論語(yǔ)譯注

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)148條)

•   論語(yǔ)譯注（簡(jiǎn)體字本）楊伯峻的這個(gè)版本感覺(jué)有點(diǎn)刻板。其實(shí)我認(rèn)為論語(yǔ)注解最地道的版本是李澤厚的那本，最大眾化的版本不是于丹的那本，而是谷園的《人生四書(shū)》，把論語(yǔ)放在“四書(shū)”的體系，把孔子和孟子、曾子、子思放在一起既相補(bǔ)充，又想比較，可以看出孔子的溫和圓融，還有他更加平凡中見(jiàn)偉大的精神面貌，而且很適合年輕人讀。。。?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，自古至今，無(wú)論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書(shū)都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典。 《論語(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新釋放出新的活力？《論語(yǔ)》是中國(guó)儒家的寶典 ，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
  楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》向以注釋準(zhǔn)確、譯注平實(shí)著稱(chēng)，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一，在學(xué)術(shù)界和讀者中享有盛譽(yù)。但因其一直以繁體字本行世，也給不少讀者帶來(lái)了不便。為此，編者這次改用簡(jiǎn)體字出版，以滿(mǎn)足廣大讀者的需求
  因?yàn)楦挠煤?jiǎn)體字，原來(lái)的個(gè)別注釋不再適用，編者作了相應(yīng)的調(diào)整。繁體字本中的《試論孔子》、《導(dǎo)言》、《論語(yǔ)詞典》等，是楊伯峻先生的研究心得，欲深入學(xué)習(xí)、研究《論語(yǔ)》或古代漢語(yǔ)的讀者，可參閱繁體字《論語(yǔ)譯注》。。。楊伯峻（1909～1992），原名楊德崇，湖南省長(zhǎng)沙市人，著名語(yǔ)言學(xué)家。 1932年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，后歷任中學(xué)教員、馮玉祥將軍研究室成員、廣東中山大學(xué)講師、湖南《民主報(bào)》社社長(zhǎng)、湖南省政治協(xié)商會(huì)議秘書(shū)處處長(zhǎng)、中共湖南省委統(tǒng)戰(zhàn)部辦公室主任、北京大學(xué)中文系副教授、蘭州大學(xué)中文系副教授、中華書(shū)局編輯、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事等。他在語(yǔ)言文字領(lǐng)域的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在古漢語(yǔ)語(yǔ)法和虛詞的研究方面以及古籍的整理和譯注方面。楊伯峻于1909年生于湖南長(zhǎng)沙，祖父以上三代單傳。他是母親的第二胎，未足月而生，生來(lái)很瘦弱，卻也是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，所以祖父母對(duì)他愛(ài)護(hù)備至，生怕像孫子那樣夭折。
  從小足不出戶(hù)，由祖父親自授讀古書(shū)。讀完了《詩(shī)經(jīng)》，又是《左傳》，還兼讀呂祖謙的《東萊博議》。在插進(jìn)小學(xué)三年級(jí)后，放學(xué)回到祖父書(shū)房讀《左傳》和《東萊博議》成了他每日的必修課，當(dāng)時(shí)雖然能通背，卻不解其中意。直到進(jìn)入北京大學(xué)中文系，取《春秋左氏傳》加以溫習(xí)，才漸漸懂得一些，但離理解還差很遠(yuǎn)。這個(gè)啟蒙教育階段影響了楊伯峻的一生，為后來(lái)專(zhuān)攻《左傳》定了位。楊伯峻博覽群書(shū)，既讀那些只圖賺錢(qián)、絲毫無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值的書(shū)，如《左傳白話(huà)解》，又盡力搜集有關(guān)《左傳》的材料，取其精華。
  清朝人對(duì)“經(jīng)書(shū)”多有整理本，但《春秋左傳》除禮記式的書(shū)外，都不盡如人意。劉文淇的《舊注疏證》就沒(méi)寫(xiě)完。而《左傳》為春秋史書(shū)，在所有“經(jīng)書(shū)”中文學(xué)價(jià)值最高。楊伯峻如是想，于是決心整理這部著作。但它在《十三經(jīng)》中分量最大，“非全力以赴不可”。有了這樣的準(zhǔn)備，楊伯峻開(kāi)始在《左傳》的天空中自由翱翔，汲取各類(lèi)營(yíng)養(yǎng)。熟讀《左傳》，大體理解《春秋經(jīng)》和《左氏傳》的撰寫(xiě)體例是首要工作。然后訪求各種版本，諸如阮元作《校勘記》采取的版本，楊守敬在日本所見(jiàn)的版本，又得到金澤文庫(kù)本。三者互相校勘，并參考類(lèi)書(shū)與唐宋以前文史哲各類(lèi)書(shū)籍的引文，取條補(bǔ)短，作為定本；又廣閱經(jīng)史百家之書(shū)，《春秋》、《左傳》、《三禮》、《公羊》等書(shū)必讀。尤其用《史記》一一和《左傳》相對(duì)勘，說(shuō)明兩者的異同。
  不僅如此，楊伯峻又重溫甲骨文和青銅器銘文，摘錄可取資料。與歷史從地下所得資料作為“長(zhǎng)編”。遺憾的是這部分在“文革”中散失了一些。后來(lái)憑記憶稍作補(bǔ)充，刪繁就簡(jiǎn)，加上其研究成果寫(xiě)成初稿。對(duì)《春秋左氏傳》這一重要典籍，劉文淇累代傳授《左傳》并且著作，故《清史稿》替他三代立傳。然而用功八十年，經(jīng)歷三四代，并沒(méi)有寫(xiě)完，反到襄公五年為止，成就經(jīng)孫詒讓的《周禮正義》相差不可以道里計(jì)。加之《春秋左氏傳》脫字、錯(cuò)字、衍字不少。楊伯峻先生短期內(nèi)完工，與他濃厚的文化底蘊(yùn)是息息相通的。
  在治學(xué)方面，他一般都是有目的地讀書(shū)，先擬好一個(gè)題目或書(shū)名，再盡可能地搜集并研究資料，先有了腹稿，然后擬定大綱或章節(jié)，一氣呵成。著有《中國(guó)文法語(yǔ)文通解》（商務(wù)印書(shū)館，1936年）、《文言語(yǔ)法》（北京出版社，1956年）、《文言文法》（中華書(shū)局，1963年）、《文言虛詞》（中華書(shū)局，1965年）、《古漢語(yǔ)虛詞》（中華書(shū)局，1980年）、《春秋左傳詞典》（合作，中華書(shū)局，1985年）等?！∑渲小吨袊?guó)文法語(yǔ)文通解》一書(shū)，重點(diǎn)討論了虛詞。全書(shū)共12章，把古漢語(yǔ)虛詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞綜合起來(lái)進(jìn)行分類(lèi)排比，旨在弄清楚虛詞的歷史情況，以便更好地運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的虛詞。書(shū)中對(duì)每個(gè)虛詞說(shuō)明詞性，分析用法，并配有豐富的例句。在材料的取舍上，書(shū)中既有上古的語(yǔ)言材料，也有近代和現(xiàn)代的材料；既包括書(shū)面語(yǔ)的材料，也包括口語(yǔ)的實(shí)例，開(kāi)始接觸到漢語(yǔ)語(yǔ)法的歷史研究。該書(shū)促進(jìn)了古代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的分野，成為當(dāng)時(shí)的代表性作品。　《文言語(yǔ)法》一書(shū)是另外一部古漢語(yǔ)語(yǔ)法著作。共分3編：上編先交代文言語(yǔ)法的含義及編寫(xiě)該書(shū)的目的，然后概述詞法與句法；中編分別講述各種詞類(lèi)，其中提出了“小品詞”的概念。下編是句法的分析研究。是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和閱讀古漢語(yǔ)作品的一部很好的參考書(shū)。
  古籍的整理、注釋和譯注
  楊伯峻著作(8張)
  著有《列子集解》（上海龍門(mén)聯(lián)合書(shū)局，1958年）、《論語(yǔ)譯注》（中華書(shū)局，1958年）、《孟子譯注》（中華書(shū)局，1960年）、《春秋左傳注》（中華書(shū)局，1981年）等?！∑渲幸浴墩撜Z(yǔ)譯注》一書(shū)影響最大，曾被香港、臺(tái)灣翻印，日本的兩所大學(xué)用做教材。該書(shū)譯文明白流暢，注釋重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律、名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，結(jié)論在集古今學(xué)者之大成的基礎(chǔ)上頗多個(gè)人新見(jiàn)。這幾本譯注，成為古漢語(yǔ)教學(xué)與研究領(lǐng)域中不可多得的一大財(cái)富?！〈送猓€著有《破音考略》（《國(guó)文周刊》1948年第74期）等論文。
•   楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》向以注釋準(zhǔn)確、譯注平實(shí)著稱(chēng)，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一，在學(xué)術(shù)界和讀者中享有盛譽(yù)。但因其一直以繁體字本行世，也給不少讀者帶來(lái)了不便。為此，編者這次改用簡(jiǎn)體字出版，以滿(mǎn)足廣大讀者的需求。
•   楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》向被學(xué)界所重，但原書(shū)系繁體，普通讀者可能還有些不習(xí)慣，現(xiàn)在不存在這個(gè)問(wèn)題啦，這個(gè)版本字跡清晰，排版疏朗，極適合一般讀者閱讀。
•   楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，翻譯自然平實(shí)，適合作為學(xué)生讀本。
•   讀論語(yǔ)當(dāng)然是見(jiàn)仁見(jiàn)智，但是楊伯峻先生的譯注可做入門(mén)基礎(chǔ)讀本，再與其他人的注解做參照閱讀，獲益匪淺，我是參照錢(qián)穆先生的《論語(yǔ)新解》互補(bǔ)閱讀的。
•   楊伯峻先生注釋的這個(gè)版本是我們老師推薦的，自己看過(guò)之后也覺(jué)得很滿(mǎn)意；至于論語(yǔ)這本書(shū)，我認(rèn)為中國(guó)人都應(yīng)該讀讀，畢竟是幾千年流傳至今的優(yōu)秀圖書(shū)，是經(jīng)過(guò)歷史的選擇的
•   楊伯峻先生的論語(yǔ)譯注是比較經(jīng)典的版本
•   《論語(yǔ)譯注》楊伯峻先生的，大家，絕對(duì)信賴(lài)，就是買(mǎi)錯(cuò)了，本來(lái)想買(mǎi)繁體本的，紙質(zhì)不錯(cuò)。
•   楊伯峻先生的論語(yǔ)譯注可謂是經(jīng)典
•   語(yǔ)文老師說(shuō)楊伯峻先生譯注的論語(yǔ)比較好哦。
•   半部論語(yǔ)得天下，半部論語(yǔ)治天下。
  
  楊伯峻先生是頂尖級(jí)的國(guó)學(xué)大師。
  
  經(jīng)過(guò)楊先生親自整理過(guò)的論語(yǔ)，讀來(lái)如沐春風(fēng)。實(shí)為書(shū)中極品。
  
  好書(shū)。
•   論語(yǔ)譯注，老師給推薦的就是楊伯峻的，還不錯(cuò)，沒(méi)看過(guò)朱熹給做的注，個(gè)人認(rèn)為，朱熹的是文言，讀起來(lái)有點(diǎn)難度，楊伯峻的是現(xiàn)代漢語(yǔ)，較為好讀，不過(guò)選誰(shuí)的全在個(gè)人偏好
•   中華書(shū)局楊伯峻老先生的《論語(yǔ)譯注》絕對(duì)是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)和文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必備讀物~里面的解釋很詳盡，是閱讀論語(yǔ)的必備讀物~
•   這是最好的版本了，我買(mǎi)書(shū)只看作者，這個(gè)是楊伯峻先生翻譯的，絕對(duì)是論語(yǔ)翻譯最好的一版了，其他人的不可信，也信不過(guò)。書(shū)的質(zhì)量很好。禁不住又想背了：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？好書(shū)，好書(shū)哈，還是不推薦看那些從論語(yǔ)里給你講道理的書(shū)了，原文翻譯出來(lái)自己讀，自己體會(huì)才是最好的。
•   這本書(shū)非常不錯(cuò)，我們老師也推薦的這本書(shū)，楊伯峻老師的論語(yǔ)譯注堪稱(chēng)經(jīng)典。
•   楊伯峻老先生的論語(yǔ)譯注是經(jīng)典之作
•   早就聽(tīng)說(shuō)楊伯峻寫(xiě)的《論語(yǔ)譯注》非常的好，我看過(guò)的孫欽善的有很多是借鑒楊伯峻的
•   開(kāi)始讀時(shí)，茫茫然，沒(méi)什么理由就讀上了。一日忽然看到——孔子的學(xué)生伯牛病了，孔子去探望，從窗戶(hù)里握著他的手說(shuō)：“亡之，命矣乎！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”——要死了，這是命啊！這樣的人竟然得了這種病？！這樣的人竟然得了這種??？！
  　　　　孔子連嘆兩句，也算是悲憤了，然而沒(méi)了下文。除了感慨，無(wú)復(fù)言。這話(huà)，就這樣空蕩蕩飄在中國(guó)的天空上兩千多年了，沒(méi)人敢應(yīng)聲作答。我的腦子一下子醒了。就從這句孔子面對(duì)疾病與死亡的無(wú)力與無(wú)奈開(kāi)始，對(duì)于我，孔子生動(dòng)起來(lái)。
  　　　　我想，為什么從窗戶(hù)握手而不進(jìn)屋呢？是傳染病吧？在其他版本的注解里看到，后來(lái)真的有書(shū)蠹猜測(cè)過(guò)是患了傳染病的關(guān)系，呵呵?？涤袨榈淖⒔庹f(shuō)：“言伯牛有德，不應(yīng)有惡疾，而竟有之。”什么是命運(yùn)？命運(yùn)其實(shí)就是一個(gè)字——“竟”。這個(gè)字，就是命運(yùn)的黑色大纛。
  　　　　李澤厚在《論語(yǔ)今讀》里發(fā)揮道：“此章足見(jiàn)孔子遠(yuǎn)非教主或神仙，并不能使盲者明、病者起，而只能慨嘆命運(yùn)的無(wú)據(jù)?！逼湎胂笾械膶?duì)話(huà)者，顯然是西方的基督教文化。在李澤厚眼里，此乃“盡人事而聽(tīng)天命”，吾儒之悲愴情懷與苦難意識(shí)即在此節(jié)。
  　　　　如果說(shuō)，伯牛之疾，讓孔子可以竭力帶著旁觀者的姿態(tài)感慨兩句，足以節(jié)哀，那么等到他最心愛(ài)的學(xué)生顏回短命三十而亡，孔子頗點(diǎn)繃不住勁了。
  　　　　“回也，視予猶父也”，顏回把孔子當(dāng)作父親，孔子也把這個(gè)學(xué)生當(dāng)作兒子，喜愛(ài)之情在《論語(yǔ)》中數(shù)次脫口而出?？鬃颖焕е畷r(shí)，顏回來(lái)晚了，孔子說(shuō)，我以為你死了，顏回說(shuō)，老師在，“回何敢死”??！這份感情，足見(jiàn)其深。
  　　　　因此當(dāng)顏回早亡，孔子又接連感慨了兩句一模一樣的話(huà)“天喪予！天喪予”——老天爺啊，你不讓我活了！老天爺啊，你不讓我活了！這種悲傷的程度，遠(yuǎn)超出了對(duì)伯牛之疾的慨嘆?？鬃右差櫜坏米裱杏怪懒?，傷心得大哭。身邊的人勸他不要太過(guò)悲傷，孔子回答：“我不為他悲痛我還為誰(shuí)悲痛呢！”真乃吾輩性情中人。
  　　　　“知者樂(lè)，仁者壽?！鳖伝亟跞?，卻早夭。唉，仁者為何不壽？顏回一死，世間再無(wú)好學(xué)之人哪?？梢?jiàn)顏回之死，給予孔子的打擊是多方位的，既是情同父子的情殤，又讓自己一心建立的仁義之學(xué)露出解決不了的終極破綻，同時(shí)這一學(xué)說(shuō)還失去了最能傳承衣缽的弟子。
  　　　　然而孔子也的確沒(méi)有什么辦法，能做到的只是，盡管悲傷，殯葬儀式依然要求學(xué)生們按禮制的要求，不逾矩。
  　　　　孔子自己重病的時(shí)候，子路請(qǐng)求祈禱，孔子說(shuō)，“這么做有依據(jù)嗎”？子路答，書(shū)上有過(guò)向天地神靈禱告的記載，孔子回答，“我早就禱告過(guò)了”。朱熹的注解說(shuō)，孔子沒(méi)有直接拒絕子路，其實(shí)意思是說(shuō)，沒(méi)有什么事需要禱告。李澤厚就此繼續(xù)闡發(fā)他對(duì)中國(guó)實(shí)用理性、樂(lè)感文化、審美哲學(xué)的推崇：儒學(xué)遭遇人力之極限而失敗，無(wú)怨無(wú)悔，并不希翼神意與奇跡，這才真正保持了人的尊嚴(yán)。
  　　　　儒者，對(duì)人生境遇的偶然性只好硬起心來(lái)，生生承受。不能多想，不敢多問(wèn)。問(wèn)是不明智的，因?yàn)闊o(wú)解。
  　　　　于是，孔子的學(xué)說(shuō)，出自孔門(mén)的文化，一開(kāi)始就帶著這一文化最優(yōu)秀的傳承者也不免窮困終日以至于仁者短命的心理壓力（這是滲入文化孕育期的先天性格因子），于是，“命”這一概念，作為儒學(xué)一脈無(wú)法拒絕、必須引入的救濟(jì)品，也就在一切剛剛發(fā)生時(shí)出現(xiàn)了，游蕩在華夏大地。果子的愛(ài)與病與死，替我打上了一個(gè)系統(tǒng)補(bǔ)丁。早年間的利瑪竇與徐光啟，一個(gè)要通儒，一個(gè)要補(bǔ)儒，雙方都有自信，相互尊重對(duì)方的文化；后來(lái)環(huán)境日益惡劣，雙方也都失了教養(yǎng)，一方要砸場(chǎng)子，一方要清場(chǎng)子?；氐矫鞒蛟S才是正路，至少對(duì)身處中國(guó)文化中的個(gè)體而言。
  　　　　另兩處，《論語(yǔ)》記道——“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌?！笨鬃釉谒勒呒胰伺赃叧燥?，不曾吃飽過(guò)。孔子在這一天哭泣過(guò)，就不再唱歌。
  　　　　很簡(jiǎn)單的陳述句，讀起來(lái)，卻溫暖而體貼，也像詩(shī)：孔子在這一天哭泣過(guò)，就不再唱歌。
  　　　　一個(gè)開(kāi)心的結(jié)尾是，孔子是個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者人們都知道了，聽(tīng)到好的音樂(lè)，可以三月不知肉味。其實(shí)孔子還是K歌王，這是我的發(fā)現(xiàn)，“子與人歌而善，必使反之，而后和之”，——孔子和別人一起唱歌，如果唱得好，就一定請(qǐng)人家再唱一遍，然后自己又跟著唱一遍。古代沒(méi)設(shè)備，直到兩千年后，日本人發(fā)明了卡拉OK。
•   楊伯峻注的《論語(yǔ)》，還是簡(jiǎn)體字本，真是太好了！
•   一直都在讀論語(yǔ)發(fā)現(xiàn)楊伯峻這個(gè)版本的注釋好譯真不錯(cuò)
•   論語(yǔ)譯注（簡(jiǎn)體字本）不錯(cuò)
•   論語(yǔ)譯注（簡(jiǎn)體字本）
•   論語(yǔ)譯注（簡(jiǎn)體字本）很方便閱讀
•   半部論語(yǔ)治天下，古人的智慧若要得以傳承，自然離不開(kāi)譯注者的默默奉獻(xiàn)，而這本書(shū)對(duì)于學(xué)識(shí)淺薄的我而言，無(wú)疑是最好的。
•   此書(shū)譯注明晰，適用于想通讀論語(yǔ)的讀者，靜下心來(lái)讀一讀，受益匪淺。其中的“修身”思想，應(yīng)該是讓我們看到原本被忽略的道理而不是是我們鉆牛角尖，自尋煩惱。讀《論語(yǔ)》、理解并為我所用并不是一朝一夕一蹴而就的事情，常常，我們?cè)诓煌娜松A段會(huì)用不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量事物因而會(huì)有不同的感想，所以，人們所說(shuō)的“常讀常新”也是適用《論語(yǔ)》的吧！
•   名家力作，注釋精準(zhǔn)，譯文流暢明白，不但給專(zhuān)業(yè)研究者提供了若干研究線(xiàn)索，更便于普通讀者正確理解《論文》，實(shí)為雅俗共賞之佳作。
•   這本書(shū)是我一個(gè)保研中大漢語(yǔ)言文學(xué)研究生的同學(xué)推薦的，書(shū)本內(nèi)容卻是很好，作者楊伯峻是訓(xùn)詁專(zhuān)家，內(nèi)容很有保障，紙質(zhì)也不錯(cuò)，實(shí)為學(xué)習(xí)了解《論語(yǔ)》的好書(shū)，極力推薦給大家！
•   楊伯峻先生就是比其他的強(qiáng)
  是論語(yǔ)譯本中比較好的
  講的詳細(xì)，反正比語(yǔ)文書(shū)上的論語(yǔ)強(qiáng)
•   還不錯(cuò)。是學(xué)校老師推薦的論語(yǔ)入門(mén)書(shū)。楊伯峻先生的文字功底大家是都知道的。贊一個(gè)。
•   還不錯(cuò)，早就想買(mǎi)一本論語(yǔ)了，楊伯峻先生的這版很不錯(cuò)
•   楊先生的這本書(shū)注釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言平實(shí)，是初學(xué)《論語(yǔ)》者比較恰當(dāng)?shù)暮脮?shū)。
•   一直看到大家的評(píng)論都說(shuō)楊伯俊老師的《論語(yǔ)譯注》很好，這次買(mǎi)回來(lái)一看，紙張好，字體也大，譯注小丫一看就能明白，合著家里的那本帶拼音的論語(yǔ)一起看，受益非淺啊！推薦！
•   半部論語(yǔ)治天下,內(nèi)容當(dāng)然不用說(shuō),注釋很好,個(gè)人感覺(jué)這個(gè)版本的非常非常的好.
•   想買(mǎi)這本書(shū)很久了，是對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行譯注的經(jīng)典版本，可惜當(dāng)當(dāng)上一直缺貨……在當(dāng)當(dāng)上買(mǎi)書(shū)N多次了，不明白為什么有的書(shū)送來(lái)有塑料紙封著，有的沒(méi)有，難道是被退換的書(shū)又賣(mài)給消費(fèi)者嘛？！
•   楊伯峻的論語(yǔ)算是現(xiàn)在最好的版本了~~ 值得一讀~
•   朋友推薦的書(shū)，很適合用于學(xué)習(xí)論語(yǔ)，注釋和注譯都很準(zhǔn)確和詳實(shí)。這樣的經(jīng)典著作還是需要很好的參考材料進(jìn)行學(xué)習(xí)掌握的以傳承文化
•   對(duì)論語(yǔ)的白話(huà)翻譯簡(jiǎn)單流暢，是入門(mén)的好書(shū)，并且注釋中對(duì)古文的語(yǔ)法、論語(yǔ)歷來(lái)解釋中的歧義都有分析，可以同時(shí)看到各家的分歧和不同的說(shuō)法。不過(guò)作者沒(méi)有引申闡述自己的思想，這一點(diǎn)不如南懷瑾和張居正的版本。
•   對(duì)孔老夫子留下的寶貴文化需仔細(xì)品味，《論語(yǔ)譯注》恰到好處地解釋并傳播了偉大的經(jīng)典，贊
•   這是最好的一本論語(yǔ)譯注。
•   這個(gè)給版本不錯(cuò)，楊伯峻注解論語(yǔ)注解的很好！這個(gè)版本我們學(xué)校的圖書(shū)館也有，挺好的~~~
•   楊伯峻注解的論語(yǔ)，大家都說(shuō)好
•   楊伯峻是國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》專(zhuān)家，比較權(quán)威，希望大家喜歡
•   我認(rèn)為這是我看的論語(yǔ)里最好的一本，注釋非常精彩，有依據(jù)。我建議初高中學(xué)生都可以看，能提高古文水平。
•   本書(shū)是論語(yǔ)最好的版本之一，簡(jiǎn)體字適合文化程度一般的人讀。
•   書(shū)不錯(cuò)，論語(yǔ)譯注，是我最喜歡的。是正版哦！
•   學(xué)習(xí)要求背論語(yǔ)，每個(gè)學(xué)生都用這本書(shū)，所以就買(mǎi)了。感覺(jué)譯注的有些直白，不是很貼切，還有改進(jìn)的空間。但是對(duì)論語(yǔ)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。無(wú)可厚非吧
•   對(duì)于學(xué)習(xí)文言文，這本論語(yǔ)譯注幫了很大的忙，有詳細(xì)的解說(shuō)，兒子很滿(mǎn)意。
•   有了這本譯注, 論語(yǔ)就不是那么難懂了.
•   這本論語(yǔ)的譯注還不錯(cuò)，適合閱讀
•   很好，是老師推薦買(mǎi)的，不光包括論語(yǔ)，還有對(duì)它里面意思的譯注
•   這本論語(yǔ)譯注，很權(quán)威，引經(jīng)據(jù)典，較詳細(xì)，很好。
•   怕買(mǎi)《論語(yǔ)》看不懂，所以買(mǎi)本帶譯注的。以后是不是孩子也可以看啊。
•   《論語(yǔ)》的譯注很多，毫無(wú)疑問(wèn)，這一本值得買(mǎi)！
•   很經(jīng)典的一本論語(yǔ)譯注！
•   這個(gè)版本的很難買(mǎi)到，市面上論語(yǔ)的譯注很多，以這個(gè)版本最為正統(tǒng)。
•   這個(gè)版本的《論語(yǔ)譯注》相對(duì)于那些濫竽充數(shù)的不知道要好多少，值得推薦
•   果斷選中華書(shū)局，很靠譜！據(jù)我所知論語(yǔ)譯注一般都用這個(gè)版本，而且比起精裝版要來(lái)的實(shí)惠，內(nèi)容上又不會(huì)有什么出入。
•   論語(yǔ)注釋里公認(rèn)的最經(jīng)典的著作，沒(méi)說(shuō)的。
•   自己很喜歡論語(yǔ)就買(mǎi)了送人，呵呵。這本書(shū)有注釋有原文，可以選擇閱讀。
•   我看過(guò)好幾版的論語(yǔ)，覺(jué)得這一版注釋的比較通俗，而且有一些新的思想，很不錯(cuò)
•   這個(gè)版本的論語(yǔ)注釋、翻譯都不錯(cuò)
•   有不同版本的論語(yǔ)，這種帶注釋?zhuān)美斫?/li>
•   讀論語(yǔ)好久，一直都在找一本注釋?zhuān)@本很好，淺顯易懂，也很適合低年級(jí)小朋友，有了注釋能更快更好背誦理解。
•   論語(yǔ)中的經(jīng)典注釋版本！推薦！
•   作為我讀論語(yǔ)的第一本注釋 嗯 就內(nèi)容而言很棒，外表印刷什么的，真的也還不錯(cuò)。嗯 讀論語(yǔ)的 起點(diǎn)讀物啊。
•   讀論語(yǔ)，不可不看此書(shū)。每日一讀，每日學(xué)。很不錯(cuò)！注釋都不錯(cuò)
•   最近想學(xué)論語(yǔ)，想用一段長(zhǎng)時(shí)間，熟讀論語(yǔ)，這本注釋是比較了幾本后選擇的，很好，正是我想要的。
•   半部論語(yǔ)治天下，做人要讀論語(yǔ)，治國(guó)要讀論語(yǔ)，中國(guó)最經(jīng)典的。
•   中國(guó)的圣經(jīng)，半部論語(yǔ)治天下過(guò)不其然。。。
•   半部論語(yǔ)治天下，超級(jí)經(jīng)典，必讀之書(shū)。
•   推薦購(gòu)買(mǎi)的書(shū)，真是讀進(jìn)去會(huì)發(fā)現(xiàn)，真的是半部論語(yǔ)治天下呀~~~~很多很有道理的話(huà)，很多話(huà)知道了出處，對(duì)古文有興趣的，這個(gè)很推薦讀
•   我是先在學(xué)校圖書(shū)館借了書(shū)看了后才買(mǎi)的。一共買(mǎi)了兩本，簡(jiǎn)體和繁體的。非常的不錯(cuò)。都說(shuō)半部論語(yǔ)治天下，其實(shí)看論語(yǔ)學(xué)的更是一種心態(tài)、為人處事的道理。
•   半部論語(yǔ)治天下！以前讀過(guò)，值得一看！
•   半部論語(yǔ)治天下，包裝也不錯(cuò)，還能聞到淡淡的書(shū)香
•   半部論語(yǔ)治天下
•   翻譯很好，還帶有拼音，非常非常的方便，譯文中還會(huì)有后世名人是怎么引用的，對(duì)于了解論語(yǔ)的內(nèi)容非常有幫助。古籍書(shū)還是買(mǎi)這種老字號(hào)的靠譜??！
•   論語(yǔ)是永恒的經(jīng)典，雖然對(duì)他的很多觀點(diǎn)不能茍同，但讀來(lái)卻是頗有收獲。每早，站在陽(yáng)臺(tái)上讀幾篇論語(yǔ)，仿佛回到了幾千年前，孔老夫子的學(xué)堂里，書(shū)聲朗朗。這個(gè)版本很滿(mǎn)意，翻譯解釋都很到位，有不同觀點(diǎn)的也都詳細(xì)的指了出來(lái)。
•   呂先生說(shuō)：“如果你們能從論語(yǔ)中，獨(dú)處有誤的地方（指思想方面），我負(fù)責(zé)賠償你們”，就是為了這句話(huà)，也應(yīng)該認(rèn)真研讀。
•   一部非常不錯(cuò)的書(shū)，通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言深入淺出的將《論語(yǔ)》中深邃難懂的道理與思想淺顯的示于世人，對(duì)于渴求學(xué)習(xí)國(guó)粹大成至圣思想的人有非常不錯(cuò)的指引作用
•   這是床頭書(shū)，讀論語(yǔ)感悟人生，體會(huì)孔子的處世哲學(xué)。
•   半部論語(yǔ)平天下，讀懂論語(yǔ)，能在生活，職場(chǎng)和家庭生活中給人指導(dǎo)，一本好書(shū)，明智。
•   包裝排版十分精致，內(nèi)容詳實(shí)、清晰，適合想深入學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的讀者。
•   其實(shí)在學(xué)校老師一直在灌輸關(guān)于論語(yǔ)，關(guān)于孔子的知識(shí)，這本書(shū)更是詮釋得尤為詳細(xì)，是本好書(shū).
•   半部《論語(yǔ)》知天下，文中的解釋相當(dāng)?shù)轿?，是老少皆益的一本好?shū)。
•   作者非常棒，對(duì)論語(yǔ)有自己獨(dú)到精辟準(zhǔn)確的見(jiàn)解，以前覺(jué)得論語(yǔ)挺死板的，現(xiàn)在看來(lái)也不完全如此，作者有一種在和讀者在討論交流的感覺(jué)。
•   內(nèi)容好，送貨后包裝完整，如果再配合錢(qián)穆先生的《論語(yǔ)新解》就圓滿(mǎn)了
•   我是在老師的推薦之下買(mǎi)的，老師的理由是這是一本講《論語(yǔ)》相對(duì)權(quán)威的書(shū)，有利于提高自己的古文水平。
  我自己看了，感覺(jué)也不錯(cuò)。作者解釋的很清晰，會(huì)有各種研究者的解釋?zhuān)⒓由献约旱慕忉尷碛?，這樣有利于我們更加全面的理解《論語(yǔ)》，至于具體的取舍就看自己了，當(dāng)然自己也完全可以自己解釋嘛。另外我覺(jué)得該書(shū)的一大有點(diǎn)就是會(huì)幫忙補(bǔ)充很多文學(xué)常識(shí)，對(duì)一些字解釋的會(huì)很詳細(xì)，有利于拓寬我們的知識(shí)面。
  有一點(diǎn)，我必須要說(shuō)明，這書(shū)上的解釋并非全對(duì)，在閱讀過(guò)程中一定要有自己的想法哦！
•   非常喜歡這本論語(yǔ)，從中能夠?qū)W習(xí)到很多古文的知識(shí)，不認(rèn)識(shí)的字也給出了注音，省去了很多自己去查詢(xún)的時(shí)間，能夠讓人快速準(zhǔn)確的了解論語(yǔ)真正的內(nèi)涵。而且現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋非常清晰，文筆也很不錯(cuò)。值得擁有。
•   《論語(yǔ)》 中國(guó)最深?yuàn)W最有智慧的書(shū)！ 從《論語(yǔ)》之中，我明白了做人的道理、處事的道理，看似簡(jiǎn)單的書(shū)本，卻蘊(yùn)含著博大精深的奧秘，待我們?nèi)ヌ剿鳎?/li>
•   論語(yǔ)就不多說(shuō)了 中國(guó)人的文化精神根本
•   這本書(shū)詳盡得為我們解釋了每一則論語(yǔ)的意思，這有助于我們理解論語(yǔ)的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)博大精深的中華文化，希望大家能多多學(xué)習(xí)論語(yǔ)，學(xué)為人處世之道。
•   很好的書(shū)，作為中國(guó)人就應(yīng)該多學(xué)習(xí)論語(yǔ)，將其內(nèi)化
•   孩子高一，國(guó)學(xué)老師強(qiáng)力推薦，看過(guò)于丹的《論語(yǔ)》，在看看這本，吸收流傳千載的智慧精華，瞻仰當(dāng)代大家的理解，希望孩子站在前輩的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)自己的見(jiàn)地！
•   比較專(zhuān)業(yè)，比較深入，論語(yǔ)解析版本很多，建議多讀一些版本，對(duì)比參考，形成自己的思想。
•   論語(yǔ)的書(shū)有一些，老楊的版本沒(méi)有，這次收了慢慢看！書(shū)沒(méi)有破損很完整。
•   經(jīng)典的著作，加上詳細(xì)的翻譯，最后有好的出版社出版，是購(gòu)買(mǎi)論語(yǔ)的第一選擇
•   楊伯峻先生譯注，見(jiàn)解獨(dú)特，挺好的，本書(shū)適合一般讀者。
•   很久沒(méi)有看論語(yǔ)了，最近一次交流培訓(xùn)，在老師的建議下，預(yù)期要重新學(xué)習(xí)一下！
•   我認(rèn)為這是迄今為止最好的一本釋讀《論語(yǔ)》的書(shū)，已經(jīng)買(mǎi)了好幾本送朋友。
•   最好的論語(yǔ)注本，這是簡(jiǎn)體本，更適合高中生來(lái)學(xué)習(xí)。

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