出版時(shí)間:2006-12 出版社:中華書局 作者:本社 編 頁數(shù):191
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前言
大約從宋朝以來,中國就有“半部《論語》治天下”之說,這是對(duì)孔子和儒學(xué)無以復(fù)加的稱贊。 孔子是個(gè)自強(qiáng)不息的強(qiáng)人,他生在禮崩樂壞的亂世,卻從不放棄自己的追求,用自己的心血和生命來殉人生的理想??鬃佑质莻€(gè)品德高尚的賢人,他不因自己地位的卑微隨波逐流,而是不停地反省自己去偽存真,終生提醒自己除惡向善??鬃舆€是個(gè)充滿睿智的圣人,這絕不是個(gè)人的小聰明,而是既扎根于民族文化又立足于個(gè)人創(chuàng)造的大智慧。無論是歷代權(quán)貴、士子文人還是普通百姓,都從孔子思想和儒家學(xué)說中汲取精神的乳汁,培育心靈的花朵。
內(nèi)容概要
《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期,其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;孔子去世以后,他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論,并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來,集腋成裘,最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書,因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行,因此稱為“語”?! 】鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn),而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心,自重自律;表里如一,言行一致;積極進(jìn)取,德才兼?zhèn)洌蛔巫斡趯W(xué),注重實(shí)踐;安貧樂道,謹(jǐn)守正義等等;始終堅(jiān)守人之間的相處之道,遵從不同的倫理關(guān)系,構(gòu)建著和諧友愛的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境?! ”緯詸?quán)威版本為底本,約請(qǐng)張燕嬰作了曉暢通俗的白話翻譯。文白對(duì)照,并以對(duì)開的方式排版,以為讀者提供閱讀最方便的文本。
作者簡介
劉勝利,1965年生人,號(hào)閑人,墨香齋主人,自幼酷愛繪畫,擅長大寫意、花鳥,兼作工筆花鳥、山水、人物,更喜愛中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù),青年時(shí)期有幸結(jié)識(shí)津門著名畫家梁崎先生,并多受指教。畫作多次參加各省市展覽,其作品在全國多家報(bào)刊發(fā)表,以及收錄多冊(cè)畫集中,并被眾多的書畫愛好者收藏?,F(xiàn)拜在津門著名畫家于復(fù)千先生門下,受益匪淺。
書籍目錄
學(xué)而篇第一為政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶長篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九鄉(xiāng)黨篇第十先進(jìn)篇第十一顏淵篇第十二子路篇第十三憲問篇第十四衛(wèi)靈公篇第十五季氏篇第十六陽貨篇第十七微子篇第十八子張篇第十九堯曰篇第二十
章節(jié)摘錄
學(xué)而第一子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”有子曰:“其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?”子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!痹釉唬何崛杖『跷嵘?。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?子曰:道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。子曰:弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。子夏曰:賢賢易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。曾子曰:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。子禽問于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也,其諸異乎人之求之與?”子曰:父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣。有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。有子曰:信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。子曰:君子食無求飽,居無求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉??芍^好學(xué)也已。子貢曰:“貧而無諂,富而無驕。何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱瑁缱寥缒?。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩已矣。告諸往而知來者?!弊釉唬翰换既酥患褐?,患不知人也?!檎诙釉唬簽檎缘拢┤绫背?,居其所,而眾星共之。子曰:詩三百篇,一言以蔽之,曰:“思無邪?!弊釉唬簩?dǎo)之以政,齊之以德,民免而無恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格。子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。孟懿子問孝。子曰:“無違?!狈t御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對(duì)曰無違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。”孟武伯問孝。子曰:“父母,唯其疾之憂?!弊佑螁栃?。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”子曰:吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發(fā)。回也不愚。子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!子曰:溫故而知新,可以為師矣。子曰:君子不器。子貢問君子。子曰:“先行其言而后從之。子曰:君子周而不比,小人比而不周。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。子曰:攻乎異端,斯害也已。子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。哀公問曰:“何為則民服?”孔子對(duì)曰:“舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服?!奔究底訂枺骸笆姑窬粗乙詣?,如之何?”子曰:“臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸。”或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“書云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦為政。奚其為為政!”子曰:人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!子張問:“十世可知也?”子曰:“殷因與夏禮,所損益,可知也。周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也?!弊釉唬悍瞧涔矶乐?,諂也。見義不為,無勇也。八佾第三孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”三家者以雍徹。子曰:“相維辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!”子曰:“人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!”林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚?!弊釉唬骸耙牡抑芯蝗缰T夏之無也。”季氏旅于泰山。子謂冉有曰:“汝弗能救與?”對(duì)曰:“不能?!弊釉唬骸皢韬?!曾謂泰山,不若林放乎!”子曰:“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子?!弊酉膯栐唬骸啊尚毁?,美目盼兮。’何謂也?”子曰:“繪事后素?!痹唬骸岸Y后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言詩已矣?!弊釉唬骸跋亩Y吾能言之,杞不足征也。殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能征之矣?!弊釉唬骸爸B,自既灌而往者,吾不欲觀之矣?!被騿栔B之說。子曰:“不知也。知其說者之于天下也,其如示諸斯乎?”指其掌。祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。”王孫賈問曰:“與其媚于奧,寧媚于灶也。何謂也?”子曰:“不然。獲罪于天,無所禱也。”子曰:“周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉,吾從周?!弊尤胩珡R,每事問?;蛟唬骸笆胫^鄒人之子知禮乎?入太廟,每事問?!弊勇勚唬骸笆嵌Y也。”子曰:“射不主皮,為力不同科,古之道也?!弊迂曈ジ嫠分q羊。子曰:“賜也,爾愛其羊,我愛其禮?!弊釉唬骸笆戮M禮,人以為諂也?!倍ü珕枺骸熬钩?,臣事君,如之何?”孔子對(duì)曰:“君使臣以禮,臣事君以忠?!弊釉唬骸瓣P(guān)雎,樂而不淫,哀而不傷?!卑Ч珕柹缬谠孜?。宰我對(duì)曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民戰(zhàn)栗?!弊勇勚唬骸俺墒虏徽f,遂事不諫,既往不咎?!弊釉唬骸肮苤僦餍≡眨 被蛟唬骸肮苤賰€乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝。焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?”子語魯太師樂,曰:“樂其可知也。始作,翕如也。從之,純?nèi)缫玻枞缫?,繹如也。以成?!眱x封人請(qǐng)見,曰:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子,何患于喪乎?天下無道也久矣,天將以夫子為木鐸?!弊又^韶:“盡美矣,又盡善也。”謂武:“盡美矣,未盡善也?!弊釉唬骸熬由喜粚挘瑸槎Y不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!”里仁第四子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知!”子曰:“不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁?!弊釉唬骸拔ㄈ收吣芎萌?,能惡人?!弊釉唬骸捌堉居谌室?,無惡也?!弊釉唬骸案慌c貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”子曰:“我未見好仁者,惡不仁者。好仁者無以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也?!弊釉唬骸叭酥^也,各于其黨。觀過,斯知仁矣!”子曰:“朝聞道,夕死可矣?!弊釉唬骸笆恐居诘?,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!弊釉唬骸熬又谔煜乱玻瑹o適也,無莫也,義之與比?!弊釉唬骸熬討训?,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。”子曰:“放于利而行,多怨?!弊釉唬骸澳芤远Y讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?”子曰:“不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也?!弊釉唬骸皡⒑?,吾道一以貫之?!痹釉唬骸拔??!弊映觯T人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!弊釉唬骸耙娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!弊釉唬骸笆赂改笌字G,見志不從,又敬不違,勞而不怨?!弊釉唬骸案改冈冢贿h(yuǎn)游,游必有方?!弊釉唬骸叭隉o改于父之道,可謂孝矣。”子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!弊釉唬骸肮耪哐灾怀?,恥恭之不逮也?!弊釉唬骸耙约s失之者鮮矣?!弊釉唬骸熬佑G于言而敏于行?!弊釉唬骸暗虏还拢赜朽??!弊佑卧唬骸笆戮龜?shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣?!?/pre>編輯推薦
《論語》是中國人的圣經(jīng),是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)軔,是中華民族智慧的結(jié)晶?!墩撜Z(文白對(duì)照版)》以權(quán)威版本為底本,約請(qǐng)張燕嬰作了曉暢通俗的白話翻譯。文白對(duì)照,并以對(duì)開的方式排版,以為讀者提供閱讀最方便的文本。圖書封面
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