新文化與真文人

出版時間：2006-11-22 出版社：中華書局作者：王開林頁數(shù)：199 字?jǐn)?shù)：200000
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

文化只有新舊，無所謂真?zhèn)危晃娜酥挥姓鎮(zhèn)?，無所謂新舊。像辜鴻銘、王國維、易順鼎、陳寅恪、梁漱溟則是典型的舊文人，而張竟生、蘇曼殊、徐志摩，郁達(dá)夫則是典型的新文人，但他們都是本色原味的真文人。    無論在亂世，還是在治世，真文人都是率性的，從真里面求善，從善里面求美，從美里面求真，要看一個文人是不是真文人，就看他愿不愿走進(jìn)這樣的循環(huán)圈。偽文人熱中于名利權(quán)位，他們不得不用厚黑學(xué)的手法立命安身，還哪肯去走真一善——美這個循環(huán)圈呢？就算他們走過一遭，戴著假面具，走了也還是白走，無濟(jì)于事。    至性真情有幾人？這樣問，多少帶點(diǎn)悲觀的意思，但我們還是有樂觀的必要，無論在何時，真文人都不會像恐龍那樣絕跡，正是由于他們的存在使那些偽文人藏頭則露尾，藏尾則露頭，根本無法循形。

作者簡介

王開林，1965年出生于長沙市。1986年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。迄今已出版散文隨筆集《站在山谷與你對話》、《靈魂在遠(yuǎn)方》、《落花人獨(dú)立》、《火焰與花朵》、《穿越詩經(jīng)的畫廊》、《湘軍百家文庫/王開林卷》、《表演與旁觀》、《天地雄心》、《她故事》（中國卷》、《她故事》

書籍目錄

自序：至性真情有幾人辜鴻銘：菊殘猶有傲霜枝  求“西學(xué)”到學(xué)“中學(xué)”  當(dāng)幕僚，還能當(dāng)教授  語不驚人死不休王國維：義無再辱  獨(dú)赴清流  自沉之謎陳寅?。翰化偰Р怀苫? 苦學(xué)海外  執(zhí)教清華  人生五痛梁漱溟：一代直聲  狂傲的少年  執(zhí)教北大  兩次婚姻生活  思想家貴在踐行  “文革”遭難與兩次被批易順鼎：三副熱淚  一生十六字  性情中人  亂世浮沉張競生：性博士  除些成為革命者  巴黎情場  回國執(zhí)教  離開北大后的歲月弘一大師：悲欣交集  塵世俗緣  遁跡佛門蘇曼殊：飄飄何所似  佛門內(nèi)外  縱欲與禁欲  癡人必有怪癖八指頭陀：洞庭波送一僧來徐志摩：愛在云端不可攀郁達(dá)夫：生死成謎沈從文：云水生涯

媒體關(guān)注與評論

書評思想而不自由，毋寧死耳！——陳寅恪    度群生那惜心肝剖?！钍逋ê胍淮髱煟?   曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人?！暨_(dá)夫    我一生，從不相信權(quán)力，只相信智慧?！驈奈?/pre>

編輯推薦
　　本書是一部優(yōu)秀的歷史隨筆讀物。 　　本書的主人公都是晚清民初中國文化界、教育界、佛教界等知名人士，處在中西文化對撞、新舊文化交錯的復(fù)雜時代，他們具有鮮明個性和無法擺脫的時代局限性，有怪到極點(diǎn)的辜鴻銘、義無再辱的王國維、悲天憫人的弘一大師、風(fēng)流成魔的徐志摩等等，他們既是舊文化的繼承者，又是其改造者；既是新文化的引進(jìn)者，又是其改良者，而不變的是，他們都是活生生的極富個性的人，這就是本書所揭示給廣大讀者的。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(33)
勉強(qiáng)可看(242)
一般般(413)
內(nèi)容豐富(1715)
強(qiáng)力推薦(140)


 


    新文化與真文人 PDF格式下載

用戶評論 (總計9條)

王開林的作品在隨筆刊物上常見到。寫的很到位，有根有據(jù)，又有自己的見解，文筆也好。值得一看。
朋友讀了說不錯，而且當(dāng)當(dāng)?shù)乃拓浰俣瓤斓膰樔耍澮粋€！
內(nèi)容是我喜歡的，很知性。
印刷良好，文字優(yōu)美。那個時代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。好像上天故意和我們開了一個大大的玩笑似的，才子文人都生活在了那個時期。可悲！可嘆！
好書一本，有深度
但是，紙張質(zhì)量那是真?zhèn)€差！
讀了作家王開林為其編著的《新文化與真文人》一書所作的序，令人掩卷唏噓良久?！靶颉蔽募?xì)細(xì)品來，頗有幾分味道。文人亦有新舊，倒是聽得新鮮，但所謂文人亦分真?zhèn)?，卻耐人尋思再三了。依我理解,凡讀了些書，長于舞文弄墨、寫寫劃劃、運(yùn)籌案幾的皆曰文人。但文中所指的，恐為我們所謂的文化人了。作者羅列的真文人，在我看來更確切的定義該算是"文化人中的性情中人"。我是學(xué)工科的，喜歡看書，也看得很雜，但對文藝界中人事卻孤陋寡聞。鑒于文中提及的文化人僅略有所聞，故其人其事也權(quán)當(dāng)做“新聞”了。倒是作者關(guān)于真文人六種特質(zhì)的描述、兩段文字的感言更發(fā)人深思，特用重筆勾出慢慢尋味……。文曰：“何謂‘真文人’? 其一，真文人肯定是性情中人，內(nèi)心一派天真浪漫，善感多情，不圓滑，不世故，以良心為王，以良知為帥，待人、處事、接物決不走虛偽和陰暗的路線；其二，真文人的個性十分鮮明，無論狂狷、桀驁、固執(zhí)、剛強(qiáng)，還是恬淡、平和、謙退、淵靜，均達(dá)于巔峰，趨于極致，不落入中庸的窠臼；其三，真文人都有強(qiáng)烈的理想主義和完美主義傾向，更容易看到人生的破綻和社會的瘡孔，更容易滋生失望的念頭和痛苦的情緒；其四，真文人身上有主人性而無奴隸性，他們只相信道義，不畏懼強(qiáng)權(quán)，只相信智慧，不畏懼野蠻，有時要他們低頭竟比要他們斷頭還難；其五，真文人崇尚精神之獨(dú)立，心靈之自由，他們寧鳴而死，不默而生；其六，真文...人風(fēng)流用情，不藏掖，不躲閃，不怕流言中傷。”作者洋洋灑灑用了六條“真文人”的標(biāo)準(zhǔn)，將自己鑒人偏好和為人處世原則一口氣躍然紙上，這段文字堪稱經(jīng)典。追求美好、崇尚自由、剛直不阿、耿頑不遜、不茍強(qiáng)權(quán)，都是作者所崇尚和以為美好的。王開林認(rèn)為“文化只有新舊，無所謂真?zhèn)?；文人只有真?zhèn)?，無所謂新舊。像辜鴻銘、王國維、易順鼎、陳寅恪、梁漱溟則是典型的舊文人，而張競生、蘇曼殊、徐志摩、郁達(dá)夫則是典型的新文人，但他們都是本色原味的真文人?！闭嫖娜酥挥腥似疯b識，沒有主義的褒貶之別。所以，政治評判符號在作者的文章里淡化了，剩下的只是一群活脫脫有血有肉有個性的文人了。王國維是個清末保皇文人，甚至在清廷覆滅后不惜在頤和園投湖自盡，以慰其心；易順鼎風(fēng)流不羈，常被人潑污為淫蕩文人，他追求自己愛慕的坤伶可謂執(zhí)著；張竟生80年前便一心研究性學(xué)和人口學(xué)，為此招來不少唾罵；郁達(dá)夫才華橫溢卻最終為情所困不能自拔，毀譽(yù)參半……，這些人在作者的文中統(tǒng)統(tǒng)都被還原為真文人，并對其文采和人品大加贊譽(yù)。因?yàn)椤盁o論在亂世，還是在治世，真文人都是率性的，從真里面求善，從善里面求美，從美里面求真，要看一個文人是不是真文人，就看他愿不愿走進(jìn)這樣的循環(huán)圈。偽文人熱中于名利權(quán)位，他們不得不用厚黑學(xué)的手法立命安身，還哪肯去走真—善—美這個循環(huán)圈呢，就算他們走過一遭，戴著假面具，走了也還是白走，無濟(jì)于事?！? 讀文、品人、思悟，我們這些讀書人又該作何感想呢？做文人是否也該有文人的操守和品德呢？用王開林的話說，就是“至性真情有幾人”？明末清初的大學(xué)問家顧炎武在《日知錄》中坦言：“士當(dāng)以器識為先，一命為文人，則無足觀矣?！彼镆暤膶?shí)際上是那些無真知、無傲骨、無操守的偽文人，也許就是因?yàn)橛羞@些讀了書卻不恥為人的人充斥于市，人間才平添出許多的擾攘和喧囂，也許就是因?yàn)槲娜说赖碌目少F才有了王開林真文人的感慨吧。 2008.7.23于長安閱讀更多 ›
書很好，但書角有水印。這是書店防潮和發(fā)貨時沒負(fù)責(zé)。
文字很吸引人，作為了解文人性情的一本小書，真的不錯。當(dāng)然，如果要是想要了解正規(guī)的人物傳或是文學(xué)史，那就算了。

新文化與真文人

用戶評論 (總計9條)

推薦圖書

相關(guān)圖書