再造文明的嘗試

內(nèi)容概要

　　胡適是二十多歲就暴得大名的人物，從青年起就一生都是新聞媒體注意的對(duì)象，也是學(xué)術(shù)界一個(gè)久有爭(zhēng)議而很難處理的題目：前些年是貶多于褒，近幾年則褒多于貶。趨勢(shì)雖然明顯，但爭(zhēng)議仍存卻是疑的。如今胡適研究在大陸漸成熱點(diǎn)，論著日多。各家雖然仍有爭(zhēng)議，關(guān)于胡適許多具體的方主面面，卻又已有漸有論定的意味了，這就更增加了寫(xiě)胡適的困難。　　胡適一生講話(huà)寫(xiě)文章都有意要清楚淺顯，也以此著稱(chēng)于世，然而這位最希望為人理解的思想家恰又是最不容易理解的；他自己就曾嘆謂許多他細(xì)心用力的文章不為世人所注意，而隨意為之的作品常多得喝彩。

作者簡(jiǎn)介

羅志田  1952年生，四川大學(xué)歷史系七七級(jí)畢業(yè)，普林斯頓大學(xué)博士，歷任四川大學(xué)、北京大學(xué)歷史系教授。著有《民族主義與近代中國(guó)思想》(1998)、《權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移：近代中國(guó)的思想、社會(huì)與學(xué)術(shù)》(1999)、《亂世潛流：民族主義與民國(guó)政治》(2001)、《二十世紀(jì)的中國(guó)思想與學(xué)術(shù)掠影》(2001)、《國(guó)家與學(xué)術(shù)：清季民初關(guān)于“國(guó)學(xué)”的思想論爭(zhēng)》(2003)、《裂變中的傳承：20世紀(jì)前期的文化與學(xué)術(shù)》(2003)、《近代中國(guó)史學(xué)十論》(2003)等。

書(shū)籍目錄

一、引言二、語(yǔ)境：從西學(xué)為用到中學(xué)不能為體三、受學(xué)：率性與作圣的徘徊 四、留學(xué)：再造文明的準(zhǔn)備五、關(guān)懷：民族主義與世界主義 六、嘗試：再造文明的起步七、講學(xué)：但開(kāi)風(fēng)氣不為師 八、議政：有計(jì)劃的政治九、落伍?暴得大名之后的反思十、轉(zhuǎn)折：新俄與社會(huì)主義十一、諍友：走近國(guó)民革命十二、余論：嘗試夢(mèng)想修訂說(shuō)明

章節(jié)摘錄

書(shū)摘初到美國(guó)，胡適即對(duì)美國(guó)社會(huì)大為傾倒。他說(shuō)：“美國(guó)風(fēng)俗極佳。此間夜不閉戶(hù)，道不拾遺，民無(wú)游蕩，即一切游戲之事，亦莫不泱泱然有大國(guó)之風(fēng)。對(duì)此，真令人羨煞?！弊詈笠痪漕H能道出胡適的心事。他對(duì)美國(guó)的種種雖然所知尚在表面，卻暗中處處在與中國(guó)的情形比較。嘴上說(shuō)的美國(guó)或不免有理想化的成分，心中想的卻是中國(guó)的種種不如意的情景。西人在公眾場(chǎng)合的有禮貌和市容的清潔，多少年之前就使郭嵩燾以為是三代之治的重現(xiàn)，此時(shí)又再次感動(dòng)了胡適。的確，以當(dāng)時(shí)美中兩國(guó)城市的景象，若由一個(gè)無(wú)成見(jiàn)的外星人分別作一次幾日游，恐怕印象的優(yōu)劣也會(huì)和胡適的差不太多。    胡適對(duì)美國(guó)的許多好感，很可能就是因?yàn)槟抢锏囊恍吧系瓤N紳之家，待中國(guó)人極優(yōu)，時(shí)邀吾輩赴其家座談”。美國(guó)人那種肯為自己民族自愿宣傳的習(xí)俗，的確是中國(guó)文化所缺乏的。而且，胡適住在紐約時(shí)還能請(qǐng)女傭打掃清潔，其為買(mǎi)報(bào)紙而“步行”了六條街又“步行”回去，晚年都還記得以作為其急于要看報(bào)的例證，他留學(xué)日記中記載的出門(mén)所乘車(chē)船也多在二等以上，可知他在美國(guó)過(guò)的是已超過(guò)一般美國(guó)學(xué)生水準(zhǔn)的生活。這些都是胡適曾攻擊過(guò)的庚款所賜。胡適在上海時(shí)曾斥責(zé)美國(guó)把庚款退還中國(guó)是“懷著詭計(jì)”。清政府不識(shí)，還“把美國(guó)感激得了不得，仿佛奉著個(gè)大慈大悲的菩薩一般”。但他后來(lái)留美卻正因考取此款。而且庚款的用處的確大。一個(gè)在上海這個(gè)假洋場(chǎng)有時(shí)不得不將東西送進(jìn)當(dāng)鋪的小學(xué)窮教師，突然在真正的西洋之邦使喚起婢女來(lái)，其變化之劇，真可以用霄壤之別來(lái)形容。感覺(jué)怎么會(huì)不好?而且庚款學(xué)生的收入超過(guò)一般美國(guó)學(xué)生，每日不愁吃穿，不必與美國(guó)人在生存上競(jìng)爭(zhēng)，美國(guó)人競(jìng)爭(zhēng)時(shí)丑惡的一面就未能在胡適面前暴露出來(lái)。唐德剛先生以為，胡適那批庚款留學(xué)生不知另一類(lèi)開(kāi)飯館、洗衣店的華人的疾苦，同時(shí)也沒(méi)有在美國(guó)討生活，所以只看見(jiàn)美國(guó)好處，對(duì)美國(guó)一往情深，是頗有心得的。    不過(guò)胡適是以善觀(guān)察著稱(chēng)的。他在《非留學(xué)篇》中說(shuō)：“留學(xué)生不獨(dú)有求學(xué)之責(zé)，亦有觀(guān)風(fēng)問(wèn)政之責(zé)?！焙m在留學(xué)時(shí)的日記中每以“覘國(guó)者”自居，而其所覘之“國(guó)”，其范圍又不僅是政治，也包括文化、社會(huì)風(fēng)俗、教育等許多方面。故其對(duì)美國(guó)不甚光明的一面，其實(shí)也有不少了解，有時(shí)只是深藏不露而已。觀(guān)其后來(lái)對(duì)中國(guó)出國(guó)人士的教誨，則美國(guó)人對(duì)中國(guó)人的歧視他其實(shí)又何嘗不知道。1928年，中國(guó)公學(xué)的學(xué)生周楠將出國(guó)留學(xué)前，胡適對(duì)他說(shuō)：“許多外國(guó)人歧視我們中國(guó)人……所以你出國(guó)后一定要注意一言一行，保持我們炎黃子孫的好形象?！边@是胡適的一貫思想。1961年勞斡受聘到芝加哥大學(xué)，將去，胡適告之以要記住他是“一個(gè)中國(guó)學(xué)者的身份了，到美國(guó)后，切莫省錢(qián)，有損中國(guó)學(xué)者的體面”。胡適知道要維持中國(guó)學(xué)者的體面確實(shí)不易，足見(jiàn)其對(duì)許多中國(guó)人因省錢(qián)而丟面子并非不知。    P64-65

編輯推薦

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適以一個(gè)沒(méi)有什么身世憑借的二十多歲的青年，回國(guó)兩年間，即“暴得大名”，一舉成為士林之首，真是中國(guó)近代史上絕無(wú)僅有之事。這個(gè)極有意思的事例，幾十年來(lái)吸引了無(wú)數(shù)學(xué)者。故此，有人曾說(shuō)，胡適的“暴得大名”，就是因?yàn)椤爸袊?guó)思想界有一段空白而恰好被他填上了”。而今，這個(gè)人物已經(jīng)遠(yuǎn)離我們數(shù)十年，但是關(guān)于他的爭(zhēng)論卻從未停止，胡適，到底是一個(gè)怎樣的人……

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