論語

用戶評論 (總計169條)

•   本書是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它集中地反映了孔子的思想。
  本書包括正文和注解兩大部分。正文選用楊伯內(nèi)峻《論語譯注》本，并參考其他版本校勘。《論語》一書是集章成篇的體例，各章間的關(guān)系性較小，故題解首先介紹分章情況，再逐章解說大義，如該篇內(nèi)容有較為集中的主旨也給予說明。
  《論語》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的?！墩撜Z》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！边@一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當在戰(zhàn)國初期，以曾參門人為主。 本書是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它集中地反映了孔子的思想。 本書包括正文和注解兩大部分。正文選用楊伯內(nèi)峻《論語譯注》本，并參考其他版本校勘。《論語》一書是集章成篇的體例，各章間的關(guān)系性較小，故題解首先介紹分章情況，再逐章解說大義，如該篇內(nèi)容有較為集中的主旨也給予說明。 《論語》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！边@一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當在戰(zhàn)國初期，以曾參門人為主。 目錄《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。　　自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。文化大革命時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。　　《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。　　粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉毤毱穪?，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云?！　≈杏箙s是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性?！　【邮且粋€意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘！　　禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？”　　仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕保@里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也?！?郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！薄　】v然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深
•   本書是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它集中地反映了孔子的思想。 本書包括正文和注解兩大部分。正文選用楊伯內(nèi)峻《論語譯注》本，并參考其他版本?？??！墩撜Z》一書是集章成篇的體例，各章間的關(guān)系性較小，故題解首先介紹分章情況，再逐章解說大義，如該篇內(nèi)容有較為集中的主旨也給予說明。 《論語》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的?！墩撜Z》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！?/li>
•   這本《論語——中華經(jīng)典藏書（文白對照注釋本）》的版本不錯，中華書局的書都有這個優(yōu)點，譯注一般。不過我認為真正要讀懂《論語》，就要把《論語》放在“四書”的體系里來審視和分析才好。這方面做得比較好的是谷園的《人生四書》，把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這“四書”的體系給理清了，語言也很生動，跟現(xiàn)實的工作生活學(xué)習(xí)結(jié)合的也很緊密，非常適合國學(xué)入門水平的人來讀。而從專業(yè)角度講，《人生四書》也對經(jīng)義的闡發(fā)有一些創(chuàng)見。這幾年，谷園先生風(fēng)頭正起，網(wǎng)上有段順口溜可見一斑：南懷瑾，北谷園。講國學(xué)，薪火傳。學(xué)南師，修佛禪。通經(jīng)史，看谷園。南師繁，谷園簡。書歸正傳，我本人從十幾歲讀《論語》，各種版本買下的不下二十種，這個版本還算可以。唉，又來事了，寫不了了。對于讀《論語》和學(xué)習(xí)儒家思想，有很多想法想在這里跟同好們分享，有幾會再發(fā)吧。以下，先把網(wǎng)上對《論語》的介紹發(fā)一些摘錄上來吧，都挺客觀的，值得一讀：論語是四書五經(jīng)之一，為儒家著作之一。記載春秋末期思想家孔子及其弟子言行語錄體散文。全書共二十篇，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。教導(dǎo)世人立身行孝，為學(xué)、衛(wèi)道成大孝——治理天下，以定天下之平安祥和。《論語》是有關(guān)儒家思想的經(jīng)典著作，與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》，合稱“四書”。西漢末安昌侯張禹根據(jù)《魯論》并參考《齊論》編出定本，號為《張侯論》。東漢末，鄭玄以該本為依據(jù)，參考《齊論》、《古論》作《論語注》，是為今本《論語》東漢末列為七經(jīng)之一。南宋淳熙年間（1174——1189）朱熹將它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。2014年3月25日，《論語》當選“在法國最有影響的十部中國書籍”之一?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士及一些書本），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當時的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W(xué)者多從張氏，馀家寢微?！薄洱R論語》《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。
  孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留刻印象?？鬃右虿氖┙蹋瑢τ诓煌膶ο?，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。
  《論語》從文學(xué)角度上看價值不高，作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義?！墩撜Z》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個廣義概念，重在強調(diào)一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。為實現(xiàn)這一目的，《論語》提出了君子的言行標準及道德修養(yǎng)要求?？鬃幼鳛橹袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰遥嘘P(guān)治國的道理在《論語》中也有重要的位置。《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認的客觀事實。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定?？傊?，論語還是有一定的意義與價值。流傳
  由孔子弟子及其再傳弟子根據(jù)記錄和傳文編輯而成，成書于春秋戰(zhàn)國之交。
  西漢是流傳有《魯論語》、《齊論語》和《古論語》三種抄本。西漢末安昌侯張禹以《魯論》為基礎(chǔ)，合《魯論》《齊論》為一，稱“張侯論”。
  東漢末鄭玄又以“張侯論”為底本，參照《齊論》、《古論》作《論語注》，遂為《論語》定本。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。孔丘，孔姓，名丘，字仲尼。祖籍河南商丘夏邑縣，于魯襄公二十二年農(nóng)歷八月二十七日申時（儒略歷西元前551年
  10月4日，以今格里歷則為西元前551年9月28日、農(nóng)歷八月二十七日，生辰八字為庚戌年、乙酉月、庚子日、甲申時）在山東曲阜降生，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，是儒家學(xué)派的代表人。原籍河南商丘，先祖是商朝開國君主商湯。后來宋國人孔防叔，生了伯夏，伯夏生了叔梁紇（hé）?？鬃悠淦呤雷嫦热桓讣卧趯m廷內(nèi)亂中被華督所殺（存疑），其子木金父為避難逃到魯國鄒邑，從此以后木金父以其父親的字為孔我氏?？鬃铀篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的《論語》。
  命名
  《論語》與《中庸》、《孟子》、《大學(xué)》合稱“四書”又與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡稱為“詩、書、禮、易、春秋）并稱為“四書五經(jīng)”。
  《文選·辨命論注》引《傅子》也說：
  “昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》?！?br />從這兩段話里，我們得到兩點概念：（1）“論語”“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思。“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思。（2）“論語”的名字是當時就有的，不是后來別人給它的。
  關(guān)于“論語”命名的意義，后來還有些不同的說法，譬如由劉熙在《釋名·釋典·藝》中表達的有關(guān)于“論語”的觀點可知他認為“論語”的意義便是“有條理地敘述自己的話”。說到這里，誰都不免會問一句：難道除孔子和他的弟子以外，別人說的話都不是“有條理的敘述”嗎？如果不是這樣，那么“論語”這樣的命名有什么意義呢？可見劉熙這一解釋是很牽強的。（《釋名》的訓(xùn)詁名物，以音訓(xùn)為主，其中不少牽強附會的地方。）還有把“論”解釋為“討論”的，說“論語”是“討論文義”的書，何異孫的《十一經(jīng)問對》便是如是主張，更是后出的主觀看法了。
  關(guān)于《論語》命名的來由，也有不同的說法。王充在《論衡·正說篇》便說：“初，孔子孫孔安國以教魯人扶卿，官至荊州刺史，始曰《論語》。”似乎是《論語》之名要到漢武帝時才由孔安國、扶卿給它的。這一說法不但和劉歆、班固的說法不同，而且也未必與事實相合?！抖Y記·坊記》中有這樣一段話：
  “子云：君子弛其親之過而敬其美?！墩撜Z》曰：‘三年無改于父之道，可謂孝矣。’
  《坊記》的著作年代雖然還不能確定，但不會在漢武帝以后，是可以斷言的。因之，《論衡》的這一說法也未必可靠。由此可以得出結(jié)論：“論語”這一書名是當日的編纂者給它命名的，意義是語言的論纂。
  語可論者”——《論語》之名義
  論語》自漢代以來，便有不少人注
•   《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。通行本《論語》共二十篇。論語的語言簡潔精練,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”?！墩撜Z》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言?！墩撜Z》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主.作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人?！墩撜Z》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍•征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄！币驗椤扒笠餐耍蔬M之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇-焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。五四運動以后，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象，爾后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國并未形成新的氣候。時代的發(fā)展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發(fā)展。然而，嚴峻的事實是，一個新型的社會，特別是當它步入正常發(fā)展軌道的時候，不能不對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進行重新反思，這是任何一個社會在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認識，重新探索。這使我想到人類的共性與個性，文化的共性與個性，民族文化的辯證否定本性。同時，也使我感到毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的價值之所在。事實上，當我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國傳統(tǒng)文化的時候，就會發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語》便是其中之一。不可否認，《論語》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。即使今天處在改革開放、經(jīng)濟騰飛、文化發(fā)展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。1孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。兄弟排行第二,故也有人稱為孔二,春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月
•   不錯，我到三十歲以后才始讀《論語》，卻是連續(xù)讀了兩遍。一本書讀兩遍甚至更多，對于一個讀書人來說并不稀奇，有很多書我都讀了兩遍以上，但一本書讀到最后一頁之后馬上又回到第一頁重讀，《論語》于我來說是絕無僅有?？梢娢业南嘁姾尥碇?。雖是“恨”晚，卻并不后悔。因為我覺得如果我在二十歲時讀它，我未必能領(lǐng)會它的精妙。子曰“三十而立”，我覺得這個“立”除了“安身立命”之外，更是指人的內(nèi)在心智——包括涵養(yǎng)、性格、鑒別力等等都趨于穩(wěn)定(可以對照后面的“四十不惑”等語)。而這種穩(wěn)定在二十歲時是不具備的。如果那時我讀過《論語》，沒準先入為主的淺見會遮蔽我現(xiàn)在鑒賞的眼睛。所以，三十歲讀《論語》倒值得我慶幸。
  我之所以到三十歲才讀《論語》，是因為我此前對孔老夫子并不感冒。我生在1970年代末，在我受教育的時期雖然“批林批孔”早已成為歷史，但是孔夫子依然沒有被還原為偉人，反而那些敢于批孔的人物都是偉大的“斗士”。而孔乙己這個被孔教毒害的人物卻是中學(xué)課本里經(jīng)典的形象。于是一說到孔子我首先想到的就是孔乙己，一想到封建禮教能把一個人“毒化”到如此迂腐，我雖不至于仇視孔子，也會對其避而遠之。
  后來再讀了《儒林外傳》等書，對儒教的基本印象就是教條、機械、偽善、甚至是沒有人性。然而當我真的讀了《論語》我才發(fā)現(xiàn)，孔乙己的悲劇雖然與儒教有關(guān)，卻和孔夫子毫無關(guān)系。明清時期儒教的那些清規(guī)戒律并不是來自孔子的學(xué)說(倒是和孟子有些關(guān)系)，而是來自朱熹等人。是他們把孔子的寬厚變成了狹隘、把他的真實變?yōu)榱藗紊?、把他的人文關(guān)懷變成了人性剝奪、把他的“人性”變成了“神性”，而尤其反其道而行之的是，孔子是一個非常懂得變通、講究變通的人，他最反對的就是教條主義(子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。)，而朱熹們卻大興教條之道，把孔夫子的每一個字都戴上枷鎖，估計夫子泉下有知也會徒喚“如之何”了。
  孔子的變通、不教條是非常明顯的，在他看來，“仁”、“信”都是相對而言的。他的學(xué)生有子就說：“信近于義，言可復(fù)也?！蔽覀兘?jīng)常引用的“言必信行必果”，其后面是有下文的——“鏗鏗然小人哉！”可見孔子是不贊成不分青紅地“守信”的，“信”必須建立在“仁義”的基礎(chǔ)之上。那么，孔子的仁義又是什么呢？后世所講的“仁義”往往以殉君殉夫為“仁義”，然而孔子在《論語．憲問》篇里給出的卻不是這樣的答案。當子路和子貢分別就管仲不死君難、反而輔佐齊桓公的這一事實進行質(zhì)疑、認為管仲不“仁”的時候，孔子的回答是：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！焙竺孢@句話尤其要注意，孔子是很瞧不起“自經(jīng)于溝瀆”的。在他看來，“自經(jīng)溝瀆”不過是匹夫匹婦的行為，而像管仲這樣存己身以匡天下才是真正的“如其仁”。由此可見，孔子崇尚的是“大仁”而非小“節(jié)”。
  孔子對任何問題都會區(qū)別對待，決不會鉆牛角尖。對待“仁”是如此，對管仲也是如此。前面引文中孔子對管氏贊賞有加，然而孔子對管仲也有過另外的評價，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”真是絕妙的反諷！孔子是說管仲奪了別人的土地人家還對他沒有怨言，是個人才。
  對同一個人有不同的評價，這是因為孔子針對的是不同的事件、不同的問題和不同的層面做出的，也說明孔子有著充分的辨證思維。而更妙的是，孔子在說管仲“人也”的時候是那樣的一本正經(jīng)，如果不仔細分析的話很難發(fā)現(xiàn)話里的反諷意味，這說明孔子有著很強的幽默感。
  《論語》里體現(xiàn)孔子幽默的地方還有很多，林語堂先生的《論孔子的幽默》就提到了“御乎射乎”章——“有人批評孔子說：‘孔子真?zhèn)ゴ?，博學(xué)而無所專長，?！鬃勇犚娺@話說：‘教我專長什么？專騎馬呢？專射箭呢？還是專騎馬好?！绷窒壬f：“這話真是幽默的口氣……這哪里是正經(jīng)話？或以為圣人這話未免煞風(fēng)景。但是孔子幽默口氣，你當真，煞風(fēng)景的是你，不是孔夫子?！蔽业故怯X得如果孔子用認真的口氣來對待這個問題反而會煞風(fēng)景，對一個不值一駁的話用一個反證的方法幽默地化解掉，才是孔子的大智慧，同時也體現(xiàn)出他的自信。
  《論語》里的孔子不僅僅體現(xiàn)了他的幽默，而且還表現(xiàn)出他其他方面的性格特征。我們可以說，《論語》里的孔子是一個形象豐滿、有血有肉的人物。他會嘮嘮叨叨地發(fā)牢騷(斛不斛，斛哉！斛哉！)；他會在被弟子質(zhì)疑的情況下發(fā)誓自清(夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”)；他也有無言以對的困窘(有鄙夫問于我，空空如也；我扣其兩端而竭焉。)；有憤怒激動的時候(久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得對葬，予死于道路乎？)；也有對時光流逝的感嘆(子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?；更有四顧心茫然的孤獨(從我于陳蔡者，皆不及也)……
  林語堂先生認為《論語》是一本好書，只是編輯的不好，也沒有人敢編輯。我卻認為，幸虧沒有人編輯《論語》，而只是把孔子說的話原原本本地記錄出來，才讓我們能夠看到一個真實的孔子，一個真實的人，而不是一個神。他有喜怒哀樂，有無奈有徬徨甚至還有無知，然而也正是這樣一個“人”，他的智慧才讓我們更加地信服和敬佩。
  有人說儒家是很功利的，是“以有為求有為”（易中天語），而我卻對這“功利”二字有另外的看法，至少孔子自己并不是一個營營于功利之人，否則他也不會一再失業(yè)，甚至流落于陳蔡沒吃少喝。在孔子的思想里，他首先要講仁義，也就是要追求自身道德的完善，自身的道德完善了，是不是有功利就可以不在乎了?？鬃诱f“君子不憂不懼”，“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，在孔子這里，只要問心無愧，什么問題都不再是問題了。孔子還說：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”我覺得這句話說得非常好，它指出了成功的核心在于一個人自身是不是擁有本事和境界，給你一個地位你沒有本事勝任，最終只能落下笑柄；而如果你本事境界很高，那么即使沒有相應(yīng)的位高爵重，也一樣是個偉大的人物。孔子的功利心是向內(nèi)求取的，這和后世讀書人沒有本事沒有境界而一味求取功名形成了鮮明的對比。另外我覺得這句話也非常適合現(xiàn)在尋求就業(yè)的年輕人，不要一味地抱怨崗位的缺乏，而是先要想想自己“所以立”。
  然而，孔子卻絕對不是沒有功利心的人物，他和莊子畢竟有很大的不同?？鬃诱f：“不義而富且貴，于我如浮云。”在這里孔子視富貴如浮云是有個前提的，那就是“不義”，如果是“義”的，則“雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。所以孔子也更現(xiàn)實一些。
  個人覺得“立足現(xiàn)實”，恰恰是孔子的智慧之所在，孔子很少玩玄的虛的，在《論語》里我最喜歡的一句話就是孔子說的“未知生焉知死”，我覺得這是孔子以務(wù)實態(tài)度看待問題的直接體現(xiàn)，也很契合我們現(xiàn)在所說的“活在當下”。
  孔子的智慧確實是很大，他的一句話可能需要你用幾萬字來解釋最終還會覺得有所遺漏；孔子的智慧也很精，他說“朝聞道夕死可矣”就是“朝聞道夕死可矣”，多解釋一個字可能都是多余的。所以，《論語》是一本可以放在枕邊時時翻閱、要翻閱一輩子的書。我想我會用一生來讀它。如果我可以活到六十歲，我想到那時候我會有更多的心得，那么
•   《論語》記載孔子及其弟子的言行，集腋成裘的語錄。最儒家原始經(jīng)典之一，是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主張及其學(xué)說的最直接、最可靠的資料。以前只在古文中學(xué)習(xí)過部分語錄，而今成人后，覺得更應(yīng)該認真學(xué)習(xí)，也推薦給已為人父母的朋友們，不失為一門必讀必修的課。
•   《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，書很好，價格又便宜，果斷買了。。。
•   論語是儒家思想的大成之作，通過語錄體的形式，系統(tǒng)地闡釋了儒家一整套的思想。南懷瑾先生說論語二十章結(jié)構(gòu)嚴謹，不無邏輯，我深表贊同。我常覺得論語好比是一本傳記，通過孔子這個主角和其他配角的一些對話，故事，經(jīng)歷，使我們能感性地認識孔門的思想。倘若按照宋儒的注解把原本生動活潑，故事化趣味化的論語給分割開來，教條化了，那就是大錯特錯，因為論語是一個“一以貫之”的哲學(xué)體系。 論語所代表的儒家哲學(xué)體系包涵了歷史哲學(xué)，政治哲學(xué)，道德哲學(xué)，處世哲學(xué)等等，無所不包十分龐雜卻又渾然天成。“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。這是孔門哲學(xué)體系的最佳闡釋。當然，還有一個很重要的概念——禮。禮有狹義與廣義之分，狹義的禮指的是具體的個人的行為規(guī)范，廣義的禮指的是一種民族的文化精神。以禮的外在規(guī)范約束人的本性，通過學(xué)習(xí)，實踐，追求禮的實際內(nèi)涵，這個過程就是修身養(yǎng)性的過程，修養(yǎng)的初級境界是德，最高境界是道（即仁，也是指至善）?？梢?，禮是儒家的一種修身成仁的工具，其最高內(nèi)涵和仁、道都是相通的。儒家思想體系的完備由此可見。因此，孔子才說“吾道一以貫之”。　幾千年來，論語中的原則影響著中國歷史，百姓生活的方方面面，論語的精神內(nèi)涵早已寫入歷史，融入中國人的血液。大到國家政治，天地和諧，小到個人修養(yǎng)，安身立命，都離不開論語所體現(xiàn)的儒家思想。吾竊以為孔子的學(xué)說中最光輝的是道德哲學(xué)和教育學(xué)?？鬃犹岢闹倚ⅲ\敬，恭信，仁義，知恥，中庸 ，成為跨越時間，空間的道德準則，成為我們做學(xué)問，修身養(yǎng)性，處理家庭、交友，為人處世的推崇之道。宋朝開國宰相趙普“半部論語治天下”，這話說得一點也不夸張。懂得了論語，就懂得了中國人的人情世故，讓我們了解自己的同時也了解了別人，不僅知道怎么做人，還知道怎么做事?？鬃铀岢摹坝薪虩o類”，“因材施教”以及“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教育和機會教育模式也成為萬事師表。 孔子的一生是偉大的，也是可憐的。他復(fù)興文化的高遠志向在那個禮崩樂壞的黑暗時代里注定難以實現(xiàn)，而這正是他一生悲劇的根源?！鞍钣械绖t仕，邦無道則隱”，他最終選擇離開政治權(quán)力的中心?？鬃拥碾[不是隔靴搔癢附會清高，不是遁隱山林不問世事，而是開壇講學(xué)教化人心，延續(xù)中華文化的命脈。失意后的孔子“卷而懷之”，“不怨天不尤人”，他“不患人之不己知”，不慍不惱，轉(zhuǎn)而做些力所能及的工作，這是儒家的務(wù)實主義，也是孔子的大仁?？鬃又詾槭ト?，就在于此。生前失意的孔子死后又被封建專制制度利用，最初的政治理想被隨意扭曲。新文化運動時，“孔家店”要被打倒；文革期間，“孔老二”被全國人民批判，在家鄉(xiāng)曲阜，孔子的祠堂，墳塋遭到嚴重破壞，暴骨鞭尸，挫骨揚灰。我想，假使孔子活在當時，面對莫須有的污蔑，也百口難辯吧！孔子的生前身后如此可憐，“大成至圣先師”的虛名對于他又有何意義？　縱然如此，孔門自成體系的哲學(xué)理論在歷史上還是顯示了頑強的生命力。自漢朝董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家思想一直是社會主流。落入近現(xiàn)代，儒家思想雖屢遭污蔑和不理性批判，但放眼今日，21世紀的中國越來越呼喚儒家的傳統(tǒng)道德來重塑國民價值觀。近年來，中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，經(jīng)濟總量躍居全球第二，中華民族的偉大復(fù)興這個口號借著經(jīng)濟崛起的奇跡越發(fā)熱了起來。一個民族，真正的復(fù)興不是經(jīng)濟和軍事實力的強大，而是文化的復(fù)興與繁榮。而文化的崛起靠的不該是什么“社會主義核心價值體系”，不該是“八榮八恥”價值觀，而應(yīng)該是儒家代表的民族的道德精神。重塑儒家的道統(tǒng)地位，理性對待儒家思想，讓儒家精神與政治分離，還其本來面貌，這是文化復(fù)興的重中之重。　我們與傳統(tǒng)文化錯失已久，如何興滅繼絕，這是時代的課題，更是吾輩當仁不讓的責(zé)任?！跋瓤鬃佣?，非孔子無以圣；后孔子而生，非孔子無以明”，讓我們在先賢的光芒下越行越遠。
•   　　逝者如斯夫，不舍晝夜　　　　　　孔子被譽“圣人”，也的確是有道理的，學(xué)識淵博，見解獨到。其弟子整理編輯孔子的言論，便成了“半部可治天下”的《論語》。五千年來，多少丞相、帝王研習(xí)《論語》，想以此治國至千秋萬代，并使其成為數(shù)千萬欲球功名、衣錦還鄉(xiāng)的考生的必考科目，成為了近兩千年中國文化的基礎(chǔ)?！　≌f“半部《論語》可治天下”，那斷不是夸張，但作為一個讀書人的我，除了在政治課上學(xué)過的以德治國和不具現(xiàn)實意義的恢復(fù)周禮外，實在讀不出一點治國之道來。不過作為一個正生活著，正在書寫自己人生的我來說，這《論語》，我到覺得，也可以概括人的一生。　　　　少年　　子曰：“性相近也，習(xí)相遠也。”　　其實人生下來的時候，都是一樣的，大都是個白白胖胖的身子，大眼睛，小鼻子，小嘴巴，一副忍人疼愛的表情，都是爸爸媽媽掌上的心肝寶貝?！　≡匍L大一點，都是一樣玩劣的性子，趁爸爸媽媽不注意，就用彩筆畫滿了一墻壁的圖畫，看著自己的杰作，滿意了，就一溜煙跑出門和小伙伴玩得滿身是泥的回家。看見爸媽怒發(fā)沖冠的生氣表情，那時侯早就學(xué)會了“見風(fēng)使舵”，跑到爺爺奶奶的背后躲起來?！　」植坏么笕藗冋f：“現(xiàn)在的小孩子，都一樣，鬼著呢！”　　怪不得孔子他老人家說：“性相近也。”　　“習(xí)”是后天的，是在開始接受教育的過程中慢慢“相遠”的。于是，每個人便有了不同的性格特點?！　　　∏嗄辍　∽釉唬骸叭壕咏K日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”　　我對這句話的感觸頗深，第一次看到，便覺得：孔夫子，圣人?。∧f的就是我們現(xiàn)在的生活。一大幫人整天呆在一起，的確，早上7：00就進了教室，與高二（1）班的44個同學(xué)共同呼吸同一份氧氣，到晚上9：20，離開校園，14個小時。談的沒一點正經(jīng)事，只喜歡賣弄小聰明，那更對了，上課在老師嚴厲的目光下，是斷不敢講上只言片語，只有下課，那才是每個人三寸不爛之舌的練兵之時，不過肯定不能如孔子希望的那樣，君子來君子去。只有朋友間的斗斗嘴，偶偶對教育體系發(fā)發(fā)牢騷。不過既然孔老師感嘆了：“難矣哉”。我們也愿聽從夫子的教誨?！　∮谑强鬃佑终f：“至于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！薄　∵@話，正是符合我們努力的目標——德智體美全面發(fā)展?！　∥覀儸F(xiàn)在的學(xué)習(xí)，語數(shù)英，化物生，歷地政，對著做不完的作業(yè)，大嘆一聲，也只能繼續(xù)英勇無謂地投入到作業(yè)的海洋中。每天兩點一線，家——學(xué)校，學(xué)校——家，沒有抱怨，因為這已經(jīng)成了習(xí)慣。這養(yǎng)了12年的習(xí)慣，只為了2天的生死一搏?？墒牵蠋熡终f了：“你們要先學(xué)會做人?！庇谑俏覀冮_始學(xué)習(xí)約束自己的行為，遵守校規(guī)，執(zhí)守道德，讀不少的課外書，讀《青年文摘》，只希望自己可以再懂事些，在思想上再成熟些，可以誠實守信，待人友好，變得更加完美，追求正道。　　這樣渴望成長的我們，在幾年以后，便是三、四十歲的社會主力軍，在職場上雷厲風(fēng)行?！　　　≈心辍　〉搅巳?、四十歲，孔子那：“用之則行，舍之則藏?！笔窃趺匆膊贿m合的。社會競爭何等的激烈，若如此淡然處世，怕是有一天“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的居住環(huán)境也沒了?！昂笊晌?，焉知來者之不如今也？”所以三、四十歲的人，必要像子路那樣有“暴虎馮河，死而無悔”的勇氣和沖動，敢有新的創(chuàng)意，能快速地接受新鮮事物。又要“臨事而懼，好謀而成?！鄙朴趧佑米约喝⑺氖陙淼乃鶎W(xué)和經(jīng)驗，遇事仔細思考，善于謀劃，步步布局。職場如戰(zhàn)場，只有勇于軍事謀劃，又英勇無畏的戰(zhàn)士，才是勝者?！　　　±夏辍　∽釉唬骸爸邩匪?，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。”　　一直覺得，這里的知者和仁者，只有老人能當之無愧。楊絳說：“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子。”是，在這世上，最富人生閱歷的便是這些老者。他們不必追求功名，有一份更恬靜更安寧的心，他們會花很長的時間去回憶，去思考人生。這樣的老者，就如河流，從高原一路奔騰而來，看遍了沿途的風(fēng)景，在入?？?，卻變得溫和，緩慢，耐著性子，按著自己的步伐，慢慢入海，像是對一路前來的反思?！　∵@樣的老者，就如高山，絕無小孩子的調(diào)皮，又無須像青年那樣奮斗，也不用似中年那樣勇而有謀。他的笑容，不會無憂無慮，不會笑里藏刀，只像是山的姿態(tài)，沉穩(wěn)，內(nèi)斂，卻又居高臨下，洞悉一切?！　　∽詈?，若用一句話總結(jié)概括，便是：子在川上，曰：“　 逝者如斯夫，不舍晝夜！”
•   作為中華傳人，每個人都應(yīng)該閱讀學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典。用科學(xué)的眼光對待經(jīng)典。
  論語中的很多思想，在當時能夠提出，是極其先進的。今人往往受當初文革或以前封建王朝的批判，而誤讀了論語。當然，讀此書，未必能體會論語之深意，以及孔子及其弟子思想體系的建立的歷史背景等等。所以，在讀完該書后，建議讀一讀南懷瑾或者其他大師們對該書的見解，以增進了解。提高自己的理解檔次。
•   我們都知道，《論語》是孔子及其弟子的言行舉止，在那個時代里，因他品德高尚而被稱為圣人，現(xiàn)代莫不如此。
•   作為中國人，都應(yīng)該讀《論語》。作為儒家的原始經(jīng)典之一，要了解孔子和他的學(xué)說，《論語》是最直接，最可靠的資料。同時，此書從個體修養(yǎng)，人際交往，政治思維等各個方面，對我們的日常工作生活也有指導(dǎo)意義。 所以不可不讀，盡量早讀！本書包裝不算精美，可古今對照清晰，字體大小對比，一目了然，非常好！
•   每個民族都有自己的兒童時代，而這個階段對于每個民族的氣質(zhì)、特征、精神和傳統(tǒng)的形成是最為關(guān)鍵最為重要的。就像教育家所說的，每個人的童年對他的人生個性、思維方式等影響是至關(guān)重要的。我們中國人的人性奧秘自然應(yīng)該回到先秦去找，回到先秦的古籍中去找，《論語》則是我們自己的《圣經(jīng)》?！墩撜Z》記載著孔子及其學(xué)生言行的一部書?？鬃舆@位名角將他心中的“仁”生動地表演給我們看。這是從家庭出發(fā)的尊卑長幼、貴賤親疏的差別的愛。而這個“愛”體現(xiàn)在孝、弟、忠、信的道德禮教以及“君君臣臣，父父子子”的秩序上。以禮為目標，以仁為核心，以中庸為準則——這是孔子心中的理想社會。千百年來中國士大夫一代代受著這種思想的浸入，構(gòu)成了今天中華民族文化的基本框架。經(jīng)典的價值不在于實用而在于文化，《論語》里有著中國人之所以成為中國人的基本文化基因！
•   讀雜書萬卷，不如讀經(jīng)典一藏。《論語》就是這一藏經(jīng)典。書的內(nèi)容不用評說。大家都知道，是圣人孔子的語錄，從方方面面反映了圣人的思想。書的質(zhì)量也不錯。
•   一本記錄孔子和他的弟子言行的書。講述了關(guān)于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、如何做人等方面的哲理，值得現(xiàn)在細細回味。
•   儒家原始經(jīng)典之一，是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主張及其學(xué)說的最直接、最可靠的資料。
•   最近突然喜歡上讀四書五經(jīng)，先把四書買了《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，有很多人認為這本書比三字經(jīng)更適合做寶寶的啟蒙教育書。
•   論語是儒家文化的精華，喜歡儒家文化，想了解孔子的真正思想，這本書不可不讀。書的印刷質(zhì)量也很好，不用擔(dān)心因為印刷的問題導(dǎo)致自己讀不懂。
•   知論語者而懂天下 果不其然 子曰：書好 還有速度 老板也很不錯
  下次會再來光臨
  孟子曰：孔子說的對！
•   記錄孔子及其弟子的一部書，很好
•   1、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。
  2、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”
  3、關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。
  4、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。
•   我每一次看《論語》，都會覺得，我比較喜歡論語里的那個孔子：比起朱熹的孔子，要可愛多了，真實多了。他喜歡穿得體面，喜歡安安靜靜的發(fā)呆，喜歡有事沒事發(fā)發(fā)牢騷，做一些每個老頭都會做的事情。
  　　 不了解儒家的人，不了解孔子的人，往往會覺得，一個擁有萬世師表盛名的人肯定已經(jīng)超過了人的范圍了，他被神話了，變成了一個符號。仿佛只要說出他的名字，任何不值一提的事情都會鑲上一圈金邊，他像是一枚刻著“通過”的印章，所有被他輕輕敲打的人事物，都一下子變得趾高氣昂起來，頭也不回的走到“形而上”的王國去了。天可憐見，這個到處碰壁的理論家，恐怕自己都沒有想過會在千百年后得到這樣的尊榮吧！
•   我不是說說有多好，是說論語這本孔子的言論書好。這本書上的注釋還算可以把。《論語》是每個中國人都應(yīng)該好好讀讀的，雖然時代在變遷，但是里面大部分的精神和文化是不朽的，我想這本書的狀態(tài)應(yīng)該永遠是正在閱讀，閑暇時候看幾頁是一件很愉快的事情。
•   想了解國語，避免不了《論語》之道。從論語中能悟出的道理每次讀，每次不一樣，這就是孔子說的“溫故而知新”吧！推薦大家認真閱讀！
•   讀論語，不得不提“仁”的思想?？鬃诱撜Z中仁的思想主要體現(xiàn)在：一曰居處恭，即在家里都要對任何人禮節(jié)有度，恭恭敬敬；二曰執(zhí)事敬，即做任何事情都要認真、謹慎，善始善終；三曰與人忠，即對人，特別是好朋友一定要忠誠?？鬃拥乃枷胫阅苡绊懼袊鴰浊辏饕蚩赡茉谟谄溆^點與中國現(xiàn)代社會合拍或者現(xiàn)在國家治國需要它。中華書局出的這套書表較齊全，并且釋義都是部分大家人物。不管是作為收藏還是送禮都不錯。
•   一日整理書櫥，竟發(fā)現(xiàn)家中已有兩本《論語》，另有楊伯峻先生的《論語譯注》和李澤厚先生的《論 語今讀》，想來《論語》作為國學(xué)經(jīng)典，其中的名篇甚至已反復(fù)誦讀過不下百遍，但是多為機械的背 誦而少積極的思考。今借此機會重讀《論語》，于頗有感悟之處抒發(fā)一點自己的拙見，望能成為"有 益的增補"。
•   讀過了論語，讓我又想到了那句話“孔子的東西不是一種思想，而是一種生活。”
•   兩千年前，孔子就以自己無與倫比的智慧向我們每一個中國人指明了人生的方向，不幸的是這些被統(tǒng)治者利用了。在人類社會發(fā)展的今天，我們更需要從兩千年前的孔子那里去獲取智慧，啟迪人生。正如諸多諾貝爾獎獲得者曾經(jīng)說過：人類要想在二十一世紀生存下去，就必須回頭去看兩千年前的孔子。作為每一個中國人，我們更應(yīng)該去熟讀《論語》。
•   想讀一讀孔子的論語，所以買來讀讀。而且一直都想要這本書，很喜歡。
•   看懂論語，跟隨孔子一生，人生就是不斷學(xué)習(xí)的過程，不管遇到任何困難，我將堅持到底，永不放棄。
•   現(xiàn)在讀論語，似乎孔子在你面前，喃喃私語，舒服之至，時而沉思，時而頓悟，細讀，你會懂得論語在五千年歷史長河熠熠生輝的理由。
•   <<論語>>是一部蘊涵著人生哲理，給人以啟迪的中華經(jīng)典的好書.聽說<<論語>>是12歲之前的孩子必需要背誦的一部經(jīng)典著作.所以這次在網(wǎng)上購買了此書，感覺很好,孩子也非常喜歡.每天都捧著書背誦一段,有些不太懂的句子,還讓我給他講解.這本書將是影響孩子一生的經(jīng)典藏書.
•   論語——中華經(jīng)典藏書（文白對照注釋本）
  石蘊玉而山輝 論語值得鉆研
•   論語——中華經(jīng)典藏書（文白對照注釋本）：老師要求買的。
•   這書的排版、印刷和紙張都很好，書頁的顏色和字看著十分舒服，正文字號比較大，注釋的字相對小一點，一目了然，比較適合大中小學(xué)生以及其他的普通讀者。對于做深入研究的讀者來說，建議買楊伯峻先生譯注的《論語譯注》。
•   早就聽說一種教育就是給孩子講解論語故事，讓孩子誦背論語的文章，這些對孩子有極大的幫助。這次在網(wǎng)上購買了本書，感覺很好，文字版面編排都很講究，紙張、裝幀也算不錯。每天給孩子講解幾句，讓孩子獲得經(jīng)典思想教育的同時，還提高了寫作水平，孩子受益匪淺。這本書作為經(jīng)典藏書是很好的選擇，遺憾的是網(wǎng)上送到的書封面有些黑手印，估計是運輸包裝的痕跡。
•   論語是中華經(jīng)典，對照注釋版本很有幫助
•   論語是儒家經(jīng)典，這是本不錯的書，值得購買。
•   論語的書籍數(shù)不勝數(shù)。此書譯注簡潔明了又注重接近原意，是親近古典讀物的好讀本。
•   論語是儒家文化的經(jīng)典，雖然還沒來得及看，翻閱了一下還是很不錯的書~
•   買了這一系列的中華經(jīng)典藏書，現(xiàn)在還未來得及看完，《論語》已經(jīng)開始看了，現(xiàn)在回想起來上學(xué)讀書那會怎么就不喜歡學(xué)這種文言文之類的呢？其實細細品味起來還是蠻不錯的，隱含了很多人生大道理。應(yīng)該多多接觸這類書籍。
•   《論語》是儒家的經(jīng)典之作，它對很多文化名人產(chǎn)生深遠的影響。毛澤東很喜歡《論語》，曾經(jīng)借用《論語》中“君子欲訥于言，而敏于行”這句話給他的女兒們?nèi)∶麨槔蠲?、李訥，希望她們成為少說空話，多做實事的人。
•   中國文化的精髓還是在古文，所以極力推薦多看看四書五經(jīng)、道德經(jīng)、史記等。這次是為弟弟買的。憶起，高中時沒錢買書，又酷愛看書，所以，書大都是借來的，高三寒假，終于費盡心思借來了《論語》，誰翻譯的不記得了，中華書局出的。整個寒假，喜歡的不得了，恰好朋友送一精美的筆記本，于是乎，把論語以及翻譯抄寫了一遍，很有成就感哈。大學(xué)期間，常常拿出來翻翻，常讀常新，獲益匪淺。。。只是，中學(xué)時代雖補充了不少文言知識，無奈本人水平有限，讀文言還是有點吃力，又不大信得過前人的解說，所以，于文字上就有一種隔閡；再者，畢竟年輕，人生經(jīng)驗不足，一些理雖通了，但體悟不深。故，總覺未參透。。。經(jīng)典的，還是有多加玩味：）
•   《論語》的價值就不用說了，買這本書真心是想提高自己的素養(yǎng)以及為自己的人生提供指導(dǎo)的。很喜歡中華書局中華經(jīng)典藏書系列的東西。簡潔而不簡單。
•   的確是經(jīng)典，早就想擁有一本《論語》，一直沒有找到合適的版本，而且大多比較貴。這次終于買到了，心里特別高興?！鞍氩空撜Z治天下”這話說的很有道理，這部書很適合當今社會的人們閱讀，能夠凈化人們的心靈，使人在這喧囂的環(huán)境里擁有一片寧靜，領(lǐng)悟人生真諦。
•   儒家經(jīng)典，論語思想經(jīng)久不衰，在今天的中國也很有作用
•   值得拜讀的書籍， 是中華的經(jīng)典。。。準備先看論語 再看大學(xué)中庸
•   半部論語治天下，打算學(xué)習(xí)一下經(jīng)典藏書。論語，非常經(jīng)典的中華藏書。提高自己修養(yǎng)，將來可以與孩子減少代溝。
•   論語——中華經(jīng)典藏書（不少于5個字
•   論語——中華經(jīng)典藏書
•   論語是儒家經(jīng)典，研究傳統(tǒng)文化必看
•   值得細讀的經(jīng)典，如果再能將每句話所蘊含的深層孔子思想加上的話，就更完美了
•   《論語》作為國學(xué)叢書，是每一個中國人都應(yīng)該熟讀的經(jīng)典！
  這本論語，無論是排版還是文字，都非常簡單大方，適合茶余飯后無事時隨手翻閱，值得一讀再讀！
•   圖書質(zhì)量很好，印刷字體清晰,但是從內(nèi)容上來說，這個版本的注解太過簡單，釋義也過于直白，缺少評析與解析，適合理解力很強的人，或者有一定歷史文化基礎(chǔ)的人閱讀，如果初讀的，這本有些注解，對照了網(wǎng)絡(luò)電子書中，三個不同版本的翻譯，個人覺得，這本里有些內(nèi)容存在分歧，不夠詳盡且有失偏頗，所以還是要結(jié)合其他注釋更加詳盡的來讀。整體上，有關(guān)《論語》的書籍，都是好書，傳遞的都是傳統(tǒng)文化的精華知識。還沒有讀完，在細細品讀，受益匪淺。
•   讀了論語，才真正初步的感受到儒學(xué)的高深，難怪古人說“半部論語治天下”，儒學(xué)不僅僅有益于人思想的凈化和成熟，更有益于我們教育工作者的教育教學(xué)。是一本值得推薦一讀的經(jīng)典之作！
•   有個老外過來問你讀過《論語》嗎，你說沒有。又問讀過《老子》嗎，你依然說沒有。如果老外接著問你，他該問你什么呢？自己去想想吧。作為中國人，對自己的祖先留下的經(jīng)典一無所知，老外都知道，我們沒有理由不知道！中國有一個博導(dǎo)帶博士，他要求他的博士必須要背誦半部《論語》才能畢業(yè)，我覺得這個方法值得推崇。建議黨校開《論語》課，可能貪官就會少很多。讀讀《論語》沉淀心靈，凈化靈魂。網(wǎng)上有音頻下載，邊看邊聽，每天讀3--5章，非常愜意。
•   《論語》是經(jīng)典的經(jīng)典，“藏書”注釋很精到，譯文也流暢。很滿意。
•   作為華夏兒女，這些中華經(jīng)典要看的，論語這書，有很深的教育意義，值得一看
•   首先裝幀很漂亮，給人一種自然古樸的感覺。其次，內(nèi)容豐富，注解詳實，讓人更易于理解《論語》這部經(jīng)典著作。
•   都是學(xué)校書單里的書。論語是經(jīng)典自不必多說，國學(xué)經(jīng)典堪稱經(jīng)典，都很棒。
•   經(jīng)典值得收藏，買過好幾種版本的《論語》了。
•   喜歡，孔子的經(jīng)典，中華的國粹！
•   對于書籍本身并沒有什么要說的，論語作為中華民族幾千年來的經(jīng)典被每個人所推崇，盡管理由不一樣，但是你會收獲很多，每個人都要讀一下才好
•   很久沒讀的論語，中華文化的經(jīng)典
•   《論語》是全世界的經(jīng)典，沒話說。就書論書，中華書局的這本書還是可以的。翻譯方面博采眾長，按最有影響力的譯法來翻譯，還是可取的。
•   這本書整理歸納非常不錯,尤其是注解.對提高文言文閱讀能力很有幫助. 尤其是其中一些歷史背景的介紹,讓人獲益良多.
  中國人真的得讀讀論語, 太多的經(jīng)典都來自于論語啊.
•   論語總是經(jīng)典中的經(jīng)典，這本書中有詳盡的注釋還帶有編者收羅百家的思想。值得一讀。
•   《論語》是要讀的。這個版本比較平實，解釋得清楚又不矯情。排版方面，正文與注釋用不同的字體分開，間距合適，特別是正文字體大小適中，讀起來很舒服。
•   這個版本的論語比較劃算，翻譯也不錯。中華書局的古籍質(zhì)量不容質(zhì)疑。推薦購買！
•   都說半部論語治天下，還有人說新生兒腦袋下面要首先枕一本書，于是選擇了論語，但是，論語真的很難，可是很經(jīng)典！
•   論語——中華經(jīng)典藏，好書。
•   《論語》是中華民族的經(jīng)典，而且是中華元典，這一點我相信沒有人會反對。經(jīng)典就是經(jīng)典，盡管我已經(jīng)讀過了很多遍，而且還抄寫過好幾遍，但現(xiàn)在讀來還是那么令人深思，啟迪智慧。經(jīng)典就是經(jīng)典！
•   內(nèi)容肯定是毋庸置疑的，兩千多年流傳而不褪色，時至今天仍給我們以巨大的精神動力。讀論語，就像跟一個歷盡人世滄桑而又飽學(xué)經(jīng)典、知行合一的智慧老人在對話，真是受益匪淺，雖然，這個老人已經(jīng)兩千多歲了。 當然，白話翻譯中的很多地方仍值得商榷，各位看時可留意。
•   孔老經(jīng)典，重讀論語
•   這個版本的老子、孟子、論語，大學(xué)中庸，我都已經(jīng)買了，我很喜歡這個版本
•   涵蓋了多個方面，修身，治國等。治國方面的內(nèi)容比較多，修身方面內(nèi)容較少，但是經(jīng)典終究是經(jīng)典，孔子的很多話還是發(fā)人深省的。
•   讀孔子知中國五千年文化，道家與儒家沒有對立各有千秋，
•   作為國學(xué)當中的經(jīng)典之作，《論語》確實是不可多得的一本好書。
•   《論語》是國學(xué)中的經(jīng)典，溫故而知新。
•   中華書局的，紙質(zhì)很好，只大致翻了一下，很滿意，我覺得我們應(yīng)該多了解我們國家的文化，尤其是像論語這種經(jīng)典之作
•   當時先買了中華書局的《三字經(jīng)●百家姓●弟子規(guī)●千字文》里面的排版和解譯都讓我非常滿意，所以收了這個版本的論語，書到手，果然沒有讓我失望，很棒的說
•   《論語》這本書將人的人格形象的現(xiàn)象出來，人生的深刻道理也蘊含其中，是必讀的書籍，值得好好珍藏……此版本最佳的地方就是譯文在原文的下方，簡潔明了，不會摻雜譯者的觀點評價，給讀者更大的思考空間。而且格式處理得很好，極力推薦……^_^
•   論語作為傳統(tǒng)經(jīng)典，言簡意賅。此書印刷精美，解釋清晰。
•   只是羅列論語，簡單字義。沒看過的，就看看。最好聽于丹講的論語后，當字典來用。于丹論語心得和感悟，那才叫經(jīng)典?。?！
•   像這樣的書要多讀幾遍，只讀一遍不能完全領(lǐng)悟，這書對中國人影響太深了，儒家的價值觀都在里面，正所謂“半部論語治天下”。
•   自從上了大學(xué)就沒怎么讀過古詩和古文。于是趕**當網(wǎng)促銷，我就買了一系列的書籍，挺便宜的質(zhì)量又好，在當當網(wǎng)上買書真的很實惠。我想所有的讀書人都知道《論語》，我覺得我們需要時間好好的理解老祖宗給我們留下的智慧，僅僅憑我們上學(xué)時期學(xué)到的皮毛是不夠的，傳統(tǒng)文化需要我們繼承下去。受到書后，很喜歡，書的質(zhì)量很好，內(nèi)容也不錯，值得購買，物美價廉。
•   以前就看過，現(xiàn)在再看真如孔子所說，有溫故而知新的感覺，覺的孔子的思想到現(xiàn)在也也通用。邊看邊再次理解，學(xué)以致用。
•   我有很多孔子這本書的版本，這本是無刪節(jié)的，有原文，注釋和譯文，性價比高。
•   論語飽含哲理，是儒家文化的精華也是整個中國傳統(tǒng)文化的精髓，中華書局出版的這版論語很不錯，素雅而厚重，解釋全面而不繁冗，值得細細品味。
•   像論語這樣的書，我覺得是沒什么好評價的了，說白一點，自己也沒這個資格去評價。老祖宗留下來的東西，能夠流傳幾千年，足見其價值所在。
  現(xiàn)在這個社會太浮躁了，尤其是受西方思想的影響，好像我們中華民族的文化都是迂腐的。要反過來想一想，區(qū)區(qū)幾年幾十年的思想在泱泱幾千年的文明面前是多么的蒼白無力。
  至此，我們還是要好好學(xué)學(xué)老祖宗給我們留下來的瑰寶的。
  好好學(xué)論語。
•   公司會議放在山東開，會后游三孔、登泰山，行程中翻看論語。此書是中華文明的基礎(chǔ)，不敢評論：）只是認真讀，反復(fù)讀。
•   半部論語治天下。治天下對我來說太遙遠，不過里面內(nèi)容確實對我影響挺大，先之，勞之，無倦。孔老夫子的思想在穿越了時空的界限之后依然燦爛，實乃我中華文化之幸甚！
•   論語幾千年來一直作為中國讀書人的修身養(yǎng)性經(jīng)典，久經(jīng)考驗。近代我們讀書人慢慢的丟失了一些我們認為多余但是很必要的東西，偶爾接觸到論語，發(fā)現(xiàn)論語就是一本寶書，能從中學(xué)到很多做人處事，修身養(yǎng)性的方法。好好好....
•   很喜歡的一本書 中國人必讀的經(jīng)典讀物 里面的很多智慧 都可以慢慢品味 真的很不錯 半部論語治天下
•   書的做工質(zhì)量還是不錯的，但是這個不是我想要的版本。本來以為是純原文沒有譯文的呢。結(jié)果是有譯文，而且譯文很多的地方并不準確。如果你想買來給小孩子用，或者想看譯文來交接論語所反映的意義的話。最好不要選這個版本。小心被帶溝里去。
•   后來又買了一套兒童版的，這套先放著了，論語和易經(jīng)，是四書五經(jīng)里面的經(jīng)典，必須要好好學(xué)習(xí)的。
•   作為儒學(xué)經(jīng)典，論語是必須要讀的，教做人，教做事。簡單的道理卻發(fā)人深思。
•   論語經(jīng)典，解釋詳細
•   必讀經(jīng)典，結(jié)合南師的論語別裁與原文細細品味，人生一大樂事也
•   論語一直都是經(jīng)典中的經(jīng)典這次買了很多本呢

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