）和書籍（如易中天的）都是模仿黃老的萬歷十五年寫作方式，但其質(zhì)量絕對于萬歷十五年不能比，俗話說“慢工出細(xì)活”，黃老研究明史幾十年，而萬歷十五年成書前后也有十年左右，哪是國內(nèi)這些家伙一年一本甚至一年數(shù)本可比。以前買過一本，看過好多遍，但前次出差時丟了，所以再買一本。給滿分。
•   讀這本書之前又重看了明朝的那些事，感覺兩書側(cè)重點(diǎn)完全不同。明朝那些事小說一類的寫法確實(shí)更有趣，更注重人物的塑造，但有些忽略了歷史的本身。萬歷十五年更多的是從宏觀的角度上解讀萬歷年間的歷史，例如社會之間的矛盾，社會制度，文官角色，軍事層面等等之類。
  這樣的寫法之前很少見到，之前的書更注重的是宮廷斗爭以及忠孝仁義等等，很少從一個大歷史的角度去解讀，確實(shí)感覺耳目一新。
  再說明朝，一個夾雜在兩個少數(shù)民族統(tǒng)治之間的朝代，崖山之后已無漢，明亡之后無華夏。明朝的衰弱確實(shí)是由萬歷開始，盡管內(nèi)有張居正力挽狂瀾，外有戚繼光力抗倭寇。但是明的社會制度確實(shí)是到了變革的時候，與其說是亡于黨政和連年的災(zāi)荒還有滿清的入侵，倒不如說是亡于社會的矛盾到了不可調(diào)和的地步。哎，如果有那一天，也許也就不會有1849年之后的積貧積弱了！
•   很早就知道這本書，但一直沒有機(jī)會讀。最近花了幾天時間讀完，發(fā)現(xiàn)這樣不厚的一本書確實(shí)凝結(jié)了作者八年的心血?！度f歷十五年》用平實(shí)的語言細(xì)致的解讀歷史，試圖通過各個微觀的局部來展示明朝的政治生態(tài)，進(jìn)而探討中國傳統(tǒng)文化與政治的互動關(guān)系，從深層次剖析了封建時代的中國逐漸走向沒落的基本動因。這種探討至今仍有其深刻的意義。
  同現(xiàn)在大量的“速成-快餐”作品相比，這是一本難得的好書?？扇缃裾l還這樣拼命的寫書呢？
•   萬歷十五年,表面看去,四海升平,不過是平平淡淡的一年。然而在黃仁宇先生鋒利的剖析下,各種陳舊腐爛的病因畢呈。
•   這是一本歷史專業(yè)的書
  雖說是專業(yè)書
  但是一班人都能看懂
  作者挑中了萬歷十五年
  這是看似普通的一年
  卻有著很多牽連不斷地事情發(fā)生
  從文官制度看出中國古代，至少是明朝的興衰
  一個王朝的滅亡，總是有很多根源的
  很多人試圖改變
  但是歷史沒有給他們機(jī)會和改變的權(quán)利
•   假期里讀完黃仁宗的《萬歷十五年》。單只說文中的諸多“注”，完全反映了國外學(xué)者經(jīng)多年要求和適應(yīng)而養(yǎng)成的良好習(xí)慣，言史必有出處，既是對歷史和過往文章的尊重，也是其治學(xué)態(tài)度的彰顯。
  看過之后，便知易中天《閑話中國人》之類的書應(yīng)是受到《萬歷十五年》管中窺豹寫法的啟發(fā)。未讀后者驚前者之文思，讀罷后者便覺前者之輕浮。真是書海浩瀚，心中真有望塵莫及的感慨，也確實(shí)體會到讀過一些書境界便上一層的感受。
•   《萬歷十五年》是黃仁宇的代表之作，筆法凝練，敘述生動，確實(shí)好書！
•   在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動征英的前一年。而在中國，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。
•   作者的代表作有了這樣一個歷史的大失敗，就可以保證沖突既開，恢復(fù)故態(tài)決無可能，因之而給中國留下了一個翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣?！斑@其實(shí)是長話短說，黃仁宇先生在書中，還留有許多歷史評論：”中國以道德代替法律，我已經(jīng)批評得很透徹。但是現(xiàn)下仍有很多西方人士，以為西方的法律即是道德的根源。這種誤解，也待指摘
•   一本黃先生的《萬歷十五年》一本李澤厚的《美的歷程》可以構(gòu)筑你在歷史與美學(xué)的一些基礎(chǔ)價值觀念！從《談中國歷史》到《萬歷十五年》黃先生的書真的是很有意義也很有涵養(yǎng)開拓和改變著你對歷史的認(rèn)識觀、價值觀靜下心，在不同的階段讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)你的收獲會越來越多！
•   這本書以前在書店買過一本，看完后弄丟了。但是實(shí)在是喜歡就又買了?？赐暌院笞畲蟮母邢刖褪沁@事一個做學(xué)問的態(tài)度，客觀、科學(xué)、深刻不想國內(nèi)的那些歷史或者**學(xué)家一樣，作者據(jù)說將整個明史透徹的研究和閱讀過，明朝的八股學(xué)究風(fēng)是赫赫有名的，可以想象光是數(shù)量就不是一般人可以接受的，但是黃仁宇老先生卻整整研究了大半輩子，態(tài)度和毅力可見一般，濃縮在一本書徐不是明朝的全部，但絕對是那個歷史時期的最精華
•   萬歷、申時行、張居正、海瑞、戚繼光……他們的名，他們的世界，這些活在歷史里的人有自己鮮活的生命，“一百年后，沒有你，也沒有我?！秉S仁宇讓我們知道，歷史可以這樣寫的，也可以這樣讀的。
•   很早就聽說黃仁宇了，也很早就打算看萬歷十五年，但一直到最近才終于買。。。拖延癥真的是一件很恐怖的事。。。據(jù)說明朝滅亡的禍根就集中埋在萬歷期間，期待黃先生的觀點(diǎn)和分析。
•   從特征上說，《萬歷十五年》將看似枝微末節(jié)，易于被歷史學(xué)家忽略的小事，有序地聯(lián)系起來，于風(fēng)調(diào)雨順的升平景象里，找到那些微妙平淡的糾葛，成為日后天翻地覆的歷史誘因，由以證明政治的混亂實(shí)為人禍。
  
  在這本書中，我們讀到戚繼光、張居正、海瑞、申時行、李贄等人的一些行為舉止，給歷史留下的影響，更可看出個人在歷史上的作用。雖說國泰民安，海瑞仍敢于在一封公開奏折里批評嘉靖皇帝“虛榮、殘忍、自私、多疑、愚蠢”，這需要大無畏的勇氣，以及知識賦予的獨(dú)立人格。
•   一直對歷史沒有特別的偏愛，也對明朝沒有特別的印象。直到有朋友推薦了這本《萬歷十五年》，讀后大感遺憾，早干嘛去了，為什么不知道有這本書呢。從一個特別的角度看待歷史，更強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系，而不僅僅著眼歷史中那些永垂不朽的人物，有點(diǎn)佛家的感覺，但也符合西方混沌學(xué)的原理。從來沒想到歷史上這么普通，這么平凡的一個年份，能夠?qū)σ粋€王朝有這么大的影響，想到我們所經(jīng)過的每一年，也許都是將來反思看來，無比重要而又無法取代的一年。從來沒想到那些歷史上赫赫有名，位高權(quán)重的任務(wù)，也面臨這么多的困境與阻礙，想到我們今世這些上層建筑者，也許晚晚顧影自憐，不免心生悲愴。奇妙的感覺。

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