中國(guó)鄉(xiāng)村生活

出版時(shí)間：2006-7 出版社：中華書(shū)局作者：【美】明恩溥頁(yè)數(shù)：278 譯者：陳午晴,唐軍
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內(nèi)容概要

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，要觀察一個(gè)房子里正在發(fā)生什么，一個(gè)上好的方法就是揭開(kāi)其屋頂，不過(guò)，其前提是不能干擾房子里的人。如果我們想理解中國(guó)人，我們就必須揭開(kāi)他們的屋頂，去了解房子里正在發(fā)生什么。當(dāng)然，這對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，難于上青天。不過(guò)，他可以模仿中國(guó)人，將一個(gè)濕手指放在紙窗戶(hù)上，使得紙窗戶(hù)留下一個(gè)小洞。通過(guò)這個(gè)小洞，至少能夠觀察到某些東西。雖然本書(shū)由一些既不同質(zhì)又不太連貫而且相當(dāng)不景致的章節(jié)組成，但是，這些章節(jié)都是關(guān)于中國(guó)人實(shí)際生活現(xiàn)象的研究，對(duì)這些現(xiàn)象的觀察，即有賴(lài)于上述“窺洞”。

作者簡(jiǎn)介

明恩溥（Arthur H. Smith，1845-1932），美國(guó)公理會(huì)傳教士。1872年來(lái)華，先后居住于天津、山東等地，兼任《字林西報(bào)》通訊員。1905年辭去教職，留居通州寫(xiě)作。著有多種關(guān)于中國(guó)的書(shū)籍，代表作是《中國(guó)人的氣質(zhì)》（Chinese Characteristics）。他在華生活近五十年，特別熟悉下層農(nóng)民的生活，對(duì)中國(guó)較有感情，是最早建議美國(guó)政府退還中國(guó)庚子賠款的人，并獲得了美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)。本書(shū)首版于1899年。他對(duì)中國(guó)社會(huì)的研究深為魯迅、潘光旦等學(xué)人稱(chēng)道。

書(shū)籍目錄

前言 01 中國(guó)鄉(xiāng)村 02 鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu) 03 鄉(xiāng)村名稱(chēng) 04 鄉(xiāng)村道路 05 鄉(xiāng)村渡口 06 鄉(xiāng)村水井 07 鄉(xiāng)村商店 08 鄉(xiāng)村戲劇 09 鄉(xiāng)村學(xué)堂和游方書(shū)生 10 中國(guó)科舉制度及教育改革 11 鄉(xiāng)村廟宇和宗教團(tuán)體 12 宗教儀式的協(xié)作 13 市場(chǎng)及集會(huì)的協(xié)作 14 協(xié)作的貸款團(tuán)體 15 看護(hù)農(nóng)作物的團(tuán)體 16 鄉(xiāng)村和城市的求雨 17 鄉(xiāng)村狩獵 18 鄉(xiāng)村婚禮和葬禮 19 鄉(xiāng)村新年 20 鄉(xiāng)村地痞21 鄉(xiāng)村頭面人物22 鄉(xiāng)村男孩和成年男子23 鄉(xiāng)村女孩和成年婦女24 鄉(xiāng)村生活的單調(diào)和缺乏25 中國(guó)家庭不牢靠的平衡26 家庭的不穩(wěn)定性27 基督教能為中國(guó)做些什么？

章節(jié)摘錄

　　鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu) 五百年前，明朝的奠基者朱洪武的侄子從中國(guó)南部的首府向北部的元大都（即現(xiàn)在的北京）發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的攻擊?，F(xiàn)在人們一般認(rèn)為，這個(gè)受到贊美的攻擊者一路上幾乎殺死了他所碰到的所有人，以至于從長(zhǎng)江到北京一帶都已經(jīng)成了不能居住的荒漠。史稱(chēng)“閻王的北方掃蕩”。出于修復(fù)的目的，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者從山西南部和山東東部進(jìn)行強(qiáng)制性的移民。歷史資料表明，當(dāng)時(shí)大量來(lái)自山西南部某城市的人被集合起來(lái)，然后又被分配到那些由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞而無(wú)法耕種的荒地上去。在中國(guó)北部平原的許多地區(qū)，居民們除了知道他們來(lái)自那個(gè)城市之外，并不知道更多的遷移背景?！　≈袊?guó)人確乎是一個(gè)非常奇特的民族，盡管他們對(duì)方位有一種本能的直覺(jué)，以至于能說(shuō)出某種疼痛發(fā)生在胃的“東邊”，可是，他們對(duì)自己城市的形狀整齊與否卻漠不關(guān)心。每個(gè)中國(guó)城鎮(zhèn)似乎都是四四方方的，不過(guò)，并沒(méi)有哪個(gè)城市是完完全全的四方形。相對(duì)而言，城墻總是出于風(fēng)水的緣故被特意設(shè)計(jì)成某種曲線和不規(guī)則的樣子。換句話(huà)說(shuō)，這種曲線和不規(guī)則能帶來(lái)好運(yùn)，能避邪，這是風(fēng)水在發(fā)生作用。也正是由于這個(gè)緣故，城門(mén)一定不能相互正對(duì)著，如果正對(duì)著的話(huà)，中間也得有某種障礙物，以防魔鬼在城里順利地進(jìn)行掃蕩。 在西方，人們已經(jīng)習(xí)慣于說(shuō)“布置”一個(gè)城市或城鎮(zhèn)。然而，這種說(shuō)法用在中國(guó)鄉(xiāng)村上則是大大地不適宜，因?yàn)椤安贾谩币馕吨嚓P(guān)部件安排上的設(shè)計(jì)。中國(guó)鄉(xiāng)村是自然而然形成的，沒(méi)有人曉得，也沒(méi)有人去理會(huì)它的前因后果。在那遙遠(yuǎn)的、無(wú)法確定年代的、朦朦朧朧的過(guò)去，有幾戶(hù)人家從其他地方來(lái)到這兒安營(yíng)扎寨，于是乎，他們就成了所謂的“本地居民”，這就是鄉(xiāng)村。它有一條路，或許是幾條路的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，但是，若非偶然，一般不可能有兩條路會(huì)剛好平行，也沒(méi)有哪條路會(huì)正好筆直不彎曲。在長(zhǎng)期的生活經(jīng)歷中，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)路是增進(jìn)鄉(xiāng)村各部分之間以及鄉(xiāng)村與外界之間相互溝通的必不可少的通道。然而，鄉(xiāng)村的路不僅會(huì)突然地，莫名其妙地拐彎，而且在不同的地點(diǎn)寬窄經(jīng)常變化。有時(shí)，在一個(gè)鄉(xiāng)村四分之一英里遠(yuǎn)的距離內(nèi)，竟然沒(méi)有一條路使車(chē)輛從前街開(kāi)到后街，沒(méi)有人能夠，也沒(méi)有人會(huì)去修補(bǔ)它，即使大家都不愿意這個(gè)樣子。在主街或其他一些街道上的右角，有狹窄的小道，一些住家的庭院就直接設(shè)置在這種小道上。甚至有的房屋建筑就直接挨著主街，除了一堵昂貴的死墻，也沒(méi)有什么值得觀賞。如果在公路上有什么門(mén)道的話(huà)，那是為了防止惡魔的入侵。因此，一個(gè)鄉(xiāng)村就是一個(gè)微型的城市，同樣有著高度擁擠的各種弊病，盡管它可能位于一個(gè)遼闊且相當(dāng)不適于居住的平原上。無(wú)論土地是貴還是賤，鄉(xiāng)村總是同樣的擁擠，而且，村民們同樣地對(duì)鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展的必要條件不予理會(huì)。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)24條)

近來(lái)讀到的，最讓人不能釋?xiě)训囊槐緯?shū)。是因?yàn)樵阽R子里看到自己，總是駭然后退，但還是忍不住要看下去。也因?yàn)槊靼祝贀Q新鮮口號(hào)，再過(guò)五百年，中國(guó)也還是封建制度下的農(nóng)業(yè)社會(huì)。僑居中國(guó)五十余年的美國(guó)人十九世紀(jì)末的著作。在前言中，他誠(chéng)懇寫(xiě)到：中華民族不僅有著舉世無(wú)雙的過(guò)去，也必將有美好的未來(lái)。然而，在這個(gè)美好的未來(lái)實(shí)現(xiàn)之前，還存在許多必須克服的缺陷。一個(gè)人愈是了解中國(guó)，愈會(huì)強(qiáng)烈的感受到這一點(diǎn)。貿(mào)易、外交、政治關(guān)系的擴(kuò)展，以及與西方文明的接觸，都不足以達(dá)到中國(guó)需要的這種改革。另外戲劇一節(jié)中，他的一語(yǔ)中的更令人感慨：有一個(gè)流行的說(shuō)法是：“世界不過(guò)是一個(gè)舞臺(tái)，為什么人們要將生活當(dāng)做真實(shí)的？”可以說(shuō)，中國(guó)人就是嚴(yán)格按照這種觀念生活的。他們?cè)谛睦砩蠈?duì)實(shí)際的“現(xiàn)實(shí)”和理論上的“現(xiàn)實(shí)”不作區(qū)分。這種理論上的“現(xiàn)實(shí)”，如果推到極致，就是虛構(gòu)了。這個(gè)壯觀的理論無(wú)時(shí)無(wú)刻不在中國(guó)人的生活中得以體現(xiàn)。而且被人們慷慨地、下意識(shí)地、不斷地、普遍地加以稱(chēng)頌。中國(guó)人許多的狂歡就是依據(jù)于這個(gè)理論。其真正的意義是：“你已經(jīng)對(duì)我無(wú)理，但我不怕你，我要約請(qǐng)所有的人來(lái)看看我不在乎你?！敝袊?guó)人要面子的行為有百分之九十就是依據(jù)這個(gè)理論。即在觀眾面前維護(hù)演員正當(dāng)?shù)男蜗螅蛴^眾證明他能扮演他的角色，他很清楚這個(gè)角色是什么。可以肯定，任何一個(gè)地方都沒(méi)有中國(guó)這么徹底表現(xiàn)如下這一概念：“整個(gè)世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男人和女人不過(guò)是演員?！?/li>
本書(shū)的作者是美國(guó)的傳教士，我們可以借用這位西方學(xué)者的眼光再一次看看我們本來(lái)自己非常熟悉的十九世紀(jì)中國(guó)的鄉(xiāng)村的生活：有我們習(xí)慣了但沒(méi)怎么提出的陋習(xí)，也有封建社會(huì)留存的不文明，還有我們不一定認(rèn)同的傳教士的觀念（如“再有500年時(shí)間，基督教將明顯地戰(zhàn)勝所有其他的信仰”）等等，無(wú)論如何，書(shū)里還有不少的觀點(diǎn)還是值得我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)借鑒的。
由于我們民族固有的喜歡記錄好事，不愿意記住那些不好的事情，所以，我們的史書(shū)幾乎都缺乏對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際生活狀況的記錄，大多數(shù)都是廟堂和后宮那些雞毛蒜皮的鳥(niǎo)事，因此導(dǎo)致我們對(duì)我們的歷史，我們的祖先和前輩的社會(huì)生活知之甚少，有的還覺(jué)得過(guò)得不錯(cuò)，更有甚者，覺(jué)得當(dāng)時(shí)清朝的老百姓過(guò)得比歐美人還好，吃得好，住得好，醫(yī)的好，行的好......。其實(shí)，看看人家外國(guó)人相對(duì)比較客觀的，細(xì)密的對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的記錄，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)別人，尋找差距，奮起直追，還是有很大幫助的。
看看百年前的中國(guó)鄉(xiāng)村，期待三十年后的中國(guó)鄉(xiāng)村
研究鄉(xiāng)村的經(jīng)典著作
老外看中國(guó)，很客觀
研究農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)史資料必備，必讀。
很不錯(cuò)，以一個(gè)外國(guó)人的視覺(jué)，注意我們不曾注意的平產(chǎn)是，值得閱讀
好書(shū)~值得好好去看~~！
《西方的中國(guó)形象》叢書(shū)向我們展示了他者眼中的中國(guó)形象，這對(duì)于我們了解本國(guó)歷史和國(guó)情十分有益。過(guò)去我們總是用狹隘的民族主義和“左”的思維方式評(píng)價(jià)西方人士介紹和研究中國(guó)的著述，反復(fù)不這樣就不愛(ài)國(guó)，就不馬列，因此，當(dāng)我們說(shuō)這些西方人是戴著有色眼鏡看中國(guó)的時(shí)候，我們自己也戴上了有色眼睛。當(dāng)然，其中包含著十分復(fù)雜的歷史因素和情感因素。今天，中華民族正在走上偉大復(fù)興的道路，我們已經(jīng)取得了驕人的成績(jī)，在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，再讀這些著作，我們的心情和態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了變化?？陀^地說(shuō)，這些西方人士他們雖然對(duì)東方文明存在許多偏見(jiàn)，但他們良好的治學(xué)精神和方法，以及較為寬廣的世界眼光，使他們的觀察與描述具有一定客觀性，尤其是通過(guò)東西方比較、與鄰國(guó)的比較，讓我們的視野更加開(kāi)闊和豐富。說(shuō)實(shí)話(huà)，我們真的需要經(jīng)常聽(tīng)聽(tīng)別人對(duì)我們的看法和意見(jiàn)，我們不能繼續(xù)在自我描述和自我評(píng)價(jià)中無(wú)限循環(huán)下去，像《中國(guó)鄉(xiāng)村生活》有許多內(nèi)容至今看來(lái)還是有參考價(jià)值的。只要我們不要把這類(lèi)著與具有‘指導(dǎo)思想’地位的論著相提并論就可以了。今天，我們?cè)僮x一讀這類(lèi)作品，確實(shí)能幫助我們從不同的角度了解自己的歷史和國(guó)情，并且看到這六十年來(lái)中國(guó)發(fā)生的驚人變化，因此，讀一讀這些叢書(shū)，可以說(shuō)是開(kāi)卷有益。
替別人買(mǎi)的，隨手翻了一下，100年前的中國(guó)鄉(xiāng)村百態(tài)立刻呈現(xiàn)在腦瓜里，我能感到的真實(shí)讓作為中國(guó)人的我都不敢直視！
不要說(shuō)才一百年，幾千年了，中國(guó)人，中國(guó)，也沒(méi)有什么根本的變化。此書(shū)從外國(guó)人的角度描寫(xiě)近代中國(guó)鄉(xiāng)村，還是很客觀的，讀了很感慨。
這套書(shū)質(zhì)量還不錯(cuò)，有時(shí)我們身在其中，對(duì)很多東西覺(jué)得自然而然，看看外國(guó)人怎么看我們，也挺有意思的。

另外，中國(guó)的鄉(xiāng)村生活這一百年已是翻天覆地的變化了。傳統(tǒng)文化被所謂現(xiàn)代化掉了，舊的價(jià)值體系已丟失得差不多了，而新的價(jià)值體系還沒(méi)有建立起來(lái)。
書(shū)名是中國(guó)鄉(xiāng)村但作者實(shí)際是以山東的農(nóng)村為描述對(duì)象如果你對(duì)那里的生活很熟悉讀起這本書(shū)來(lái)會(huì)感到很親切很多你熟悉的細(xì)節(jié) 在日常生活中毫不起眼但從作者這個(gè)他者的角度立刻變得繞有趣味起來(lái) 外國(guó)人在中國(guó)生活久了既對(duì)這里的生活有了感情又始終有揮之不去的好奇與疑問(wèn)
外國(guó)人的視角看當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，值得思考。書(shū)本身也不錯(cuò)。
當(dāng)年的傳教士大部分是懷著真誠(chéng)的信仰的，為我們提供了看自己的另一個(gè)角度。
外國(guó)人寫(xiě)中國(guó)的書(shū)有很多，這本是寫(xiě)的很中肯的一本。
不錯(cuò)，同事推薦的書(shū)，看了幾頁(yè)，還比較吸引人。
了解那段歷史，值得一讀
中華書(shū)局的書(shū)沒(méi)錯(cuò)，好書(shū)值得讀?？晌锪饕徊唤o力，慢騰騰。
寫(xiě)的狠細(xì)微，比較適合大學(xué)生看。
我用來(lái)學(xué)習(xí)收藏
角度很好。
如果對(duì)中國(guó)農(nóng)村生活比較了解的，就不用讀了

中國(guó)鄉(xiāng)村生活

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