葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)

前言

　　“迦陵說(shuō)詩(shī)·系列序言 北京中華書局最近將出版我的六冊(cè)講演集，編為“迦陵說(shuō)詩(shī)”系列，要 我寫一篇總序。這六冊(cè)書如果按所講授的詩(shī)歌之時(shí)代為順序，則其先后次第 應(yīng)排列如下： 一、葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī) 二、葉嘉瑩說(shuō)阮籍詠懷詩(shī) 三、葉嘉瑩說(shuō)陶淵明飲酒及擬古詩(shī) 四、葉嘉瑩說(shuō)唐詩(shī) 五、好詩(shī)共欣賞 六、葉嘉瑩說(shuō)詩(shī)講稿 這六冊(cè)書中的第二種及第五種，在1997及1998年先后出版時(shí)，我都曾為之寫 過(guò)《前言》，對(duì)于講演之時(shí)間、地點(diǎn)與整理講稿之人的姓名都已做過(guò)簡(jiǎn)單的 說(shuō)明，自然不需在此更為辭費(fèi)。至于第一種《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》與第四 種《葉嘉瑩說(shuō)唐詩(shī)》，現(xiàn)在雖然分別被編為兩本書，但其講演之時(shí)地則同出 于一源。二者都是二十世紀(jì)八十年代中我在加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大 學(xué)講授古典詩(shī)歌時(shí)的錄音記錄，只不過(guò)整理成書的年代不同，整理講稿的人 也不同。前者是九十年代中期由天津的三位友人安易、徐曉莉和楊愛(ài)娣所整 理寫定的，后者則是近年始由南開(kāi)大學(xué)碩士班的曾慶雨同學(xué)寫定的。后者還 未曾出版過(guò)，而前者則在2000年初已曾由臺(tái)灣之桂冠圖書公司出版，收入在 《葉嘉瑩作品集》的第二輯《詩(shī)詞講錄》中，而且是該專輯中的第一冊(cè)，所 以在書前曾寫有一篇長(zhǎng)序，不僅提及這一冊(cè)書的成書經(jīng)過(guò)，而且對(duì)這一輯內(nèi) 所收錄的其他五冊(cè)講錄也都做了簡(jiǎn)單的介紹。其中也包括了現(xiàn)在中華書局即 將出版的《葉嘉瑩說(shuō)阮籍詠懷詩(shī)》和《葉嘉瑩說(shuō)陶淵明飲酒詩(shī)》，但卻未包 括現(xiàn)在所收錄的陶淵明的《擬古》詩(shī)，那是因?yàn)椤帮嬀啤迸c“擬古”兩組詩(shī) 講授的時(shí)地并不相同，因而整理人及成書的時(shí)代也不相同。前者是于1984年 及1993年先后在加拿大溫哥華的金佛寺與美國(guó)加州的萬(wàn)佛城陸續(xù)所做的兩次 講演，整理錄音人則仍是為我整理《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》的三位友人。因 此也曾被桂冠圖書公司收入在他們2000年所出版的《葉嘉瑩作品集》的《詩(shī) 詞講錄》一輯之中。至于后一種“擬古”詩(shī)，則是晚至2003年我在溫哥華為 嶺南長(zhǎng)者學(xué)院所做的一次系列講演，而整理講稿的人則是南開(kāi)大學(xué)博士班的 汪夢(mèng)川同學(xué)，所以此一部分陶詩(shī)的講錄也未曾出版過(guò)。 回顧以上所述及的五種講錄，其時(shí)代最早的應(yīng)是二十世紀(jì)六十年代中我 在臺(tái)灣為教育電臺(tái)播講大學(xué)國(guó)文時(shí)所講的一組阮籍的“詠懷”詩(shī)，這冊(cè)講錄 也是我最早出版的一冊(cè)《講錄》。至于時(shí)代最晚的則應(yīng)是前所提及的2003年 在溫哥華所講的陶淵明的“擬古”詩(shī)。綜觀這五冊(cè)書所收錄的講演錄音，其 時(shí)間跨度蓋已有四十年以上之久，而空間跨度則包括了臺(tái)灣、美國(guó)、加拿大 及大陸四個(gè)不同的地區(qū)。不過(guò)這五冊(cè)書所收錄的講演卻仍都不失為一時(shí)、一 地的系列講演，凌亂中仍有一定的系統(tǒng)。至于第六冊(cè)《葉嘉瑩說(shuō)詩(shī)講稿》則 是此一系列講錄中內(nèi)容最為駁雜的一冊(cè)書。因?yàn)檫@一冊(cè)書所收的都是不成系 列的分別在不同的時(shí)地為不同的學(xué)校所做的一次性的個(gè)別講演，當(dāng)時(shí)我大多 是奔波于旅途之中，隨身既未攜帶任何參考書籍，而且我又一向不準(zhǔn)備講稿 ，都是臨時(shí)擬定一個(gè)題目，臨時(shí)就上臺(tái)去講。在這種情況下就不免會(huì)出現(xiàn)了 不少問(wèn)題。其一是所講的內(nèi)容往往不免有重復(fù)之處，其二是我講演時(shí)所引用 的一些資料，既完全未經(jīng)查檢，但憑自己之記憶，自不免有許多失誤。何況 講演之時(shí)地不定，整理講稿之人的程度不定，而且各地聽(tīng)講之人的水平也不 整齊，所以其內(nèi)容之駁雜凌亂，自是必然之結(jié)果。此次中華書局所擬收錄的 《葉嘉瑩說(shuō)詩(shī)講稿》原有十三篇之多，計(jì)為： 1、從中西詩(shī)論的結(jié)合談中國(guó)古典詩(shī)歌的評(píng)賞(這是我二十世紀(jì)八十年代 初在四川成都所做的一次講演，由繆元朗整理，講稿曾被收入在河北教育出 版社所出版的《古典詩(shī)詞講演集》） 2、從幾首詩(shī)例談中國(guó)古典詩(shī)歌中形象與情意之關(guān)系(這是二十世紀(jì)八十 年代初我在天津師范大學(xué)所做的一次講演，由徐曉莉整理，講稿亦曾收入在 《古典詩(shī)詞講演集》） 3、從形象號(hào)隋意之關(guān)系看三首小詩(shī)(這是1984年在北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院所做的 一次講演，由楊彬整理，講稿亦曾被收入《古典詩(shī)詞講演集》） 4、舊詩(shī)的批評(píng)與欣賞(這是我在二十世紀(jì)九十年代中在南開(kāi)大學(xué)所做的 一次講演，此稿未曾被收入我的任何文集） 5、從比較現(xiàn)代的觀點(diǎn)看幾首舊詩(shī)(這是二十世紀(jì)六十年代中我在臺(tái)灣大 學(xué)為“海洋詩(shī)社”的同學(xué)們所做的一次講演，講稿曾被收入臺(tái)灣桂冠圖書公 司所出版的《迦陵說(shuō)詩(shī)講稿》） 6、漫談中國(guó)古典詩(shī)歌中的感發(fā)作用(這應(yīng)是二十世紀(jì)八十年代末或九十 年代初的一次講演，時(shí)地已不能確記，此稿以前未曾出版） 7、從中西文論談賦比興(這是2004一年在香港城市大學(xué)的一次講演，曾 被收入香港城市大學(xué)出版之《葉嘉瑩說(shuō)詩(shī)談詞》） 8、古詩(shī)十九首的多義性(這也是2003年在香港城市大學(xué)的一次講演，曾 被收入《葉嘉瑩說(shuō)詩(shī)談詞》） 9、詩(shī)歌吟誦的古老傳統(tǒng)(同上） 10、杜甫詩(shī)在寫實(shí)中的象喻l生(同上） 11、從西方文論看李商隱的幾首詩(shī)(這是2001年我在南開(kāi)大學(xué)所做的一 次講演，未曾收入我的任何文集） 12、一位晚清詩(shī)人的幾首落花詩(shī)(這也是2003年在香港城市大學(xué)所做的 一次講演，曾被收入《葉嘉瑩說(shuō)詩(shī)談詞》） 13、閱讀視野與詩(shī)詞評(píng)賞(這是2004年我在一次會(huì)議中的發(fā)言稿，未曾 收入我的任何文集） 以上十三篇，只從講演之時(shí)地來(lái)看，其雜亂之情形已可概見(jiàn)，故其內(nèi)容自不 免有許多重復(fù)之處。此次重新編印，曾經(jīng)做了相當(dāng)?shù)膭h節(jié)。即如前所列舉的 第一、第二、第四與第五諸篇，就已經(jīng)被刪定為一篇，題目也改了一個(gè)新題 ，題為《結(jié)合中西詩(shī)論看幾首中國(guó)舊詩(shī)中的形象與情意之關(guān)系》；另外第六 與第七兩篇，也被刪節(jié)成了一篇，題目也改成了一個(gè)新題，題為《從“賦比 興”談詩(shī)歌中興發(fā)感動(dòng)之作用》。我之所以把原來(lái)十三篇的內(nèi)容及出版情況 詳細(xì)列出，又把刪節(jié)改編之情況與新定的篇題也詳細(xì)列出，主要是為了向讀 者做個(gè)交代，以便與舊日所出版的篇目做個(gè)比對(duì)。而這些篇目之所以易于重 復(fù)，主要蓋由于這些講稿都是在各地所做的一次性的講演，每次講演我都首 先想把中國(guó)詩(shī)歌源頭的“賦比興”之說(shuō)介紹給聽(tīng)眾，舉例時(shí)自然也不免談到 形象與情意之關(guān)系。而談到形象與情意之關(guān)系時(shí)，又不免經(jīng)常舉引大家所熟 悉的一些詩(shī)例，因此自然難以避免地有了許多重復(fù)之處。然而一般而言，我 每次講演都從來(lái)沒(méi)有寫過(guò)講稿，所以嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，我每次講演的內(nèi)容即使有 相近之處，但也從來(lái)沒(méi)有過(guò)兩篇完全一樣的內(nèi)容。只是舉例既有重復(fù)，自然 應(yīng)該刪節(jié)才是。至于其他各篇，如《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》、《葉嘉瑩說(shuō)唐 詩(shī)》、《葉嘉瑩說(shuō)阮籍詠懷詩(shī)》、《葉嘉瑩說(shuō)陶淵明飲酒及擬古詩(shī)》等，則 都是自成系列的講稿，如此當(dāng)然就不會(huì)有重復(fù)之處了。 除去重復(fù)之缺點(diǎn)外，我在校讀中還發(fā)現(xiàn)了其中引文往往有失誤之處。這 一則是因?yàn)槲业闹v演一向不準(zhǔn)備講稿，所有引文都但憑一己的背誦，而背誦 有時(shí)自不免有失誤，此其致誤的原因之一。再則這些講稿都是經(jīng)由友人根據(jù) 錄音整理出來(lái)的，一切記錄都依聲音寫成，而聲音往往有時(shí)又不夠清晰，此 其致誤的原因之二。三則一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)之語(yǔ)言自然與口語(yǔ)有所不同，所以 出版時(shí)之排印也往往有許多錯(cuò)字，此其致誤的原因之三。此次校讀中，雖然 對(duì)以前的諸多錯(cuò)誤都曾盡力做了校正，但失誤也仍然不免，這是我極感愧疚 的。 回首數(shù)十年來(lái)我一直站立在講堂上講授古典詩(shī)詞，蓋皆由于我自幼養(yǎng)成 的對(duì)于詩(shī)詞中之感發(fā)生命的一種不能自已的深情的共鳴。早在1996年，當(dāng)河 北教育出版社為我出版《迦陵文集》時(shí)，在其所收錄的《我的詩(shī)詞道路》一 書的前言中，我就曾經(jīng)寫有一段話說(shuō)：“在創(chuàng)作的道路上，我未能成為一個(gè) 很好的詩(shī)人，在研究的道路上，我也未能成為一個(gè)很好的學(xué)者，那是因?yàn)槲?在這兩條道路上，都并未能做出全心的投入。至于在教學(xué)的道路上，則我縱 然也未能成為一個(gè)很好的教師，但我卻確實(shí)為教學(xué)的工作投注了我大部分的 生命。”關(guān)于我一生教學(xué)的歷程，以及我何以在講課時(shí)開(kāi)始了錄音的記錄， 則我在1997年天津教育出版社為我出版《阮籍(詠懷）詩(shī)講錄》一書及2000年 臺(tái)灣桂冠圖書公司為我出版《詩(shī)詞講錄》一輯的首冊(cè)《漢魏六朝詩(shī)講錄》一 書時(shí)都曾先后寫過(guò)序言，而此兩冊(cè)書現(xiàn)在也都被北京中華書局編入了我的“ 迦陵說(shuō)詩(shī)”系列之中。序言具在，讀者自可參看?；仡櫸易?945年開(kāi)始了教 書的生涯，至于今日蓋已有六十一年之久。如今我已是八十三歲的老人，仍 然堅(jiān)持站在講臺(tái)上講課，未曾停止下來(lái)。記得我在1979年第一次回國(guó)教書時(shí) ，曾經(jīng)寫有“書生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”兩句詩(shī)。我現(xiàn)在仍愿以這 二句詩(shī)做為我的《迦陵說(shuō)詩(shī)》六種之序言的結(jié)尾，是詩(shī)歌中生生不已的生命 使我對(duì)詩(shī)歌的講授樂(lè)此不疲的。 是為序。 葉嘉瑩 二○○六年十二月

內(nèi)容概要

本書是詩(shī)詞鑒賞大家葉嘉瑩對(duì)漢魏六朝時(shí)期代表性詩(shī)人及其作品的鑒賞評(píng)點(diǎn)，葉先生從具體的個(gè)體詩(shī)人入手，通過(guò)對(duì)其代表作品的講解評(píng)析，闡述了歷史時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)狀和詩(shī)人個(gè)體的身份地位、品性才情對(duì)其作品的深刻影響，展示了整個(gè)漢魏六朝時(shí)期文學(xué)的整體風(fēng)貌以及這一時(shí)期詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上所占的地位和其承前啟后的過(guò)渡作用。葉女士學(xué)識(shí)淵博，極富才情，善用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，獨(dú)特細(xì)膩的興發(fā)感受，跨越時(shí)空阻隔，去體味挖掘那一特定歷史時(shí)期詩(shī)人復(fù)雜敏感的內(nèi)心世界，帶領(lǐng)現(xiàn)代讀者與古代詩(shī)人做了一次心靈層面的交流之旅。

作者簡(jiǎn)介

　　葉嘉瑩，號(hào)迦陵。1924年生于燕京舊家。1945年畢業(yè)于北京輔仁大學(xué)國(guó)文系。自1954年開(kāi)始，任教生涯已長(zhǎng)達(dá)五十余年。曾先后被美國(guó)、馬來(lái)西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學(xué)以及大陸數(shù)十所大學(xué)聘為客座教授及訪問(wèn)教授。 　　1990年被授予“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”稱號(hào)，是加拿大皇家學(xué)會(huì)有史以來(lái)唯一的中國(guó)古典文學(xué)院士。此外，還受聘為中國(guó)社科院文學(xué)所名譽(yù)研究員及中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，并獲得香港嶺南大學(xué)榮譽(yù)博士、臺(tái)灣輔仁大學(xué)杰出校友獎(jiǎng)與斐陶斐杰出成就獎(jiǎng)。 　　在數(shù)十年教學(xué)生涯中培養(yǎng)了大批中國(guó)古典文學(xué)研究人材。在國(guó)內(nèi)率先提出振興傳統(tǒng)文化提高國(guó)民品質(zhì)要從幼兒園和雖小學(xué)做起的建議，得到江澤民主席的支持?！?　　著作有：Studies in Chinese Poetry、《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》、《中國(guó)詞學(xué)的現(xiàn)代觀》、《唐宋詞十七講》等多種著作，影響廣泛。

書籍目錄

第一章　緒論　第一節(jié)　詩(shī)歌的感發(fā)之一　第二節(jié)　詩(shī)歌的感發(fā)之二　第三節(jié)　詩(shī)歌中形象與情意的關(guān)系之一　第四節(jié)　詩(shī)歌中形象與情意的關(guān)系之二　第五節(jié)　詩(shī)體的演變之一　第六節(jié)　詩(shī)體的演變之二　第七節(jié)　詩(shī)體的演變之三　第八節(jié)　詩(shī)體的演變之四第二章　古詩(shī)十九首　　第一節(jié)　概論　　第二節(jié)　《行行重行行》　第三節(jié)　《青青河畔草》、《今日良宴會(huì)》　第四節(jié)　《西北有高樓》　第五節(jié)　《東城高且長(zhǎng)》第三章　建安詩(shī)歌　第一節(jié)　概論　　第二節(jié)　曹操之一　第三節(jié)　曹操之一　第四節(jié)　樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)、悲憤詩(shī)、四愁詩(shī)　第五節(jié)　曹丕之一　第六節(jié)　曹丕之二　第七節(jié)　曹植之一　第八節(jié)　曹植之二　第九節(jié)　曹植之三　第十節(jié)　王粲第四章　正始詩(shī)歌　第一節(jié)　概論　　第二節(jié)　阮籍之一　第三節(jié)　阮籍之二　第四節(jié)　阮籍之三　第五節(jié)　阮籍之四　第六節(jié)　阮籍之五　第七節(jié)　阮籍之六　第八節(jié)　嵇康之一　第九節(jié)　嵇康之二　第十節(jié)　嵇康之三第五章　太康詩(shī)歌第六章　時(shí)代風(fēng)氣以外的兩位詩(shī)人第七章　永嘉詩(shī)歌第八章　元嘉詩(shī)歌

章節(jié)摘錄

　　北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得！　　《漢書》記載，漢武帝聽(tīng)了李延年的這首歌之后就嘆息說(shuō)：“世上難道真有這么美的人嗎？”于是就有人告訴武帝，說(shuō)李延年有個(gè)妹妹就是這么美。武帝把她召來(lái)一看，果然“妙麗善舞”，這就是有名的李夫人。李夫人最得武帝寵幸，但年紀(jì)輕輕就得病死去了。她得病臥床時(shí)武帝來(lái)探望她，但她每次都用被子把臉遮住，不讓武帝看到。因?yàn)樗溃涞巯矚g她的美麗，所以才寵愛(ài)她而且重用她的兄弟。因此她絕不可讓皇帝見(jiàn)到自己現(xiàn)在這種憔悴的樣子，才能夠使皇帝心中保留對(duì)自己的美好印象，將來(lái)才會(huì)顧念自己的兄弟。后來(lái)李夫人死了，武帝果然非常想念她，總是希望再見(jiàn)她一面。　　現(xiàn)在我們來(lái)看李延年的這首詩(shī)，第一句是“北方有佳人”。在中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)中，經(jīng)常有這一類句子。例如以后我們要講的建安詩(shī)人曹植的《雜詩(shī)》中有一句“南國(guó)有佳人”，正始詩(shī)人阮籍的《詠懷》詩(shī)中也有一句“西方有佳人”。對(duì)這些看似相同的句子，我們一定要注意它們實(shí)質(zhì)上的區(qū)別和細(xì)微處的不同?！　±钛幽甑倪@首詩(shī)是沒(méi)有寄托的，因?yàn)樗麨闈h武帝唱這首詩(shī)的目的，就是為了推薦自己的妹妹進(jìn)宮去做嬪妃。曹植和阮籍的兩首詩(shī)都有寄托。曹植的那首詩(shī)說(shuō)，南國(guó)有一位佳人，美麗得像春日的桃李，但卻漂泊無(wú)依。因?yàn)楝F(xiàn)在時(shí)俗已經(jīng)不懂得欣賞真正的美貌了，沒(méi)有人值得她為之露齒一笑，或者為之唱一首歌。青春年華很快就要過(guò)去了，她的理想和才華最后都要落空。阮籍的那一首說(shuō)，西方有一位佳人光彩奪目，她是能夠在空中自由飛翔的。當(dāng)她飛過(guò)我身邊的時(shí)候，轉(zhuǎn)過(guò)那美麗的目光對(duì)我看了一眼，我立即就喜歡上她了。可是我們始終沒(méi)有得到交談的機(jī)會(huì)，因此使得我非常感傷。　　我認(rèn)為，判斷一首詩(shī)有沒(méi)有喻托，應(yīng)該注意三個(gè)方面的因素，一個(gè)是時(shí)代的背景，一個(gè)是作者的身世，一個(gè)是本文中敘寫的口吻。阮籍生活的正始時(shí)代，是一個(gè)黑暗的、篡逆的時(shí)代，他本身處在政治斗爭(zhēng)的夾縫之中，既要保存自己的生命，又不肯完全放棄自己的理想，內(nèi)心藏有太多的悲傷和痛苦，那個(gè)西方的佳人，也許就是他心里那份高遠(yuǎn)的理想。他能感覺(jué)到她的存在，卻不能真的得到她。曹植有強(qiáng)烈的建功立業(yè)之心，卻受到他的兄長(zhǎng)曹丕的壓制和打擊，后半生郁郁不得志，他的那個(gè)南國(guó)佳人，也許就是他自己的一個(gè)化身。美人得不到欣賞，她的青春美貌轉(zhuǎn)眼就要過(guò)去了；而一個(gè)才智之士得不到發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，很快也就會(huì)衰老死亡。這和屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的喻托含義是一致的。　　另外我們還要注意到，一首詩(shī)敘寫的口吻、所用的形象等等一切細(xì)微的結(jié)構(gòu)，都要共同傳達(dá)出作者的那一份感發(fā)，才是一首好詩(shī)。比如曹植那一首詩(shī)為什么說(shuō)“南國(guó)有佳人”？因?yàn)橹袊?guó)南方氣候較熱，可以暗示一種活潑的、熱烈的感情。曹植心里充滿了對(duì)建功立業(yè)的渴望，這一番激情當(dāng)然是很熱烈的，所以要說(shuō)“南國(guó)有佳人”。阮籍為什么說(shuō)“西方有佳人”呢？這是用了一個(gè)典故?！　　?/pre>




編輯推薦
　　本書是詩(shī)詞鑒賞大家葉嘉瑩對(duì)漢魏六朝時(shí)期代表性詩(shī)人及其作品的鑒賞評(píng)點(diǎn)，葉先生從具體的個(gè)體詩(shī)人入手，通過(guò)對(duì)其代表作品的講解評(píng)析，闡述了歷史時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)狀和詩(shī)人個(gè)體的身份地位、品性才情對(duì)其作品的深刻影響，展示了整個(gè)漢魏六朝時(shí)期文學(xué)的整體風(fēng)貌以及這一時(shí)期詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上所占的地位和其承前啟后的過(guò)渡作用。葉女士學(xué)識(shí)淵博，極富才情，善用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，獨(dú)特細(xì)膩的興發(fā)感受，跨越時(shí)空阻隔，去體味挖掘那一特定歷史時(shí)期詩(shī)人復(fù)雜敏感的內(nèi)心世界，帶領(lǐng)現(xiàn)代讀者與古代詩(shī)人做了一次心靈層面的交流之旅。





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