林屋山民送米圖

內(nèi)容概要

為使館藏資源得到充分利用，近兩年來(lái)蘇州圖書(shū)館開(kāi)展對(duì)館藏文獻(xiàn)的清理、著錄工作，《林屋山民送米圖卷子》是清理中發(fā)現(xiàn)的珍貴館藏之一。此書(shū)集教育、藝術(shù)、收藏等多種價(jià)值于一體，通過(guò)藝術(shù)作品反映了蘇州歷史上一個(gè)清廉小吏暴式昭受民愛(ài)戴的故事，感人之至。為繼承和傳播蘇州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘇州圖書(shū)館決定將其原貌復(fù)制，使其化身千百，讓大家來(lái)感受藝術(shù)、感受廉潔文化的魅力。市委副書(shū)記、市紀(jì)委書(shū)記杜國(guó)玲欣然為此書(shū)重印本作序。
蘇州圖書(shū)館擬重印《林屋山民送米圖卷子》，化身千百，以廣流傳，具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
《林屋山民送米圖卷子》所記是清末蘇州廉吏暴式昭的事跡。
暴式昭，字方子，河南滑縣人。光緒四年（一八七八）選授震澤縣平望司巡檢，十一年（一八八五）補(bǔ)授蘇州府太湖廳甪頭司巡檢。巡檢者，從九品，乃是當(dāng)時(shí)最低級(jí)別的公務(wù)員，雖然位卑權(quán)微，但他克盡厥職，且以清正廉潔著稱(chēng)，“刻苦自厲，非其分所應(yīng)得，一錢(qián)不取，雖其母不能具甘旨，妻子無(wú)論也”。洞庭西山有典商三家，每年須納錢(qián)三百六十千于巡檢司，他上任后，首先廢除這一陋規(guī)，將所得盡付西山的慈善機(jī)構(gòu)繼善堂。公事之馀，則短衣草屨，徜徉山水田野間，問(wèn)民疾苦。凡遇先賢祠墓即將湮廢者，他都一一整修，或立碣植樹(shù)，予以保護(hù)。今存于石公山的“敬佛”碑、諸家河的諸稽郢墓碑等，即他當(dāng)時(shí)所立。他又尋訪(fǎng)山中遺老詩(shī)文集，捐出自己微薄的俸銀，鋟梓行世?？梢?jiàn)他對(duì)地方文化的重視，即使在封建時(shí)代，重視文化也是一方官吏的治績(jī)。十六年（一八九零）發(fā)生了一件事，西山百姓以花果為主要生計(jì)，時(shí)有外地人來(lái)西山放蜂采蜜，影響了花果的收成，他作為巡檢，便予以阻止，不料官司打到蘇州府，幾經(jīng)曲折，終于是年十一月被劾去官。因式昭“債累滿(mǎn)身，一錢(qián)不存，時(shí)屆年終，無(wú)錢(qián)搬家，權(quán)住西山，獨(dú)身回省”。其時(shí)正值隆冬，炊煙無(wú)溫，家人饑寒，西山百姓爭(zhēng)相送米送柴送菜蔬。據(jù)式昭稟文自述，“每村家家公集，遂蔓延至八十馀村，為戶(hù)約七八千家”；“處處醵集，村村饋贈(zèng)，肩挑盤(pán)載，踴躍爭(zhēng)先。即極小村落若張家灣、中瑤等處，亦復(fù)載柴一船，致米數(shù)斗，更有老婦于公送外復(fù)投度歲諸物，亦有老翁持肉，童子擔(dān)酒，庵尼負(fù)菜，禪僧?dāng)y茶相餉者”?！耙辉轮?，共收米百四石八斗，柴約十倍于米，他若魚(yú)肉雞鴨、糕酒果蔬之類(lèi)，不可紀(jì)數(shù)”。這讓式昭感動(dòng)萬(wàn)分，不由嘆道：“此乃萬(wàn)眾心情所愿，怨者不能阻，愛(ài)者不能勸，非勢(shì)驅(qū)利誘所能至，亦非乞求討索所能得也?！彼麑傩盏酿佄镏軡?jì)貧困，其中給繼善堂的就有大米六十石、柴草數(shù)百擔(dān)。十七年（一八九一）三月初六，式昭攜眷返回河南老家，西山百姓四五百人至碼頭跪送，哭不聽(tīng)行。式昭夫婦也泣不成聲，依依不舍而去，僅載圖書(shū)數(shù)十卷、質(zhì)券一束而已。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，因吳大澂推薦，式昭隨出山海關(guān)，奉檄至塞外買(mǎi)馬，往返千里，不私一錢(qián)。其明年，即光緒二十一年（一八九五），他積勞感疾，卒于牛莊軍次，年僅四十九歲。所著有《鶴夢(mèng)廬尺一幸草》、《廿四史識(shí)小錄》等。
西山百姓送米故事，一時(shí)盛傳，時(shí)正游幕浙江的西山人秦敏樹(shù)聽(tīng)說(shuō)后，以為是“山中嘉話(huà)”，即作詩(shī)詠之，并繪《林屋山民送米圖》，俞樾為之題端，吳大澂、許振祎、吳昌碩、曹允源、鄧邦述、沈鏗、江瀚等題詠殆遍，鄭文焯也繪《雪篷載米圖》，遂成長(zhǎng)卷。一九四七年歲末，暴式昭之孫春霆在北平，又持長(zhǎng)卷遍請(qǐng)當(dāng)時(shí)名家題詠，有胡適、朱光潛、馮友蘭、游國(guó)恩、俞平伯、浦江清、朱自清、馬衡、于海晏、張東蓀、徐炳昶、陳垣、沈從文、黎錦熙、李石曾、張大千等，徐悲鴻又為繪《雪篷載米圖》。一九四八年六月，《林屋山民送米圖卷子》由北平彩華印刷局以珂羅版印了一百本，裝訂成書(shū)冊(cè)形式，分贈(zèng)題詠?zhàn)髡摺：髞?lái)又得劭力子、章士釗、柳亞子、葉圣陶等人的題詠，未及刊印。卷子的原件及未刊題詠，據(jù)說(shuō)均已毀于“文革”，印本今也流傳絕少，蘇州圖書(shū)館有幸庋藏一冊(cè)，可謂彌足珍貴。
在我看來(lái)，重印《林屋山民送米圖卷子》，至少有三方面的意義。
首先，蘇州歷史上向有清正廉潔之人，三國(guó)吳陸績(jī)，北宋范仲淹，明況鍾、海瑞，清湯斌，都是中國(guó)封建時(shí)代的著名廉吏，但他們官顯位高，記載詳贍，宦跡顯著。暴式昭則是最底層的小吏，每年正俸僅三十兩，給米斛如銀兩之?dāng)?shù)。不少小吏就取諸地方，清節(jié)既隳，貪風(fēng)彌肆，暴式昭的前任就有如此的陋規(guī)。然而巡檢這類(lèi)小吏，是整個(gè)國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)末梢，在百姓眼里，他們就是政府，是親民恤民，還是掠民殃民，直接關(guān)系到普通百姓的命運(yùn)。像暴式昭那樣的小吏，就受到百姓的愛(ài)戴。西山百姓的送米送柴送菜蔬，既是對(duì)他的支持，也是對(duì)官府的抗議。俞樾題詩(shī)有曰：“不媚上官媚庶人，君之失官正坐此。乃從官罷見(jiàn)人情，直道在人心不死?！边@一卷子就反映了民意和士氣，那是不可多得的。另外，在中國(guó)廉政史上，關(guān)于清正廉潔的小吏少有記載，暴式昭的事跡生動(dòng)感人，具有典型意義，這也是不可多得的。
其次，這一卷子反映了民治生活，其中《柴米簿》、《太湖撫民府札》、《暴式昭稟》三件史料最為重要?！恫衩撞尽纺耸俏魃礁鞔甯鲬?hù)饋物的清單，時(shí)間自十六年（一八九零）十二月初十日至翌年正月二十九日，由暴式昭自記，沈敬學(xué)整理成篇，“將山民之村落、姓氏錄在卷中，以昉漢人碑陰之例，用紀(jì)其實(shí)焉”。保留了當(dāng)時(shí)西山村落、氏族、姓氏的記錄，反映了物產(chǎn)、民生、年俗等狀況?！短崦窀穭t是官方文件，未經(jīng)調(diào)查研究，就說(shuō)“太湖西山地方，有棍徒蔡劍門(mén)，手持竹梆，遍山敲擊，向各戶(hù)斂費(fèi)，稱(chēng)欲保留甪頭司巡檢暴式昭，以致人心煽惑，并向各戶(hù)索米，為該巡檢暴式昭用度情事”云云，反映了官府對(duì)民生的態(tài)度，也可見(jiàn)清末吏治的腐敗?！侗┦秸逊A》是針對(duì)《太湖撫民府札》的申辯，據(jù)實(shí)直陳，問(wèn)心無(wú)愧，“伏思五載林屋，恐辜名賢知遇，妄勵(lì)清操。百姓追念疇歎，贈(zèng)之柴米，堅(jiān)辭猶然復(fù)來(lái)。念其遠(yuǎn)路，且公集雜于瓜分，勉徇其意，遂爾收受。此等贓私，非愚者莫能致，亦非愚者莫能得也”。公道自在人心，送米之事正顯示了民意，正像朱自清在那首新詩(shī)里寫(xiě)的，“這幅畫(huà)這卷詩(shī)只說(shuō)了一句話(huà)：傻心眼兒的老百姓才真公道”。研究晚清民生，固然有許多材料，這卷子卻有著特別的意義。
其三，這一卷子豐富了蘇州文獻(xiàn)。時(shí)居蘇州的曲園老人俞樾，與暴式昭祖父暴大儒為同榜進(jìn)士，故與式昭往來(lái)邇密，當(dāng)式昭被誣后，俞樾竭力為之周全，暴家藏其手札六十馀件，今已散佚，卷子題記中則得以保存若干。徐悲鴻的《雪篷載米圖》，誠(chéng)然是他有關(guān)蘇州故事題材的惟一作品，雖是“扶病”而作，筆墨亦屬上品。朱自清病逝于一九四八年八月，他在卷子上題的那首新詩(shī)，乃是他的最后一首詩(shī)。沈從文的題記，不見(jiàn)于《沈從文文集》，也賴(lài)卷子得以流傳。值得一說(shuō)的是，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》報(bào)道當(dāng)時(shí)蘇州社會(huì)新聞不少，于此事卻只字未提，究竟是訪(fǎng)員不察，還是體現(xiàn)了官方的意愿，未可深究。但對(duì)同一事件的不同態(tài)度，正可以看出社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。
有鑒于此，故為之序，以期進(jìn)一步推動(dòng)蘇州傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘、整理和研究，其中也包括廉潔文化這一重要方面。

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