葉嘉瑩說漢魏六朝詩

前言

　　“迦陵說詩·系列序言 北京中華書局最近將出版我的六冊講演集，編為“迦陵說詩”系列，要 我寫一篇總序。這六冊書如果按所講授的詩歌之時代為順序，則其先后次第 應(yīng)排列如下： 一、葉嘉瑩說漢魏六朝詩 二、葉嘉瑩說阮籍詠懷詩 三、葉嘉瑩說陶淵明飲酒及擬古詩 四、葉嘉瑩說唐詩 五、好詩共欣賞 六、葉嘉瑩說詩講稿 這六冊書中的第二種及第五種，在1997及1998年先后出版時，我都曾為之寫 過《前言》，對于講演之時間、地點與整理講稿之人的姓名都已做過簡單的 說明，自然不需在此更為辭費。至于第一種《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》與第四 種《葉嘉瑩說唐詩》，現(xiàn)在雖然分別被編為兩本書，但其講演之時地則同出 于一源。二者都是二十世紀(jì)八十年代中我在加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大 學(xué)講授古典詩歌時的錄音記錄，只不過整理成書的年代不同，整理講稿的人 也不同。前者是九十年代中期由天津的三位友人安易、徐曉莉和楊愛娣所整 理寫定的，后者則是近年始由南開大學(xué)碩士班的曾慶雨同學(xué)寫定的。后者還 未曾出版過，而前者則在2000年初已曾由臺灣之桂冠圖書公司出版，收入在 《葉嘉瑩作品集》的第二輯《詩詞講錄》中，而且是該專輯中的第一冊，所 以在書前曾寫有一篇長序，不僅提及這一冊書的成書經(jīng)過，而且對這一輯內(nèi) 所收錄的其他五冊講錄也都做了簡單的介紹。其中也包括了現(xiàn)在中華書局即 將出版的《葉嘉瑩說阮籍詠懷詩》和《葉嘉瑩說陶淵明飲酒詩》，但卻未包 括現(xiàn)在所收錄的陶淵明的《擬古》詩，那是因為“飲酒”與“擬古”兩組詩 講授的時地并不相同，因而整理人及成書的時代也不相同。前者是于1984年 及1993年先后在加拿大溫哥華的金佛寺與美國加州的萬佛城陸續(xù)所做的兩次 講演，整理錄音人則仍是為我整理《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》的三位友人。因 此也曾被桂冠圖書公司收入在他們2000年所出版的《葉嘉瑩作品集》的《詩 詞講錄》一輯之中。至于后一種“擬古”詩，則是晚至2003年我在溫哥華為 嶺南長者學(xué)院所做的一次系列講演，而整理講稿的人則是南開大學(xué)博士班的 汪夢川同學(xué)，所以此一部分陶詩的講錄也未曾出版過。 回顧以上所述及的五種講錄，其時代最早的應(yīng)是二十世紀(jì)六十年代中我 在臺灣為教育電臺播講大學(xué)國文時所講的一組阮籍的“詠懷”詩，這冊講錄 也是我最早出版的一冊《講錄》。至于時代最晚的則應(yīng)是前所提及的2003年 在溫哥華所講的陶淵明的“擬古”詩。綜觀這五冊書所收錄的講演錄音，其 時間跨度蓋已有四十年以上之久，而空間跨度則包括了臺灣、美國、加拿大 及大陸四個不同的地區(qū)。不過這五冊書所收錄的講演卻仍都不失為一時、一 地的系列講演，凌亂中仍有一定的系統(tǒng)。至于第六冊《葉嘉瑩說詩講稿》則 是此一系列講錄中內(nèi)容最為駁雜的一冊書。因為這一冊書所收的都是不成系 列的分別在不同的時地為不同的學(xué)校所做的一次性的個別講演，當(dāng)時我大多 是奔波于旅途之中，隨身既未攜帶任何參考書籍，而且我又一向不準(zhǔn)備講稿 ，都是臨時擬定一個題目，臨時就上臺去講。在這種情況下就不免會出現(xiàn)了 不少問題。其一是所講的內(nèi)容往往不免有重復(fù)之處，其二是我講演時所引用 的一些資料，既完全未經(jīng)查檢，但憑自己之記憶，自不免有許多失誤。何況 講演之時地不定，整理講稿之人的程度不定，而且各地聽講之人的水平也不 整齊，所以其內(nèi)容之駁雜凌亂，自是必然之結(jié)果。此次中華書局所擬收錄的 《葉嘉瑩說詩講稿》原有十三篇之多，計為： 1、從中西詩論的結(jié)合談中國古典詩歌的評賞(這是我二十世紀(jì)八十年代 初在四川成都所做的一次講演，由繆元朗整理，講稿曾被收入在河北教育出 版社所出版的《古典詩詞講演集》） 2、從幾首詩例談中國古典詩歌中形象與情意之關(guān)系(這是二十世紀(jì)八十 年代初我在天津師范大學(xué)所做的一次講演，由徐曉莉整理，講稿亦曾收入在 《古典詩詞講演集》） 3、從形象號隋意之關(guān)系看三首小詩(這是1984年在北京經(jīng)濟學(xué)院所做的 一次講演，由楊彬整理，講稿亦曾被收入《古典詩詞講演集》） 4、舊詩的批評與欣賞(這是我在二十世紀(jì)九十年代中在南開大學(xué)所做的 一次講演，此稿未曾被收入我的任何文集） 5、從比較現(xiàn)代的觀點看幾首舊詩(這是二十世紀(jì)六十年代中我在臺灣大 學(xué)為“海洋詩社”的同學(xué)們所做的一次講演，講稿曾被收入臺灣桂冠圖書公 司所出版的《迦陵說詩講稿》） 6、漫談中國古典詩歌中的感發(fā)作用(這應(yīng)是二十世紀(jì)八十年代末或九十 年代初的一次講演，時地已不能確記，此稿以前未曾出版） 7、從中西文論談賦比興(這是2004一年在香港城市大學(xué)的一次講演，曾 被收入香港城市大學(xué)出版之《葉嘉瑩說詩談詞》） 8、古詩十九首的多義性(這也是2003年在香港城市大學(xué)的一次講演，曾 被收入《葉嘉瑩說詩談詞》） 9、詩歌吟誦的古老傳統(tǒng)(同上） 10、杜甫詩在寫實中的象喻l生(同上） 11、從西方文論看李商隱的幾首詩(這是2001年我在南開大學(xué)所做的一 次講演，未曾收入我的任何文集） 12、一位晚清詩人的幾首落花詩(這也是2003年在香港城市大學(xué)所做的 一次講演，曾被收入《葉嘉瑩說詩談詞》） 13、閱讀視野與詩詞評賞(這是2004年我在一次會議中的發(fā)言稿，未曾 收入我的任何文集） 以上十三篇，只從講演之時地來看，其雜亂之情形已可概見，故其內(nèi)容自不 免有許多重復(fù)之處。此次重新編印，曾經(jīng)做了相當(dāng)?shù)膭h節(jié)。即如前所列舉的 第一、第二、第四與第五諸篇，就已經(jīng)被刪定為一篇，題目也改了一個新題 ，題為《結(jié)合中西詩論看幾首中國舊詩中的形象與情意之關(guān)系》；另外第六 與第七兩篇，也被刪節(jié)成了一篇，題目也改成了一個新題，題為《從“賦比 興”談詩歌中興發(fā)感動之作用》。我之所以把原來十三篇的內(nèi)容及出版情況 詳細列出，又把刪節(jié)改編之情況與新定的篇題也詳細列出，主要是為了向讀 者做個交代，以便與舊日所出版的篇目做個比對。而這些篇目之所以易于重 復(fù)，主要蓋由于這些講稿都是在各地所做的一次性的講演，每次講演我都首 先想把中國詩歌源頭的“賦比興”之說介紹給聽眾，舉例時自然也不免談到 形象與情意之關(guān)系。而談到形象與情意之關(guān)系時，又不免經(jīng)常舉引大家所熟 悉的一些詩例，因此自然難以避免地有了許多重復(fù)之處。然而一般而言，我 每次講演都從來沒有寫過講稿，所以嚴格說起來，我每次講演的內(nèi)容即使有 相近之處，但也從來沒有過兩篇完全一樣的內(nèi)容。只是舉例既有重復(fù)，自然 應(yīng)該刪節(jié)才是。至于其他各篇，如《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》、《葉嘉瑩說唐 詩》、《葉嘉瑩說阮籍詠懷詩》、《葉嘉瑩說陶淵明飲酒及擬古詩》等，則 都是自成系列的講稿，如此當(dāng)然就不會有重復(fù)之處了。 除去重復(fù)之缺點外，我在校讀中還發(fā)現(xiàn)了其中引文往往有失誤之處。這 一則是因為我的講演一向不準(zhǔn)備講稿，所有引文都但憑一己的背誦，而背誦 有時自不免有失誤，此其致誤的原因之一。再則這些講稿都是經(jīng)由友人根據(jù) 錄音整理出來的，一切記錄都依聲音寫成，而聲音往往有時又不夠清晰，此 其致誤的原因之二。三則一般說來，古詩之語言自然與口語有所不同，所以 出版時之排印也往往有許多錯字，此其致誤的原因之三。此次校讀中，雖然 對以前的諸多錯誤都曾盡力做了校正，但失誤也仍然不免，這是我極感愧疚 的。 回首數(shù)十年來我一直站立在講堂上講授古典詩詞，蓋皆由于我自幼養(yǎng)成 的對于詩詞中之感發(fā)生命的一種不能自已的深情的共鳴。早在1996年，當(dāng)河 北教育出版社為我出版《迦陵文集》時，在其所收錄的《我的詩詞道路》一 書的前言中，我就曾經(jīng)寫有一段話說：“在創(chuàng)作的道路上，我未能成為一個 很好的詩人，在研究的道路上，我也未能成為一個很好的學(xué)者，那是因為我 在這兩條道路上，都并未能做出全心的投入。至于在教學(xué)的道路上，則我縱 然也未能成為一個很好的教師，但我卻確實為教學(xué)的工作投注了我大部分的 生命?！标P(guān)于我一生教學(xué)的歷程，以及我何以在講課時開始了錄音的記錄， 則我在1997年天津教育出版社為我出版《阮籍(詠懷）詩講錄》一書及2000年 臺灣桂冠圖書公司為我出版《詩詞講錄》一輯的首冊《漢魏六朝詩講錄》一 書時都曾先后寫過序言，而此兩冊書現(xiàn)在也都被北京中華書局編入了我的“ 迦陵說詩”系列之中。序言具在，讀者自可參看。回顧我自1945年開始了教 書的生涯，至于今日蓋已有六十一年之久。如今我已是八十三歲的老人，仍 然堅持站在講臺上講課，未曾停止下來。記得我在1979年第一次回國教書時 ，曾經(jīng)寫有“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”兩句詩。我現(xiàn)在仍愿以這 二句詩做為我的《迦陵說詩》六種之序言的結(jié)尾，是詩歌中生生不已的生命 使我對詩歌的講授樂此不疲的。 是為序。 葉嘉瑩 二○○六年十二月

內(nèi)容概要

本書是詩詞鑒賞大家葉嘉瑩對漢魏六朝時期代表性詩人及其作品的鑒賞評點，葉先生從具體的個體詩人入手，通過對其代表作品的講解評析，闡述了歷史時代、社會現(xiàn)狀和詩人個體的身份地位、品性才情對其作品的深刻影響，展示了整個漢魏六朝時期文學(xué)的整體風(fēng)貌以及這一時期詩歌在中國文學(xué)史上所占的地位和其承前啟后的過渡作用。葉女士學(xué)識淵博，極富才情，善用生動優(yōu)美的語言，獨特細膩的興發(fā)感受，跨越時空阻隔，去體味挖掘那一特定歷史時期詩人復(fù)雜敏感的內(nèi)心世界，帶領(lǐng)現(xiàn)代讀者與古代詩人做了一次心靈層面的交流之旅。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。1924年生于燕京舊家。1945年畢業(yè)于北京輔仁大學(xué)國文系。自1954年開始，任教生涯已長達五十余年。曾先后被美國、馬來西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學(xué)以及大陸數(shù)十所大學(xué)聘為客座教授及訪問教授。 　　1990年被授予“加拿大皇家學(xué)會院士”稱號，是加拿大皇家學(xué)會有史以來唯一的中國古典文學(xué)院士。此外，還受聘為中國社科院文學(xué)所名譽研究員及中華詩詞學(xué)會顧問，并獲得香港嶺南大學(xué)榮譽博士、臺灣輔仁大學(xué)杰出校友獎與斐陶斐杰出成就獎。 　　在數(shù)十年教學(xué)生涯中培養(yǎng)了大批中國古典文學(xué)研究人材。在國內(nèi)率先提出振興傳統(tǒng)文化提高國民品質(zhì)要從幼兒園和雖小學(xué)做起的建議，得到江澤民主席的支持?！?　　著作有：Studies in Chinese Poetry、《王國維及其文學(xué)批評》、《中國詞學(xué)的現(xiàn)代觀》、《唐宋詞十七講》等多種著作，影響廣泛。

書籍目錄

第一章　緒論　第一節(jié)　詩歌的感發(fā)之一　第二節(jié)　詩歌的感發(fā)之二　第三節(jié)　詩歌中形象與情意的關(guān)系之一　第四節(jié)　詩歌中形象與情意的關(guān)系之二　第五節(jié)　詩體的演變之一　第六節(jié)　詩體的演變之二　第七節(jié)　詩體的演變之三　第八節(jié)　詩體的演變之四第二章　古詩十九首　　第一節(jié)　概論　　第二節(jié)　《行行重行行》　第三節(jié)　《青青河畔草》、《今日良宴會》　第四節(jié)　《西北有高樓》　第五節(jié)　《東城高且長》第三章　建安詩歌　第一節(jié)　概論　　第二節(jié)　曹操之一　第三節(jié)　曹操之一　第四節(jié)　樂府?dāng)⑹略姟⒈瘧嵲?、四愁詩　第五?jié)　曹丕之一　第六節(jié)　曹丕之二　第七節(jié)　曹植之一　第八節(jié)　曹植之二　第九節(jié)　曹植之三　第十節(jié)　王粲第四章　正始詩歌　第一節(jié)　概論　　第二節(jié)　阮籍之一　第三節(jié)　阮籍之二　第四節(jié)　阮籍之三　第五節(jié)　阮籍之四　第六節(jié)　阮籍之五　第七節(jié)　阮籍之六　第八節(jié)　嵇康之一　第九節(jié)　嵇康之二　第十節(jié)　嵇康之三第五章　太康詩歌第六章　時代風(fēng)氣以外的兩位詩人第七章　永嘉詩歌第八章　元嘉詩歌

章節(jié)摘錄

　　北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！　　《漢書》記載，漢武帝聽了李延年的這首歌之后就嘆息說：“世上難道真有這么美的人嗎？”于是就有人告訴武帝，說李延年有個妹妹就是這么美。武帝把她召來一看，果然“妙麗善舞”，這就是有名的李夫人。李夫人最得武帝寵幸，但年紀(jì)輕輕就得病死去了。她得病臥床時武帝來探望她，但她每次都用被子把臉遮住，不讓武帝看到。因為她知道，武帝喜歡她的美麗，所以才寵愛她而且重用她的兄弟。因此她絕不可讓皇帝見到自己現(xiàn)在這種憔悴的樣子，才能夠使皇帝心中保留對自己的美好印象，將來才會顧念自己的兄弟。后來李夫人死了，武帝果然非常想念她，總是希望再見她一面。　　現(xiàn)在我們來看李延年的這首詩，第一句是“北方有佳人”。在中國詩歌的傳統(tǒng)中，經(jīng)常有這一類句子。例如以后我們要講的建安詩人曹植的《雜詩》中有一句“南國有佳人”，正始詩人阮籍的《詠懷》詩中也有一句“西方有佳人”。對這些看似相同的句子，我們一定要注意它們實質(zhì)上的區(qū)別和細微處的不同?！　±钛幽甑倪@首詩是沒有寄托的，因為他為漢武帝唱這首詩的目的，就是為了推薦自己的妹妹進宮去做嬪妃。曹植和阮籍的兩首詩都有寄托。曹植的那首詩說，南國有一位佳人，美麗得像春日的桃李，但卻漂泊無依。因為現(xiàn)在時俗已經(jīng)不懂得欣賞真正的美貌了，沒有人值得她為之露齒一笑，或者為之唱一首歌。青春年華很快就要過去了，她的理想和才華最后都要落空。阮籍的那一首說，西方有一位佳人光彩奪目，她是能夠在空中自由飛翔的。當(dāng)她飛過我身邊的時候，轉(zhuǎn)過那美麗的目光對我看了一眼，我立即就喜歡上她了?？墒俏覀兪冀K沒有得到交談的機會，因此使得我非常感傷?！　∥艺J為，判斷一首詩有沒有喻托，應(yīng)該注意三個方面的因素，一個是時代的背景，一個是作者的身世，一個是本文中敘寫的口吻。阮籍生活的正始時代，是一個黑暗的、篡逆的時代，他本身處在政治斗爭的夾縫之中，既要保存自己的生命，又不肯完全放棄自己的理想，內(nèi)心藏有太多的悲傷和痛苦，那個西方的佳人，也許就是他心里那份高遠的理想。他能感覺到她的存在，卻不能真的得到她。曹植有強烈的建功立業(yè)之心，卻受到他的兄長曹丕的壓制和打擊，后半生郁郁不得志，他的那個南國佳人，也許就是他自己的一個化身。美人得不到欣賞，她的青春美貌轉(zhuǎn)眼就要過去了；而一個才智之士得不到發(fā)揮才能的機會，很快也就會衰老死亡。這和屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的喻托含義是一致的?！　×硗馕覀冞€要注意到，一首詩敘寫的口吻、所用的形象等等一切細微的結(jié)構(gòu)，都要共同傳達出作者的那一份感發(fā)，才是一首好詩。比如曹植那一首詩為什么說“南國有佳人”？因為中國南方氣候較熱，可以暗示一種活潑的、熱烈的感情。曹植心里充滿了對建功立業(yè)的渴望，這一番激情當(dāng)然是很熱烈的，所以要說“南國有佳人”。阮籍為什么說“西方有佳人”呢？這是用了一個典故?！　　?/pre>




編輯推薦
　　本書是詩詞鑒賞大家葉嘉瑩對漢魏六朝時期代表性詩人及其作品的鑒賞評點，葉先生從具體的個體詩人入手，通過對其代表作品的講解評析，闡述了歷史時代、社會現(xiàn)狀和詩人個體的身份地位、品性才情對其作品的深刻影響，展示了整個漢魏六朝時期文學(xué)的整體風(fēng)貌以及這一時期詩歌在中國文學(xué)史上所占的地位和其承前啟后的過渡作用。葉女士學(xué)識淵博，極富才情，善用生動優(yōu)美的語言，獨特細膩的興發(fā)感受，跨越時空阻隔，去體味挖掘那一特定歷史時期詩人復(fù)雜敏感的內(nèi)心世界，帶領(lǐng)現(xiàn)代讀者與古代詩人做了一次心靈層面的交流之旅。





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