啟功給你講紅樓

內(nèi)容概要

本書收錄了啟功先生作于上個(gè)紀(jì)世50年代的重要論文《讀札記》和為北京師范大學(xué)出版社《紅樓夢(mèng)》（校注本）所作“序言”（作于1979年秋，收入本書時(shí)篇名改為《讀需要注意的八個(gè)問題》），前者對(duì)《紅樓夢(mèng)》中避忌隱真手法的具體分析發(fā)前人所未發(fā)，后者則進(jìn)一步提出了閱讀與研究《紅樓夢(mèng)》最具指導(dǎo)價(jià)值的八個(gè)方面的意見。啟功先生去世前一年的《口述歷史》中涉及他對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的文字，承章景杯先生同意，則作為“代自序”置于本書最前面，供讀者參閱。還需要說明的是，為保持《紅樓夢(mèng)》作品文字特色及啟功先生論著的行文習(xí)慣，在數(shù)字表示與某些字詞的用法上，我們采用了盡何持原貌的辦法。    承蒙著名紅學(xué)家馮其庸先生慨允將其大作《啟功先論發(fā)微》一文收入本書，以便于一般讀者更好地認(rèn)識(shí)啟功先生紅學(xué)研究的特點(diǎn)和成就。我們還約請(qǐng)北京市社會(huì)科學(xué)院李寶臣先生就書中涉及的清代禮制風(fēng)俗進(jìn)行簡(jiǎn)明的解說，同時(shí)根據(jù)內(nèi)容選配圖片73幅，以利于一般讀者閱讀和理解。

書籍目錄

代自序讀《紅樓夢(mèng)》札記  年代與地方  官職  服裝  稱呼  其他讀《紅樓夢(mèng)》需要注意的八個(gè)問題附錄：?jiǎn)⒐ο壬摗都t》發(fā)微

章節(jié)摘錄

書摘我十幾歲時(shí)看到母親那里有一套《紅樓夢(mèng)》，但不許我看。偷著看了幾次，怕被發(fā)現(xiàn)，都是匆忙地翻閱，沒頭沒腦地打開快看，只覺得都是一些“家常里短”，人物是些姥姥舅媽之類，情節(jié)是些吃飯喝酒之類，真使我廢書而嘆。認(rèn)為這有什么看頭，還值得那么神秘?后來知道，即是吃一桌飯，其中也有不少文章。例如“壽怡紅”的“夜宴”(六十三回)，哪個(gè)人坐在哪里，本是毫無可注的，也是并不須注的。但如果有人問起某個(gè)人為什么坐在某處，恐怕許多讀者未必都考慮過。又如趙姨娘已生兒育女，在賈府是妾而非婢，她的娘家弟兄，當(dāng)然是探春、賈環(huán)的親舅舅，為什么探春在她親娘面前卻不承認(rèn)，而說王子騰是她舅舅呢(五十五回)?按清代皇帝選妃是從內(nèi)外各旗人的家中挑選，而貴族官僚則向他們的莊頭家挑選。姨娘的父母兄弟，在主人家具有兩重身份：在主人面前，甚至包括他們的外甥、外甥女或外孫、外孫女面前，他們是奴才；他們的家眷，在他們的女兒或姊妹的房中，不當(dāng)著家長(zhǎng)面，仍可以暫時(shí)按家人關(guān)系見禮。探春不承認(rèn)莊頭身份的親舅舅，不但說明了階級(jí)制度，即從探春的性格言，這一席對(duì)話，也正是探春的完整形象的一個(gè)組成部分。又清代貴族官僚家庭中，以至親戚之間，“嫡出”的子女比“庶出”的子女被重視，常常有庶出子女生下后在旗下衙門報(bào)檔子(即檔案，這里即戶口簿)時(shí)冒稱嫡出。探春公然自稱是王子騰的外甥女，也就是庶出子女公然自居是嫡出的，有時(shí)也實(shí)有這種根據(jù)。還有旗人家庭中(恐不止旗人，我見到許多漢人官僚家庭也是如此)，未出嫁的姑娘身份最高貴；大伯子對(duì)小嬸必須十分有禮貌；嫂子對(duì)小叔子和侄輩，年齡盡管大不了幾歲，她都可以老氣橫秋地對(duì)待他們，生活細(xì)節(jié)上，有時(shí)也不太按“禮防”來避忌。所以鳳姐可以那樣對(duì)待寶玉，也可以那樣對(duì)待賈蓉。當(dāng)賈蓉和鳳姐糾纏時(shí)(六回)，在程偉元、高鶚的再版刻本中(即所謂“程乙本”)，不知誰在“那鳳姐只管慢慢吃茶，出了半日神”之下給加上了“忽然把瞼一紅”一句，大概修訂者認(rèn)為這樣可以暗示她們之間有些曖昧。其實(shí)作者并不須要這類“廉價(jià)標(biāo)簽”  來貼“意淫”情節(jié)，因?yàn)樵诹?xí)慣上，她們之間本是許可接近的。即使面貌蒼白，了無血色，要曖昧仍可曖昧。又如薛寶釵終于做了寶玉的配偶，這固然有悲劇故事情節(jié)的必要安排，也實(shí)有封建家庭的生活背景。黛玉是賈母的外孫女，寶釵是王夫人姊姊的女兒。封建家庭中，祖父祖母盡管是最高權(quán)威人物，但對(duì)“隔輩人”的婚姻，究竟要尊重孫子的父母的意見，尤其他母親的意見，因?yàn)槠畔钡年P(guān)系是最要緊的。賈母愛孫子寶玉，當(dāng)然也愛外孫女黛玉，何況黛玉父母已死，賈母對(duì)她的憐愛，不言而喻會(huì)更多些。如果勉強(qiáng)把她嫁給寶玉，自己死了以后，黛玉的命運(yùn)還要操之于王夫人之手，賈母又何敢魯莽從事呢?寶玉的婚姻既由王夫人作主，那么寶釵中選，自然是必然的結(jié)果。這可以近代史中一事為例：慈禧  太后找繼承人，在她妹妹家中選擇，還延續(xù)到下一代。這種關(guān)系之強(qiáng)而且固，不是非常明顯的嗎?另外從前習(xí)慣“中表不婚”，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女兒嫁給舅舅的兒子，叫做“骨肉還家”更犯大忌。血緣太近的人結(jié)婚，“其生不蕃”，這本是古代人從經(jīng)驗(yàn)得來的結(jié)論，一直在民間流傳著。本書的作者賦予書中的情節(jié)，又豈能例外!不管后四十回的作者是誰，我們也應(yīng)該承認(rèn)他處理得完全合乎當(dāng)時(shí)的生活背景，而不是專為悲劇性質(zhì)硬行安排的這種情節(jié)。了解這類的種種問題，對(duì)于讀這部書是有幫助的。但又豈是注釋體例所能擔(dān)負(fù)得了的呢?                              P55-59

編輯推薦

《紅樓夢(mèng)》一書寫了四百多個(gè)人物，寫了一個(gè)封建大家庭十幾年過程的生活史，中間有無數(shù)離合悲歡，矛盾沖突。本書收錄了啟功先生《讀紅樓夢(mèng)札記》等最重要的兩篇紅學(xué)論文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的避忌隱真手法進(jìn)行了細(xì)致入微的分析，發(fā)前人所未發(fā)；同時(shí)提出閱讀和研究《紅樓夢(mèng)》需要注意的八個(gè)方面的問題，具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。 選配精美插圖70余幅，并請(qǐng)清史專家對(duì)書中涉及的清代禮制風(fēng)俗等進(jìn)行解說。書后附錄著名紅學(xué)家馮其庸先生《啟功先生論紅發(fā)微》專文。

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